夏朝是否存在？现在已经找到了考古证据了吗-合川大石中学毕业证

夏朝是否存在？现在已经找到了考古证据了吗

夏朝真的存在！！！！！几乎没有怀疑和讨论的价值！！！我国现代的字典词典，史学，教课书，文物等多方证实夏朝真的存在！！！在距今有五六千年的时侯，半坡氏族就有弓箭。在浙江一带的河姆度氏族，就有了木器，石器，水稻，过着定居的生活。大汶口文化中晚期距今约四五千年，有陶器。夏朝是奴隶社会初期，商为中期，周为鼎盛时期。

夏朝的开“启”与终“桀”

夏 朝 是 中 国 历 史 上 第 一 个 “ 家 天 下 ” 的 世 袭 王 朝 。 根 据 现 代 考 古 学 研 究 结 果 ， 夏 王 朝 建 立 于 约 公 元 前 2 0 7 0 年 ， 灭 亡 于 约 公 元 前 1 6 0 0 年 ， 延 续 了 四 百 多 年 的 统 治 历 史 ， 先 后 出 现 了 1 7 个 君 主 。

现 代 考 古 学 研 究 已 经 证 明 ， 在 大 禹 做 原 始 部 落 联 盟 首 领 的 时 候 ， 就 已 经 建 立 了 军 队 、 法 庭 、 监 狱 等 国 家 机 器 ， 但 是 “ 公 天 下 ” 的 原 始 部 落 联 盟 首 领 禅 让 制 并 没 有 改 变 。 “ 家 天 下 ” 的 世 袭 制 代 替 “ 公 天 下 ” 的 禅 让 制 是 从 夏 启 开 始 的 。

大 禹 因 为 治 水 有 功 ， 根 据 禅 让 制 的 规 则 ， 做 了 舜 的 继 承 人 。 同 样 按 照 禅 让 制 的 规 则 ， 大 禹 的 部 落 联 盟 首 领 的 位 子 本 来 是 要 传 给 伯 益 的 。 大 禹 死 后 ， 他 的 儿 子 夏 启 在 与 伯 益 争 夺 权 位 的 斗 争 中 获 胜 ， 并 且 杀 死 了 伯 益 。 夏 启 即 位 后 ， 在 钧 台 大 宴 各 部 落 的 首 领 ， 以 期 获 得 联 盟 各 部 落 对 他 地 位 的 承 认 。 有 扈 氏 对 夏 启 破 坏 禅 让 制 的 做 法 十 分 不 满 ， 坚 决 不 出 席 钧 台 大 会 。 夏 启 调 动 军 队 对 有 扈 氏 进 行 征 伐 ， 大 战 于 甘 ， 有 扈 氏 战 败 ， 被 灭 族 。 这 次 征 讨 巩 固 了 夏 朝 的 统 治 。

夏 启 死 后 ， 继 承 王 位 的 太 康 在 东 夷 族 的 进 攻 下 丧 失 了 权 力 。 直 到 少 康 继 位 以 后 ， 夏 朝 的 政 权 才 被 重 新 夺 回 并 得 到 巩 固 。 从 “ 太 康 失 国 ” 到 “ 少 康 中 兴 ” 以 后 ， 夏 朝 统 治 者 都 善 于 控 制 东 夷 ， 或 是 与 东 夷 搞 好 关 系 。 然 而 到 了 夏 桀 统 治 天 下 的 时 候 ， 夏 朝 却 一 味 地 讨 伐 边 国 ， 耗 费 了 大 量 人 力 物 力 ； 同 时 ， 夏 桀 是 一 个 昏 庸 无 能 、 贪 图 享 受 的 暴 君 ， 想 尽 办 法 残 害 忠 臣 和 百 姓 ， 重 用 乱 臣 贼 子 。 因 此 ， 四 方 诸 侯 纷 纷 要 求 推 翻 他 的 暴 政 ， 使 得 夏 桀 陷 入 了 内 外 交 困 的 孤 立 境 地 。

商 汤 看 到 推 翻 夏 桀 统 治 的 时 期 已 经 成 熟 ， 便 以 “ 天 命 ” 为 号 召 ， 说 ： “ 有 夏 多 罪 ， 天 命 殛 之 ” ， 联 合 四 方 诸 侯 向 夏 朝 发 起 了 进 攻 。 在 鸣 条 之 战 中 ， 商 汤 的 军 队 取 得 了 决 定 性 胜 利 。 夏 桀 在 出 逃 后 死 于 南 巢 ， 夏 王 朝 从 此 灭 亡 了 。

夏 的 “ 家 天 下 ” 世 袭 王 朝 是 由 夏 启 开 启 的 ， 而 终 结 这 个 王 朝 的 最 后 一 个 君 主 则 是 夏 桀 。 “ 启 ” 就 是 开 启 的 意 思 ， 而 “ 桀 ” 的 谐 音 就 是 终 结 。 这 是 历 史 的 一 个 巧 合 ， 还 是 冥 冥 之 中 就 已 经 注 定 了 呢 ？

之前我说过，考虑到《史记•匈奴列传》中关于夏朝与匈奴的继承关系，就可以得出夏朝统治者有可能是游牧民族的结论。如果是这样，那夏朝没有留下遗址和文字就是非常正常的事。这次再来进一步说一下为何夏朝是肯定存在的。

斯基泰人铁盔和金饰，这也是个没有城市和文字的文明

其实正经的学术界几乎没有人质疑夏朝的存在。有争议的是夏朝以何种方式存在。 因为在春秋时期尚有一个杞国，而战国秦汉时则有一个匈奴作为继承者，而这一个城邦和一个帝国与夏朝的关系在当时就是明摆着的事。甚至夏朝的文献在东周时还有一部分存在，因为孔子对夏文明的了解就很深刻。——"子曰：夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。"所以自古以来直到晚清，基本上就没有人怀疑过《史记•夏本纪》的真实性。

直到疑古派的兴起才开始有人对夏朝的记载产生了质疑。但是需要说明的是，疑古派并不怀疑夏朝的存在，而是质疑包括太史公司马迁在内所有正统史观中对夏朝的记载是否属实。 比如民国疑古派教主顾颉刚就曾经在曾经在1933年编写的《春秋战国史讲义第一编》中说过:“夏代的存在是无可疑的”，顾颉刚所怀疑的只是大禹就是夏朝的的开基之祖抑或只是上古卷轴中的一位神明。至于考古学上所争论的，也主要是夏都的遗址在哪里；夏与商的关系等“技术性的问题”。根本没有谁怀疑过夏朝是否存在。 但是，甚至是顾颉刚的这种质疑都有很大的漏洞:比如顾颉刚认为大禹其实是是青铜器上的龙纹（虫），后来被变儒家附会为圣王并杜撰了大禹和夏朝的历史云云。但王国维在清华讲课，就针对这种说法提出过异议，他举了两件春秋青铜器铭文，一件是《秦公敦》，一件是《齐侯钟》，前者提到了“宅禹”，后者提到了祖宗“成汤处禹之堵”。这两件器物，一件是来自于东方的齐国，一件是来自于西方的秦国，这说明至少表明在春秋时期，无论东西，都将大禹开创夏朝视为真实存在的历史。

秦公敦

此外在《尚书》的《召诰》、《多士》中都记载了多次提到商朝之前有个夏朝，夏朝被商所灭。《尚书》中的周初八诰是公认的西周初年实录，而且此后《诗经》、《左传》、《竹书纪年》、诸子百家直到《史记》，也都肯定商朝之前是夏朝。在这样的文献史料之下，我们只能说对夏朝的存在是当时的共识。 至于如果有人认为夏朝是周人用来找出武王伐纣的历史的合法性，那就有点太幼稚了。要知道，周武王根本就不是以革命者的形象来塑造自己的，而是以保守主义者的形象出现在当时，比如武王说纣王的罪名之一就是“今纣弃成汤之典”，而自己则“予惟以先王之道御复正尔百姓”，并且从《世俘》等西周文献来看，很多民国学者都注意到周武王大多时候遵从的仍旧是殷礼，这一点周原甲骨也有证实。而且在《应公鼎》铭文里面，周武王还有像商王那样的日名，名曰“帝日丁”。所以说根本不存在周人抹黑商人的事情。

二里头出土绿松石兽面牌。二里头遗址绝非夏都遗址。但可能是一个和夏朝关系密切的邦国。

1，桀骜不驯，据说桀是夏朝最后一个天子！

2，安徽有涂山，山上立有大禹庙和启母庙，据说夏朝的第一个国君称为启，是涂山氏所生，涂山氏和大禹是夫妻，大禹治水三过家门而不入，知道妻生儿子启，也忙得没去看上一眼！

3，据传夏代发生过动乱，天子被杀，王后带来太子出逃，无处可去，只好藏在狗洞边上，过了一阵子猪狗不如的生活，后来王后和太子被诸侯寻获，太子登基后，其子孙以窦为氏，以示牢记教训，据说“窦”在夏代就是指狗洞，今天这个姓还有！

4，据说商朝第一个天子商汤反夏，夏桀只得逃往其母亲的故乡安身，那地方称为巢，后来商汤将巢封给了桀，据说后来巢下沉成了湖，据说就是现在的安徽巢湖，于是桀的后人及其子民只好往上游迁徙，周朝代商后，周天子为表示仁德，将桀的后人分封在巢湖边上的炯炀河流域，赐国号为舒，舒国国主从此被称为舒巢氏，据说其后人以舒或巢为姓！

若说夏朝不存在，商、周两朝没必要造出一个夏朝，并且分封国土给一个没出身没功劳的人！

华夏民族是个牢记历史教训的民族，例如桀骜不驯、酒池肉林、始作甬者……，这些成语故事就是告诫后人的！所以不会无中生有的捏造一个桀骜不驯，因为例子多没必要这么做，加上自古以来，绝大部分时间内，中华文明都是居于绝对的统治地位！对蛮夷之流都没正眼瞧过，更不屑于为了所谓历史，伪造出一个跟天朝没关系的远古朝代，上邦大国有自己的骄傲，更是将尊严看得比生命都重要，礼仪之邦不可能不重礼义廉耻，而轻易对历史胡说八道！

甲骨文的出现打消了人们对商朝的疑问，商朝青铜铭文和甲骨文的卜辞，也映证了很多民间传说的真实性！中国神奇之处就在于文明一脉相承，自古以来从未被打断过，取代过！这一点是西方人无法想象的，也是以西方的认知无法理解的，所以不用对西方人太过解释。

至于说夏朝文字和都城没找到，没找到并不等于没有！万一夏商是同一文字呢？例如唐宋时期有人在山壁上刻一首诗，也没落款，常人就难以判断年代，因为唐宋文字基本相同！

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夏朝的存在是肯定的，只是还没找到主城，发掘出出陶符因读不懂不被当成文字而已

公认夏朝（公元前2070—公元前1600年）是中国历史上，第一个可信的朝代，至今4100年左右。

为什么会认为夏朝是存在的？

距今5300—4300年的良渚文明，2007年发现了良渚文明的都邑——良渚古城后，新近确认古城外围存在一个规模宏大的水利系统，是迄今所知中国最早的大型水利工程，也是世界上最早的拦洪水坝系统。是中华五千年文明的实证，对研究良渚古国和中国文明的产生具有极为重要的意义，这个水利工程，距今5000多年，比大禹治水传说还要早。

洛阳二里头遗址的考古发掘， 经碳14测定，年代在约公元前1900年左右，真好是夏代，距今有4000多年的历史，总面积为3.75平方公里，内有大型宫殿遗址。出土的陶符（如图），因为看不懂，却不被确认为文字

二里头可以确定，是夏朝的，但是不是主城？倒未必，真正的主城可能更大。主城遗址还没发掘出来，这需要考古界同仁努力。

也可以了解下《夏小正》这本书，记录的就是夏太阳历，夏朝的农事活动。

看回答与评论，总是说古希腊文明被承认，有大量的文物与遗迹。其实恰恰西方是没有考古证据支持古希腊文明存在的。不过西方占有话语权，总是用双重标准来对待中国。

古希腊的考古，至今看不到有什么重大考古成果发表。轰动一时的，都是像发现“特洛伊遗址”那样哗众取宠的东西，“特洛伊”在亚洲土耳其境内，随意指认一处遗址，冠以“特洛伊”的名字，实际上与所谓古希腊毫不相干。

今日所谓“雅典古建筑”，多出于18世纪法国、英国工程师绘制的图纸，最辉煌的雅典卫城“巴台农神庙”，为19世纪末20世纪初新建。1933年巴台农神庙已经在当时的条件所能允许的情况下被修复到据认为是大约250年前的样子。而斯巴达城所在地，则出于17世纪旅行者的随意指认。所谓古文物中最可以引为证据的“古希腊画瓶”都不是科学发掘出土的，没有地层学上的证明。

今天所见大量的“古希腊铭文”，实际上很少有实物，都是些摹本。18世纪法国宫廷派法兰西学院富尔蒙教士（AbbéFourmont）在1年左右的时间内，这位富尔蒙先生就将收集誊写的近三千册古希腊铭文带回了法国，并说雅典看上去就像是一座取之不尽、刻满铭文的大理石矿。后世的研究建立在这样的“铭文”基础之上，没有实物对照，缺乏科学性。

《荷马史诗》被誉为“希腊的圣经”。荷马史诗真假一直存在争议，因为一直没有考古文物考证。　

荷马史诗有多达27800行，在中国的造纸技术传到西方前，他们用羊皮做纸，至少上万张羊皮，还能抄送、传存几千年，几乎是不可能的。

文字的记录工具，记录有龟甲上，才能保存几千年，刻录在石头上的，经过几千年自然风化，也是一点痕迹都没。即使有几千上万张皮记录，这种有机物，如何保存几千年。

中华文明是一直延续，西方文明是断代的（断过许多次），所谓的西方古文明，在历史的长河中，早就一点痕迹都没了。

不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。文明源头之争，也是话语权之争。

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