?儒道文化，都泛指哪些文化，都有哪些正宗家底子呢?蒙城县第二中学学历证明?

儒道文化，都泛指哪些文化，都有哪些正宗家底子呢

此问让人不知如何说才是，真正意义上的文化，就是一。但这样说，又似乎与现实不符，现在的文化可多了，什么酒文化，猪文化，蚕文化，农药文化，林林总总，都可以说文化。因此，你有此问，也就不足为奇了。

按现在学科分类，较规范一点的说法是人文与自然科学，人文视为文化，而自然科学就不属于文化了。

但我国的传统文化儒释道不是这样看的，只要契合于道，艺也是文化，都可归一。与道背道而驰，人文也不是文化，因为它与道大相径庭之故，故有邪教之谓。

至于儒道有哪些正宗的家底子，经典就是正宗的家底子，如儒之四书五经，道之老子庄子南华等等。

魏晋南北朝时期，封建统治者利用儒家思想对原始道教进行了改造，使之成为与儒家思想同样重要的维护封建统治的有力工具。 道教产生于东汉末年，是生长于中国本土的宗教。它以道家学说、神仙思想为主，广泛地吸收了古代文化的各个方面。

儒道文化，泛指中国古代主流文化。“文化”一词最先出现在《周易.贲.彖传》里，“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”，说明文化的一个重要作用是教化人的。所以儒道文化是通过代表人物和典籍传播其理念、智慧、气度、神韵。这些典籍可谓正宗家底，主要有四书五经即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《周易》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》以及后世的《荀子》和王阳明的《传习录》。

《道德经》第六十一章：大国者下流，，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人。小邦不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。

《道德经》第六十二章：道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子、置三公，虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

《道德经》第六十三章：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

管理之学：管理者处于高位，拿得是高薪。因此，必须谦逊卑下。高高在上，不染凡尘，与员工心理相隔很远，那么必然会引起员工们的不满与不服气。很难得到员工们的拥戴与信赖。当然，也是保持一定的人际关系距离，才不会失去威严。

1950年以前的中国，95%的人不识字。所以当时人们生活的依据是老祖宗传下来的法儿。而不是一句什么知识啊，什么书本啊，这一类的东西。

因此，当时和以前的中国人，供奉和信奉祖师爷。所以中国的各行各业都有各自的祖师爷。

所以按照次序来讲，中国人供奉的是：祖宗，祖师爷，神佛。其余的就不供奉了。

但是有个例外，当官当的大的人，供奉一下皇帝。读书人供奉一下孔孟。练修道的人供奉一下老子。学医的人供奉一下神农或者是药王。然而这些人都属于读书人。

严格的讲儒家和道家。

属于把土著语转成俚语，俚语转成方言，方言转成俗语，俗语转成雅语，雅语转成词语，词语转成文字语中的，雅语词语转成文字语形式的编辑整理者。

所以儒家和道家说的东西，可以跟神话或者神教宗教一样，说着好听，可以宣传渲染宣扬，用于教化或者行言行统一规范可以。

但是，不是用于真正的生产制造，老百姓的日常生活中。

老百姓的日常生活依据的是当地的民族风俗习俗，以及每个家庭家族的家法家规家教，然后就是各行各业祖师爷的规矩了。

可以这样理解，儒家和道家把老百姓过日子的规则依据，提炼成美词美言了，从而可以做更广泛的人群言行教化，或者是言行举止统一规范了。

然而这些教化或者是言行举止统一规范，仅仅用于人们不劳动生产制造时的休闲时间中。而不用于人们日常生活的劳作.交易.交往中。

所以属于上层建筑的基础材料，不是经济基础使用的东西。

也就是上层建筑在讲理的时候引用的事例。而与生产制造的经济基础没有半点关系。

真实中学习儒家和道家的说法，可以去参加科举当官。除此之外就没有什么用了。如果也非要说有用的话，就是几个要好的人闲聊的时候，比比谁吹牛吹的玄乎，这时候引用几句儒家和道家的词语就显得高雅一些。而用歪的人可以用道德绑架别人。用毁了的人就是贪污犯了。

但是不论是什么用法用途，都不是文明文化本身。而是文明文化的产物，可以作为文物保留下去，保存下来。

实用的儒家经典就是，每一个家庭，父母对出门在外的孩子的嘱咐：参加工作后要守那里的规矩，听那里人的话，别调皮捣蛋，认真工作。别叫人家开除了，不用你了。

只不过儒家说的雅词是：君君臣臣父父子子，忠义智勇信孝。

实用的道家经典就是，每个人被厉害的人打了以后，再看到这种人惹不起就躲开走。千万不可以硬上去把命丢了。

只不过道家说的雅词是：避实就虚。老百姓说成：打不过就跑，别站在那里傻呆呆的挨揍。

悟空问答看后咱也在上面留上点啥。

知道安徽涡阳一中是干什么的吗

如果你中考能在全线县二十名，一中与四中区别是不大的，但是如果你中考在全县排名20以后，我可以果断的告诉你，你上四中后悔的不止是三年，是一辈子，我是涡阳一中毕业的，2009年我们班有6个一本的25二本以上的（包括一本），35个三本以上（包括一本二本）的，全班共72人，我在的那个班是普通班，而且不是最好的，一中的实验班本科过线率全部在85%以上，小班每年都是全部过一本线（09年小班的平均分是626）理科17个班我们班高考是排名是13名，我是09年高三理（15）班的，以上我所说的是有据可查的，我堂妹今年高考，在一中理6班（普通班）超二本线17分，她在班里平时就是十多名，我堂哥在四中也是普通班是2010年理（6）的当年他们班仅3人过二本线，最高分520，当年分数线是507，从这里你就可以看出差距了，涡阳一中在亳州市内排名第三（第一是蒙城一中，第二是亳州一中，第三是涡阳一中）且近五年内这个排名一直没变，（这是我过年回家请数学老师吃饭时数学老师谈到的），涡阳一中每年的本科达线率都在全县遥遥领先。 以上所说绝对有据可查，内容包含好坏绝对是个人观点！！！谢谢

亳州师专有没有专科

有的。

亳州师范高等专科学校，创办于1952年，坐落在被誉为庄周故里、全国牛都的蒙城县城，交通便捷，文化环境淳朴。现占地7.7万平方米，拥有标准理化生实验室9个，各类专用教室、多媒体教室22个，教学仪器设备总值760万元，馆藏图书17.6万册。

我姓时，时姓里还有比时迁更出名的吗

“时”姓虽不是大姓，但也不是孤僻姓，时姓里除“梁上君子”时迁之外，笔者记忆印象里有一位音乐大师叫“时白林”，时老的一生奉献也算得上是社会名人。

☆时白林老先生

时老是安徽省蒙城县人，1927年出生，生肖属兔，1953年毕业于上海音乐学院音乐系，我们首次了解到时白林这个名字，是观看黄梅戏电影《天仙配》时，从字幕上了解到这位作曲者的。

时老又是著名的泗州戏戏曲家，黄梅戏戏曲家，黄梅戏音乐创作泰斗，“戏曲音乐终身成就奖”第一人。

时老离休前曾任安徽省黄梅戏剧团副团长，安徽省艺术研究所音舞室主任，中国戏曲音乐学会会长，中国音协理事，安徽省音协副主席等职。

时老现已95岁高龄，他依然心系黄梅戏事业，近年来将自己的部分著作及珍藏的400册图书和音像等资料，都捐献给了相关单位。

时老首次给黄梅戏《天仙配》作曲，就获得了该影片作曲一等奖，还为黄梅戏电影《女附马》、《孟姜女》，电视剧《辟棺惊梦》、《狐女婴宁》及舞剧《刘海戏金蟾》等戏曲制作出高质量的音乐节奏。

所以说，时白林老先生对安徽省黄梅戏的起步和发展，最后使得黄梅戏跻身于中国五大剧种，时老有着不可磨灭的贡献。

亳州蒙城第一人民医院有骨科吗

亳州蒙城第一人民医院有骨科吗？蒙城县第一人民医院骨一科成立于2013年9月，是从蒙城县第一人民医院骨科分化出来的新生科室。蒙城县第一人民医院骨科产生于八十年代，由杨效连（原院长）创立，经李汉俊（原副院长、党组书记）发展壮大，由原来的几个骨科医生发展到几十个骨科医生，奠定了蒙城县第一人民医院骨科的基础和地位。2013年9月，在李汉俊的不懈努力下，蒙城县第一人民医院为适应骨科的发展和管理，成立了以黄志坚为主任的骨一科和以杨文彬为主任的骨二科。 　　骨一科成立后，黄志坚以李汉俊和杨文彬的精神为指导，开辟改革和创新之路，成立了以张洪伟（科室副主任）为首的脊柱医疗组、以陈亮为首的关节医疗组、以王淼为首的小儿骨科医疗组和以杨存辉为首的手足显微外科医疗组。（张洪伟：进修于北京301医院，着重于脊柱专业的研究。陈亮：进修于天津骨科医院，着重于关节专业的研究。王淼：进修于安徽省立儿童医院，着重于小儿骨科的研究。杨存辉：研究生毕业，着重手足显微外科的研究。） 脊柱组能够开展腰椎胸椎及颈椎的骨折内固定，能够开展腰椎间盘突出，腰椎管狭窄症，腰椎滑脱，椎管内肿瘤等。关节组能够开展髋关节置换，膝关节置换等关节手术，目前又开展了关节镜下的膝关节疾病的诊治。手足显微创伤组能够处理多种复杂严重的四肢损伤及断肢再植。小儿骨科也开展了小儿先髋的手术治疗及小儿创伤的微创手术。　　骨一科沉积了厚重的历史，它的发展目标是将骨科进一步专业化，只有专业化，骨科才具有发展的基础。相信在不久的将来，骨一科会走向一个辉煌的时代！

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蒙城县第二中学学历证明