?现在全国各地最关心的是何时复工、复学，那么复工、复学的标准是什么？你怎么看?对于怀梆的发展、改革，前进如何看待⚡️

admin2025-03-15270

现在全国各地最关心的是何时复工、复学，那么复工、复学的标准是什么？你怎么看

教育部：满足三个条件可开学

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9日，教育部应对新冠肺炎疫情工作领导小组办公室主任王登峰认为，从中央应对新冠肺炎疫情工作领导小组的通知来看，就是原则上继续推迟开学，这是一个大的原则。

教育部近期对开学作出了一个原则性要求，需要符合三个条件再考虑开学。

一是疫情基本得到控制。所谓基本得到控制，是由国家来判定的，具体可能要精准到县一级的疫情防控情况。

二是社会家长都认为，或者绝大多数同意说现在开学是安全的。

三是开学以后必要的防控物资和条件都是到位的。

具备这三个条件以后，再来考虑什么时候开学。

对于怀梆的发展、改革，前进如何看待

谢邀应答：

谢谢友邀答问题！其实我就是从小喝着怀川水，吃着怀川的饭，听着怀梆戏长大的！离提问者的家乡几里地远。对怀梆戏也有着浓厚的感情。

我在上世纪五六十年代至七八十年，每逢佳节便可在村里观赏怀梆戏演唱！本人只知怀梆历史悠久，就是在现在，山西、西安还见到有唱的！！可以说传统的地方戏，相传已久远了。

现在人的生活节奏快了，对传统的风土人情淡了！唱传统地方戏的人也少了！如果说"对于怀梆的发展，改革，前进如何看待？"我认为靠老传统还不行！更要与时俱进地去发扬光大怀梆戏的内容，才可有久唱不衰的前景！

然而能够完善的力量！要靠更多的怀梆爱好者付注不懈的努力去完成。我非常期待家乡的传统怀梆戏能发扬光大！！

怀梆

怀梆（又名怀调，俗称怀庆梆子、老怀梆、小梆戏、小班戏），河南省传统地方戏曲剧种，国家级非物质文化遗产之一。

怀梆前身是由围桌说唱祈雨演变而来的海神戏，形成于明洪武、永乐年间。原河内县居民多由山西洪洞一带迁来，故海神戏保持着山西戏剧的表演形式，与河内当地的风俗习惯和方言土语相结合，逐步形成了与山西中路梆子接近而又具有怀庆府一带特色的声腔剧种，剧目、唱腔、念白、音乐等方面都带有浓厚的地方色彩。[1]

2006年5月20日，怀梆经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号Ⅳ-25。

发展

新中国成立后，在党的“百花齐放、推陈出新”文艺方针的指引下，古怀庆府地区业余怀梆剧团如雨后春笋般地迅猛发展。武陟县1950年恢复了26个剧团，1958年发展到66个。1953年，当时的沁阳县有32个剧团，沁阳县政府于1955年初成立了县怀梆剧团，1957发展到100多个。为了进一步扶植、发展怀梆，修武县于1958年成立了县怀梆剧团（后撤销）。

1960年后，由于艺术的交流与影响，特别是豫剧的影响，怀梆在改革方面过多的吸收了其他剧种的艺术特点，失去了该剧种的特色，如怀梆的尖弦（大弦）被去掉等。

传承

怀梆的艺术形式独特，因此加强怀梆剧种的发掘、抢救和保护工作，对弘扬民族文化，加强中国梆子声腔剧种体系的研究，丰富和完善中国戏剧史都能起到重要的作用。

怀梆赖以生存、发展的社会基础发生了变革，出现演出市场低迷、演员跳槽等严重现象，整个剧种面临着青黄不接、后继乏人的局面，需要从速采取措施加以抢救、保护。

保护措施

2000年，沁阳市政府成立了朱载墒艺术学校。

郭全仁老师编著出版的（《怀梆唱腔选》1990年版）、（《怀梆艺术》1993年版）、（《怀梆论坛集锦》1994年版）等著作，为怀梆的保护和传承提供了丰富的文化基础。[2]

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，沁阳市怀梆艺术保护传承中心获得“怀梆”项目保护单位资格。

悟空先生：你好！谢谢你的邀请。你们发的邀请是我左右为难，回答吗没有时间，不回答吗让人感到我摆架子，不尊重你们；本人已是古稀之年，再加之一天还要忙于本职之工作，还有家务之事，还要锻炼身体养生整天沒有多少空余时间，故很难参加问题的回答请諒解，并敬请你们以后最好不要给我发邀请了好吧！謝谢！

沁阳换驾驶证需要什么材料

需提供的材料:

1、《机动车驾驶证申请表》;

2、身份证证明

3、机动车驾驶证;

4、提供数码照片;

5、属于有效期满换证的,还应提交县级以上医疗机构(区、县中心医院和上海市卫生局确认的本市市级医院),或者驻地部队团级以上医疗机构,或者疾病预防控制中心出具的身体条件证明;

6、属于达到规定年龄换证的,还应提交县级以上医疗机构(区、县中心医院和上海市卫生局确认的本市市级医院),或者驻沪部队团级以上医疗机构,或者上海市疾病预防控制中心出具的身体条件证明;

7、属于机动车驾驶人信息发生变化中姓名、出生年月及身份证号同时变更的,还应提交驾驶人所属派出所提供的变更情况户籍证明(此项变更不可委托代理);

8、委托代理人申请办理机动车驾驶证换证业务的,应当提交代理人的身份证明和复印件及机动车驾驶人与代理人共同签字的《机动车驾驶证申请表》;

9、《机动车驾驶证申请表副表》;

10、委托书;

11、《代理人登记表》

2000中学生集体跪拜父母遭质疑，我们需要何种感恩教育

虽然说有首歌是这样唱的“跪天，跪地，跪父母”，但我还是要说我不赞称这样。跪是一种礼节，是一种孝行，是封建的东西。虽然它存在了几干年，但社会在发展，人应当与时俱进，不要总把一些过时的东西拿来复古，形式上的东西并不能代替实质，徒浪费时间，浪费精力，浪费表情。教育孩子孝顺父母是对的，但孝顺父母不是磕头就代表孝。假如给父母磕了一个头就是孝，那孩子天天给父母磕头又何仿，假如一生一世就磕了这么一次，那除了说明学校是在作秀还能说明什么？

我记得在一个寺院中有这么一副对联，上联是“在家孝父母”，下联是“何必远烧香”。看看对联，看看葡伏在地虔诚的信男善女，我不知道说什么好。但我认为这副对联的态度其码是对的，它希望的是烧香礼佛的孝敬父母，认为能孝敬父母的人即使不烧香又有何仿？这里我也要说：一个人真正孝顺父母，是要努力上进，尊纪守法，好好学习，不辜负父母对自已的期望，能做到这些，又何必磕头呢？我感觉这个2000人的磕头会既非学生心愿，也非家长的想法。只是学校形式主义，想标新立异的一次不成功表演而己。

学校应教给学生正面的，向上的，健康的，具有时代气息的东西。应该扎扎实实把中华文化的精华传承下来，而不是那些不合时宜的形式主义。感恩是对的，但感恩应当是一种真情流露，发自内心的认识，而不仅仅是磕头，洗脚这种无聊的，带有作贱行为的东西。父母还年轻，父母也很健康，这些事他们都能做，孩子们做了一次也不表示就是孝行。而真正应该让他们懂得是：在父母年迈时赡养父母，侍奉双亲才是人生的大义，真正的孝行。偏偏这样的教育，做的很少。

我不赞同这种形式主义，人与人的灵魂都是平等的，人的社会地位问题仅仅是外在因素造成的，比如年龄、经验、辈份、成就以及社会分工等等。跪拜这种礼节是对人类平等精神的亵渎，是中国传统文化之糟粕，在小学生中搞这种礼节，是对儿童渴求平等心灵的巨大伤害，搞出这种活动的学校，就是对中国未来的扼杀者

如果我是校长或是老师的话，我不会选择用这种方式来教育学生。但我理解学校和老师的良苦用心，也无意指责他们的对与错，教育的方式有很多种，你能确定哪种是正确的，或者说是错误的吗？教育是潜移默化的东西，它不会在短时间内有外在的效果表现，所以这种跪拜方式到底有没有用？用处有多大？现在下定论尚且过早。

很多人讲这是封建糟粕，这是反历史潮流而行，也有人认为教育不应当拘于形式，应该更具有实际意义。大家讲的都有理，站位都很高，也给出了很多实际性的意见建议。但我认为，做总比不做强，哪怕做的看起来别扭一点，但我认为总要比站在一边说风凉话好，因为这起码是在传达一种正确的向上的价值观。

现在的教育，不管在校园还是社会上，讨论病情的很多，但能够对症下药方的很少，不管教育方式如何，总会引来不断的质疑，你搞或不搞都会受到指责或者批判。

孩子的成长，有时需要仪式感，就像现在很多学校搞的成人式一样，那么教育一下感恩父母行一下跪拜有何不可呢？跪拜之礼只是学校教育的一种形式，是深化教育的方法，又不是让学生天天跪拜，偶尔为之的仪式，加深加深印象我认为也没什么不好。

看到很多人认为跪拜有损人格的平等，是一种封建残余，我想和这些同志讲一句：在父母面前，跪拜没什么不妥，一点不难看。

感恩父母的初衷是好的，但是如果感恩建立在学校的一种引导和要求上，那显得就不是那么诚心，当然，这一跪或许对于许多学生来说心理确实建立了感恩父母的一个起点，对于各种质疑来说，也是可以理解，毕竟这只是学校组织的一种感恩活动，这种活动在一定意义上来说也是好事，起码能在孩子的意识上建立了一个感恩的心。

对于学校组织的这种感恩活动，这不是第一次，在许许多多的学校都开展了这样的活动，记得笔者在上初中的时候，学校请来了几个所谓的心理志愿者专家，在家长会上，这些专家绘声绘色的描述了父母的心酸和一些视频片段，都是宣传父母老人可怜的那种，当时学校学生被这些专家引导哭的一塌糊涂，而紧接着他们又说：面对辛苦的父母，难道我们不应该磕头感恩吗？学生纷纷起身跪在父母面前磕头。

这一跪，当然也是感恩，但是这种感恩真的有几人铭记于心，真的不知道，这是学校的一场活动，并不是要通过这一跪来说明感恩，其实学校的初衷也是希望这是一个感恩的起点，在每个学生的心理都埋下一颗感恩的种子。

感恩父母，是每个做儿女都应该做的，在生活在要处处懂得感恩，而不是一场表面作秀的感恩，要实实在在能帮助父母分担，作为学生来说，最好的感恩就是一份优秀的成绩单，这对于父母来说应该是最感到高兴的事。

四个字：言传身教！

讲一个我身边的故事，我有一个表叔，十八岁参军参加西藏平叛，复员后分配在拉萨工作，官至自治区人民政府办公厅秘书长，生有两儿两女，一家人常年居住在拉萨，表叔父母在陕北老家，为了教育子女懂得感恩，表叔在孩子上学期间，每年的暑假或寒假，雷打不动的带着孩子不远万里飞回陕北看望父母，为了言传身教，表叔当着孩子的面给年迈的父母洗衣服，为瘫痪在床的父亲端屎倒尿，清洗内衣内裤，每天下厨为父母做可口的饭菜，闲暇之余给孩子讲爷爷奶奶在艰苦的岁月里怎样扶养子女的故事，表叔的孩子都知道，爸爸在单位也是一个不小的领导，日常生活都有秘书照顾，但是回到老家却放下身段照顾父母，这就是乌鸦反哺的体现，作为女子，看在眼里，感动在心里。现在，表叔早已退休，他的四个子女无一例外的在国家政府部门任职，在他颐养天年的日子里，每天都能听到四个儿女的问候和关爱，几乎每月都能见到回家看望他的孩子，那种天伦之乐，只有懂得感恩的人才能真正的体会出来。这个故事告诉我们，感恩教育，不在于一时头脑发热的形式表现，而是要在生活里身体力行的言传身教，只有你这样做了，孩子才会这样做。