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昆十中和昆八中的区别

1.师资力量有区别

昆十中：在职在编专任教师337人，其中85人获硕士学位或研究生学历，本科以上学历占98%，高、中级职称人数占84%。

昆八中在校专任教师277人，其中有53人获硕士学位，占19.1%。

2.教学建设有区别

昆十中学校图书馆3537平方米，科技室944平方米、400米跑道标准化运动场和200米跑道塑胶运动场各一个、综合体育馆建筑面积9105平方米，物理实验室7间、化学实验室8间、生物实验室7间，理化生多媒体教室各7间。

昆八中本部校区建有8887平方米的图书馆、15040平方米的体育馆、23385平方米的教学区，有12块标准的篮球场和排球场、标准的田径场，有艺术大楼、实验大楼和可容纳近1300个学生的学生宿舍。

两所都是普通中学，昆十中位于北市区主要招收北辰小区，金安小区江东花园等小区的初中生。昆八中是从市区搬出的一所中I学，除了招收附近几个小区的中学生外。它还承当着培养兰球精英的任务。

十堰金鼎纺织实业有限公司介绍

简介：十堰金鼎纺织实业有限公司是于2003年9月在原十堰金鼎纺织集团有限公司的基础上经民营化改制而成的一家民营棉纺织企业，注册资本600万元，其前身是始建于1980年6月的十堰市棉纺厂。经过二十七年的发展，企业现拥有环纺纱锭10万锭，840头气流纺，1000台织机，占地面积200多亩，职工2000多人，其中工程技术人员101人、大专以上学历82人、中专学历468人。

总资产1.73亿元，主要产品为各类纯棉、涤棉纱线和纯棉、涤棉坯布，年可生产各类棉纱折标11000吨、棉布1600万米，主打产品为JC40S—120S的系列纱线和C40S×C40S133×9467"、T/C45S×T/C45S133×7263"系列白坯布。

2006年，实现工业总产值2.42亿元、销售收入2.34亿元、税金944万元，利润848万元。2007年1-8月，实现销售收入1.52亿元，净利润800万元，增值税800万元。预计到年末销售收入可达到3亿元，净利润1200万元，增值税1000万元。

法定代表人：李明华注册资本：619万人民币联系方式：

0719-8452606官网地址：KWONGLO地址：十堰市西城路153号

孔子说：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。这是为什么呢

这句话原文如下：

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

节选自《论语》季氏第十六

解释译文

　　孔子说：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人之言。”

　　孔子在这里告诉我们『君子有三畏』，「畏」是敬畏，不是说君子真的恐惧，这个畏也不是讲他自己害怕恐惧，不是。前面我们读到《论语》，孔子也有一句话说，君子之道有三，君子道有三，所谓「知者不惑，仁者不忧，勇者不惧」。智、仁、勇是君子的三达德。所谓达德，是圣人之德，也是自性中本来具足的德能，叫性德。君子是在修行当中的人，不断的把自己污染的习性去除，恢复本来具有的本性。所以他所修的智仁勇，是依这个三者，三达德而修的。勇而不惧，所以君子无所畏惧，不忧、不惧、不惑，没有迷惑，也没有忧虑，没有畏惧。

　　所以这里孔子又说「君子有三畏」，这个畏肯定不是指畏惧。因为君子无私无我，所以没有什么畏惧。如果有私心，执着这个「我」、这个身体，就会有贪生怕死的念头，这当然就会有畏惧。我们看到孔老夫子在陈蔡绝粮，绝粮七天，一般人这受不了了，马上就得死。可是你看孔子，真的是不忧不惧，还在那里弹琴唱歌，自得其乐。为什么他不忧不惧?他无我。真正明白了身体不是我，身体好像一件衣服一样，是可以换的，而灵性是不灭的。君子要追求的是恢复自己的灵性，回归到真我本然的境界，这是成圣人。所以对这个身体、这副臭皮囊，不会特别舍不得，不会，没有放不下的。所以能够做到杀身以成仁，即使是死了也不在乎，成就仁的品德，因此大勇而无惧。

　　孔子在这里讲三畏是什么意思?这个畏是敬畏，不是畏惧。敬畏什么?这里讲到三种，『畏天命，畏大人，畏圣人之言』。他所敬畏的第一个「天命」，这是第一个我们所敬畏的。什么叫天命?要讲得太深了，我们并不懂。《中庸》所谓的「天命之谓性」，这个「畏」可是讲到宇宙的本体了。《中庸》开篇说的「天命之谓性」，就是讲宇宙是怎么生成的。这个天是自性，自性纯真无妄。那命呢?命是妄的，真中起了妄，虚妄的念头起来了。妄念一起就产生境界，所以天命就是真妄和合而产生了宇宙万物。所谓的性就是指真妄和合的这个体，这个体佛家称为阿赖耶识。这个性做为宇宙的本体，现相那个根源，由什么而生的?由我们一念不觉而生。

　　所以畏天命那是什么?要处处觉照，不生妄念。知道一起妄念就堕入了境界当中，堕入了因果轮回的这样的一个规律当中。没有念头的时候一念不生，那你就是完全跟自性融合在一体，佛法称为常寂光。圣人证得这个境界了，这叫道，他要用道来证得这个境界。所以「率性之谓道」，随顺性德这叫道，随顺这个性叫道。「修道之谓教」，君子依这样的道而修，所修的是见性，回归到自性。因此起心动念不得不提高警觉，一念要是迷了，就在境界里面出不来了。讲这个或许很多人觉得很难懂，那我们换一个说法，讲得比较的通俗易懂一些。天命就是因果，只要念头一动，就有境界产生，境界一现那决定就有因果。因果怎么来的?因为我们有念念相续，所以境界在相续，因果在相续，循环不空，不可以不畏。造善因得善果，造恶因得恶报，岂能不畏?《太上感应篇》开篇就说，「祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形」，所以要畏。真正畏惧因果报应，这种人也是觉悟的人，他深信因果，必定能够大明心性。因果跟心性，它是不二的，要证得心性必须从深信因果下手。那么儒家讲求的因果，虽然没有道家、佛家讲得那么多，但是它也有讲到。儒家讲入世，佛家讲出世，道家讲救世。

敬畏天命，敬畏大人，敬畏圣人之言，这是孔子所要求我们 的。这里实际上涉及到三大方面的问题：天命关于信仰，大人关于社会规范，圣人之言关于思想权威。一个人有了这些敬畏、信 仰就会有所皈依，生活就会有所规范，思想就会有一个中心。在 此基础上活着，生活才会觉得有目的，人生才会感到有意义，一 切的事业感、成就感，才会油然而生。相反，一个人如果没有这 些敬畏，这些信仰、规范和中心，那就会恣意妄行，无视社会思 想和行为规范，无所不为，无恶不作，因而是非常危险的。

孔子说："君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人"。这可话里的"君子"是指有道德，明事理的人。"畏”是指敬畏，"敬畏”指既敬重又害怕。概括起来说，这句话的意思是: 有道德的人对三个方面特别敬重而害怕做不到：一是敬畏天命，二是敬畏大人,三是敬畏圣人。

这是 为什么呢？因为敬畏天命，即按自然规律行事,如果自然规律就要受到自然规律的惩罚，就像农业生产必须要按照春夏秋冬来按排农时一样。再是父母生养了我们，我们必须要孝敬并十刻害怕照顾不周。第三是那些智慧高超的圣人，他们说的话，立的言，穷尽了做人的道理和事理，我们必须用虔诚的心去学习并时刻害怕学不好。

这是我的理解，是否正确望读者指正。

孔子曰:"君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。"

翻译成现代文，孔子说:"君子有三件敬畏的事情:敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人之言。"

这里所谓畏就是敬，人生无所畏，实在很危险，只有两种人可以无畏，一种是第一等智慧的人，一种是最笨的人，可以不要畏。

人生如果没有可怕的，无所畏惧就完了，我们有没有可怕的?一定有，如怕老了怎么办?前途怎么样?没有钱怎么办?没车子坐怎么办?都怕，一天到晚都在怕。人生要找一个所怕的。孔子教我们要找畏惧，没有畏惧不行。一个人有所怕才有所成，一个人到了无所怕，不会成功的。

第一个“畏天命”

第一个“畏天命”，等于宗教信仰，中国古代没有宗教的形态，而有宗教哲学。有一位大学校长说:“一句非常简单的话，越说越使人不懂，就是哲学。”这虽是笑话，也蛮有道理，由此可见哲学之难懂。中国的乡下人往往是大哲学家，很懂得哲学，因为他相信命。至于命又是什么?他不知道，反正事好事坏，都认为是命，这就是哲学，他的思想有一个中心。天命也是这样，这“畏天命”三个字，包括了一切宗教信仰，信上帝、主宰、佛。这些都是“畏天命”。

第二点“畏大人”

第二点“畏大人”，这个大人并不是一定指官做得大。对父母、长辈、有道德学问的人有所怕，才有成就。

第三“畏圣人之言”

第三“畏圣人之言”，像我们读《论语》，看四书五经，基督教徒看圣经，佛教徒看佛经，这些都是圣人之言，怕违反了圣人的话。

我们只要研究历史上的成功人物，他们心理上一定有个东西，以普通的哲学来讲，就是找一个信仰的东西，一个主义，一个目的为中心，假使没有这个中心就完了。孔子说，相反的，小人不知天命，所以不怕。“狎大人”，玩弄别人，一切都不信任，也不怕圣人的话，结果一无所成。这中间的道理也很多，历史、政治、哲学、都有关系，古今中外历史上，凡是有所创造的人，总要有三畏。

你好，我是一名育儿达人，很高兴回答你的问题！

以前，中央电视台新闻采访一个地方税务局的官员，这个官员狂妄地说：“我上管天，下管地，中间管空气。”这是何等的是不知天高地厚，不知敬畏为何物，结果自然是可想而知了。

《论语·季氏》上记载，“孔子曰：‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。’” “畏”是“敬畏”的意思，也就是谨慎小心地去对待，大人是身居高位的人，狎是轻慢，不重视的意思。

天命，是自然界的规律，是人力不可改变的法则。天有昼夜，岁分四时，春和，夏热，秋凉，冬寒，日月往来，生长万物，是天理自然之道；容纳百川，不择净秽，春生，夏长，秋收，冬枯，万物荣枯各得所宜，是地理自然之道；人生天地之间，父子有亲，夫妇有别，朋友有信，上顺天时，下察地利，成就万物，是人事自然之道。

天命不可违，当一个人，或者整个人类，失去了对天道、地道、人道的敬畏之心，就会走上违背自然规律的邪道，就会受到大自然的惩罚。在天道、地道和人道之中，人道只占三分之一，所以，顺应天地之道然后为人类造福才是正道，人类把自己凌驾于天地之上，最终结果是灾难的降临。所以，敬畏天命，也就是敬畏天道、地道，去靠自我的自强不息来加强自我的免疫力，去小心谨慎地对待天地自然来增强自我的适应能力，这才是正道。

二战时期，当纳粹军队撤出法国巴黎时，希特勒曾下令炸掉塞纳河上所有的桥梁，但德国军官面对这些与巴黎城市浑然一体的桥梁，他违抗了军令。同样，当盟军进攻德国时，许多的城市被毁，唯独海德堡幸免于难，原因是那里有“出此校门，便无学问”的海德堡大学，那是诞生过无数科学家、哲学家和文学家的学府。出于对文明的共同敬畏，使他们放下了手中的屠刀。

人如果失去了敬畏之心，在他们脸上那就只有放肆、邪恶、虚伪和鲁莽。纳粹在仇视犹太人的心理作用下，失去了对生命的敬畏之心，变得那么邪恶，屠杀了600万犹太人。自己最后也走向了坟墓。同样，自从工业革命之后，人类失去了对自然的敬畏，妄自尊大，大肆掠夺，造成全球气候剧变，严重威胁到整个人类的生存。

要敬畏“大人”。“大人”与“君子”有相同的一面，又有不同的一面。两者都是有仁有智的人，但是，“大人”不仅有仁有智，还要有“位”，这可以从《周易》中的“君子”与“大人”的用法上得到证明。为了自身的利益或欲望满足，而不把仁智兼备的官员放在眼里，无视政府、藐视官员，那是自取灭亡。但决不是在“大人”面前无所作为，儒学绝不是培养奴性的学说。只有符合道义的官员，才能叫做“大人”。

因此，敬畏大人所敬畏的不是其官位，更不是官员本身，而是其仁其智。对于仁智不全的官员，君子要去辅佐、帮助，成人之美，而不是去贬低、侮辱，更不是去咒骂；对于根本不讲仁德的官员，君子要用自己的仁与智去教化他、影响他，教化和影响不起作用，就用“政”与“刑”去罢免、除掉他。《论语·里仁》说：“唯仁者能好人，能恶人。”就是这个意思。

敬畏“圣人之言”。所有的圣人，都是有益于民众，有益于国家民族的非凡人物，不是因为他们的地位高，更不是因为他们在财物上的富裕，而是道德修养的崇高。

因此，圣人之言是经国济世之言，是公正无私之言，若非如此，不会流传于世而长久不灭，也不足以称之为圣人之言。这样说来，敬畏圣人之言，不是敬畏圣人这个人物，而是敬畏圣人的道德修养，而是敬畏圣人之言所体现出来的道义。

人们会反驳说：难道圣人之言就是放之四海而皆准的吗？我们难道就用圣人之言来束缚人们的思想吗？我们应该认识到，如果不是放之四海而皆准的言论，就不能称为圣人之言，那是经过千年甚至数千年过滤、沉淀之后的言论，而不是圣人的所有言论；能称之为圣人之言的言论，都是讲做人做事原则的，而不是讲具体的方法的，而且是言简意赅、内涵丰富的言论，我们从中可以感悟、体会、学习到许许多多的智慧和道理，那是给我们指方向的，路还要我们每个人自己去走，思考和应用它还要靠我们每个人自己的心与身体。

《荀子》说：“君子生非异也，善假于物也。”我们从圣人之言中受到的启迪，就好比得到了点石成金的方法，我们为什么要拒绝呢？

小人因不知天命，就会肆无忌惮，没有丝毫的敬畏之心，也就会轻慢大人，就会侮辱圣人之言。

不知天命，不按自然规律办事，就会受到自然规律的惩罚，就会受到更多的挫折和磨难，就会南辕北辙，蹉跎自己美好的人生；轻慢不但会显示自己的无知和笨拙，而且会冒犯大人的威严，会触动大人的地位，给自己树敌和创造对立面，最终让自己的人生困难重重；侮辱圣人之言更是失去了做人的指路明灯，尤如盲人瞎马，在大漠上独步行走……

人有敬畏之心，才会细心经营我们的人生，才会爱护我们的人生，才会走好我们的人生。

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i-944表格学历证明要公证吗