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西南政法大学新生学号怎么查询

西南政法大学的新生学号可以通过以下步骤查询：
新生需要输入自己的姓名和完整的身份证证件号。
输入之后，点击“使用统一身份认证登录”按钮。
登录后，根据页面提示填写相应的信息并提交。
提交后，页面会显示查询结果，包括学号等信息。
需要注意的是，西南政法大学的学号查询系统可能会因为学校政策、系统维护等原因暂时无法使用，如果遇到这种情况，建议新生们稍后再尝试查询。

历史上仵作具体是干什么的

中国古时杵作的作用相当于今时的法医。杵作精通医学案发现场杵作验尸，还原推理案发实况收集罪犯信息汇总，协助官府县衙巡捕破案。不过在古时是不能解刨的这与中国传统思想和技术的制约也是关联的。今天的法医是紧缺行人才受人尊重，在古时也是紧缺行人才但是 仵作在古代都是由地位低下的贱民担任，仵作的儿子是不能参加科举考试的。一般古时县官都要兼备仵作的职能，推荐部电视剧《大宋提刑宫》你可以了解下，主要讲述杵作界祖师爷宋慈的事迹。

仵作，古36行之一，被称为仵作行。有文字可查该职业源自隋唐。从业人员从贱民和奴隶中选出，因为主要作业对象就是尸体，对胆量要求极高，所以大多来自屠户。在封建思想主导的古时，仵作地位极其低下，不仅本人受到嘲讽蔑视，就连儿子都不可以参加科举考试(多么吭儿的职业，封建作风害死人哪！现在好多啦，都开始吭爹加啃爹了)

可是在生活中人们又离不开仵作。仵作的职责主要体现在两个方面。首先仵作从事殡葬服务，相当于今天的殓尸工，无论谁家办丧都有他忙碌的身影，且不受雇主家待见，拿今天的话说就是吃力不讨好。

仵作的另外一个重要职责，就是受雇于衙门，为刑事案件的侦破提供证据加推理，相当于今天的法医和刑侦人员。不仅有过人的体能和胆量，还要兼具鉴毒、尸检、现场勘察痕迹学和推理能力。因为封建思想制约，尸检时绝不可以解剖，全凭经验和对外科医学的熟练掌握(胜却现代医生无数)您要是觉得仵作得到了今天的公务员待遇，您就错了，就算仵作贡献再大小宇宙爆发出最大的光和热也暖不透个世态炎凉！

仵作要么在工作中忙碌的孤寂，要么在家中孤独的无人搭理。所以他们用大把的时间进行思考，和近乎避世般的修练进晋……

终于到了南宋出现了世界上最杰出的仵作他就是宋慈，他在总结无数孤寂前辈心血后，结和自身20年办案经验，于公元1247年写成了世界上最早的法医学专著《洗冤集录》，清同治六年，这本书传入西方，被翻译成多国文字，对推动世界法医学的发展起到极为深远的影响，宋慈因此被西方人称作“法医学之父”。中国CCTV电视台2005年播放了描写宋慈断案的电视剧《大宋提刑官》。

仅以此篇献给所有默默无闻的人，无论你身在何方，有无职业，无论你有多大压力，有多少人看不起，你一定要坚持对自己好点！适时放下手机，作作眼保健操，来个深呼吸！

每天与尸体打交道，应该是绝大多数人对法医的印象。因此法医常被称为“尸语者”，“死者代言人”。他们需要从死者身体的蛛丝马迹中，发现线索，还原真相。

在中国，法医这个职业非常古老，虽然中国古代没有“法医”一说，但也有类似做法医工作这样的人，如秦国的“令史”；到唐宋时，“仵（wǔ）作”便是事实上的“法医”。

仵作又称“行人”，本是古代专门从事尸体处理、帮助殡葬的人。到宋朝，验尸成为侦办凶杀案通行的司法鉴定手段后，仵作便常被官府雇用为“法医”，操验尸体。仵作工作时，要在主持检验的官员指挥和监督下进行。验尸情况要在现场大声报给主持官员，最后由验尸官员得出鉴定结论，类似于现代的法医跟刑警之间的关系。

《大宋提刑官》剧照

除了仵作外，还有一种特殊身份的人也会兼任“法医”参与验尸，那就是阴阳先生，在民间俗称“风水先生”。在清代，人死后要请阴阳先生“看墓地”、“写殃榜”。殃榜还具有特殊的司法文件功能：现代凭死亡证明书，尸体才能进火葬场火化，而殃榜则是古代出城下葬的“通行证”，没有殃榜，棺材抬不出城门。阴阳先生要根据“尸体现象”做出死亡时间、死因等方面判断。

上述仵作、阴阳先生都由男性担任，对男尸进行检验，如果是女尸，则要由 “稳婆”兼任，在早期还有“隶妾”协助主检官完成验尸。

作者：马小舒（中国科学院分子植物科学卓越创新中心/植物生理生态研究所 ）

出品：科学大院

（科学大院是由中国科普博览运营的院官方科普平台，欢迎关注）

大家都知道宋慈是法医的老祖，有一部曾经火遍大江南北的电视剧《大宋提邢官》讲的就是宋慈洗冤平冤的故事。

那么宋慈究竟是不是法医？古时候的仵作又是什么职业？宋慈是不是仵作呢？他们和现在的法医又有什么关系？

古时候，验尸的人被称为仵作、行人，这个职业在当时是地位非常低下，甚至是一个低贱的工作，甚至有从事这个职业或者这个职业的后人不能参加科举考试的规定。可见这个职业被歧视的严重。

在宋慈的《洗冤集录》当中，也有对于仵作这个职业的部分内容，从侧面也能证实当时对于这个行业的歧视。

我们常说“官吏”这个词，其中官是做官的官员，是发号施令的。而吏则是下面跑腿打杂，从事具体工作的。仵作在古时候就是属于吏这一类的，本身地位就不高，加上仵作需要与尸体接触，所以被人们所避讳。

宋慈曾经担任的提刑官，这是一个类似现在检察官的位置，从名字上就能看出来，宋慈是一个“官”，而不是吏。所以，宋慈以为官者的身份，愿意深入手下送从事的工作，尤其还是被人们所嫌弃和避讳的法医工作，认真钻研这些常人唯恐避之不及的工作，就这很是难能可贵了，这种精神仍值得现在学习。

古时候，对尸体的检验由仵作来具体动手，同时需要对观察检验到的发现要大声的汇报出来，由其他人来进行记录。而官员则一般是站在一旁进行监督和旁听，甚至有的官员躲避这种场面，而只在事后听报告，这就给了仵作弄虚作假的可能。所以，宋慈在他的《洗冤集录》当中就多次强调不能轻信仵作所说的话，一定要亲自在场监督和查验。

现在的法医所从事的工作相当于原来仵作的工作和部分官员的工作。正是因为仵作这个词在古时候是带有歧视和蔑称的意味，所以最好不用这个词来称呼现在的法医。

一句话答案：历史上的「仵作」，是从「送葬掘墓人」渐渐演变成的「法医」。

「仵作」一词始见于五代后汉乾祐年间（948年－950年）成书的《玉堂闲话》一书，书中所记载的一桩杀妻案件提到了「伍作行人」一词。

《玉堂闲话》是史料笔记类文献，已经散佚，但是，成书时间较近的宋代《太平广记·卷172》有收录这个名为《杀妻者》的案件：

《太平广记·卷172·杀妻者》

引自：注1

从《玉堂闲话》的记载的这个案件来看，「伍（仵）作行人」是丧葬行业的从业者，从事掘墓、敛尸、运尸等等，这类平常人敬而远之的工作。

所以，「伍（仵）作行人」对当地死亡情况比较清楚。

《玉堂闲话》所记载的《杀妻者》一案中，正是「伍（仵）作行人」提供了遮阳一个信息：县城内一家富豪家里，举行十分反常的葬礼，使得官府快速破案。

「掘墓、敛尸」的「「伍（仵）作」在古代属于下九流的职业，社会地位并不高，所以多为世袭，固定干这个工作，因此称为「伍（仵）作行人」。

宋代成书的和凝《疑狱集、南宋郑克所著《折狱龟鉴·府从事》也都援引这个《玉堂闲话》所记载的这个案件，不过将「伍作行人,」改称为「仵作行人」。

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由于经常跟死人打交道，「仵作」对人类的死亡过程、死因，积累了一定的经验，所以，从宋明时代开始，官方就开始他们的这一独特的经验为我所用，遇到有需要校验死伤的刑事案件，官方就会聘请「仵作」参与案件调查。

所以，从宋到元、明时代，「件作」渐渐获得官方认可，成为一个「半官方」的职业，开始行使其「双重职能」：

• 民间的敛尸送葬;
• 兼官署差役检验死伤。

从清代雍正以后，「仵作」开始成为官方吏役，获得了「国家公务员」的身份，清代县级行政单位就必须配备「仵作」数名。

一直到清末效仿西方，建立检验学习所,才改称「仵作」称呼为「检验吏」。

【以上结论，引自注2、3】

以上就是中国的「仵作简史」。

所以，中国历史上的「仵作」，其实大部分时间从事敛尸送葬一般人不愿意干的工作，故多为世袭，社会地位卑贱。

由于，「仵作」有独特的职业经验，在宋明时代，被官府所利用断案验尸，虽然与官方「合作密切」，但是「主业」仍然是「敛尸送葬」。

清中期以后，「仵作」才被纳入国家司法体系，勉强称得上「技术官僚」，角色今天的「法医」差不多。

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参考资料

1. 维基百科：《玉堂闲话》——
2. 徐忠明. (1996). “仵作”源流考证. 政法学刊(2), 24-28.
3. 杨奉琨. (1984). “仵作”小考. 法学(7), 42-43.

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