?你是怎样理解木兰替父从军的?传国玉玺真的存在过吗⚡️

你是怎样理解木兰替父从军的

木兰替父从军的故事家喻户晓，她以女子的身份，肩负起保家卫国的重任，展现出坚毅勇敢的品质和卓越的智慧。在我看来，木兰替父从军的故事传递出了对家庭、对国家、对个人价值的深深思考。
首先，木兰替父从军的故事展示了家庭的重要性。在故事中，木兰为了照顾年迈的父亲，不惜冒着生命危险去从军。这体现了家庭责任和孝道的价值观，也让我们认识到在困难面前，家庭的力量是无穷的。
其次，这个故事表现了国家对每个公民的责任和义务。当国家处于危难之中，作为公民有责任挺身而出，为国家的繁荣稳定贡献自己的力量。木兰以自己的行动，践行了这一价值观。
最后，木兰替父从军的故事也强调了个人的价值和能力。在传统的社会观念中，女性往往被视为弱者，但木兰却以实际行动挑战了这一观念。她以智慧和勇气在军队中立下赫赫战功，证明了女性同样可以在男性主导的领域中展现出卓越的能力。
总的来说，木兰替父从军的故事是一个充满家庭亲情、公民责任和个人价值的经典故事。它鼓励我们在面对困难时坚守家庭价值观，勇于承担责任，并充分肯定了个人的能力和价值。

传国玉玺真的存在过吗

传国玉玺据说是用和氏璧改制的。上面有秦相李斯写的八个字。

受命于天，既寿永昌、

袁术挂了之后荆州刺史获得玉玺，并带到许昌。传国玺重回汉室

据说传国玺一直传到宋，靖康之耻之后，传国玺被金国掠走。

有人猜测被金国的什么厉害的拿去墓里陪葬了

传国玺一直是古代皇位正统的象征。

应该是不存在的，传国玉玺只是一个美丽的传说，史书中既没有详细的记载，也从来就没有在现实社会中真正出现过。

传国玉玺，相传是秦朝丞相李斯奉秦始皇之命，用和氏璧雕刻而成，其尺寸大概是四寸长四寸宽，上面还有五条龙绕在一起的形状，成为中国历代正统皇帝的证凭。

和氏璧是什么形状？和氏璧是中间有孔的圆形玉，而且璧薄，厚度肯定是没有四寸的，和氏璧是这个样子的：

而传国玉玺是这个样子的：

传国玉玺就明显比和氏璧更厚，而且和氏璧中间还有一个圆孔，如何改？大的改小，能改，小的改大，好像改不了吧。

再来说传国玉玺本身，秦始皇也许有块玉玺，上面刻了八个字：受命于天、既寿永昌。相传在公元前219年，秦始皇乘船过洞庭湖时，起了风浪，差一点船要翻了，秦始皇慌忙将传国玉玺抛入湖中，祈求神灵保佑。玉玺由此失落，八年后，又有人将此玉玺奉上，从洞庭湖捞上来的，此玉玺是不是彼玉玺，没人知道，很可能这个时候就中断了。

公元前207年，秦王子婴向刘邦投降，献上传国玉玺，但此玉玺上刻的字变了，变成了:受命于天、既寿且康。字都变了，怎么会可能是秦始皇之前的那块玉玺呢？

西汉末年，王莽专权，从太后处索取玉玺，被太后摔破一角，后来王莽用黄金补起来，王莽兵败被杀后，禁卫军校尉公宾得传国玺，献给了更始帝刘玄。刘玄被赤眉军所杀，立刘盆子，刘盆子兵败后玉玺又被献给刘秀。

东汉末年，何进与宦官火拼，玉玺失踪，之后董卓做乱，乱世中玉玺被孙坚获取，藏在其妻处，后被袁术得知，抢了过来，袁术称帝后2年死去，荆州刺史徐璆携玉玺到许昌，献给曹操，玉玺又重归东汉朝廷。

220年，曹丕纂汉建魏，玉玺传到曹丕处，又在玉玺上刻了几个字：大魏受汉传国玺。以示正统性。265年，司马炎依葫芦画瓢，玉玺到晋。

晋末，先是八王之乱，然后是五胡乱华，几百年的乱世，玉玺不断易手，前赵、后赵、冉魏、东晋、宋、齐、梁、陈、隋，最终传国玺归于唐朝。

唐末，朱全忠废唐哀帝，夺传国玺，建后梁，李存勖灭后梁，建后唐，后唐晚期，皇帝自焚而死，传国玉玺就此失踪。

再之后的传国玉玺都是后面的朝代自已制作的，后晋制玉玺，刻字：受天明命，惟德允昌。后周制2个玉玺，刻字：皇帝承天受命之宝和皇帝神宝。

宋朝在宋仁宗时期，也制作了一个玉玺，刻字：皇帝钦崇国祀之宝。金破宋，徽钦二帝被掠，宋朝"传国玺"被金国掠走，此后便销声匿迹。

公元1294，"传国玉玺"忽然出现元朝都城大都（今北京），公元1368年，朱元璋称帝，数次派大军进入漠北，主要目的便是抢回传国玉玺，最终无功而返。

皇太极消灭了蒙古林丹汗后，其后人献出所谓元朝"传国玺"，上面刻着"皇帝之玺"。至清末，此玉玺存放在沈阳故宫，不知所踪。

看看所谓的传国玉玺，大部分是所在的朝代为了追求所谓的合法性，杜撰出来的，并不是真的传国玉玺，而且各个朝代所谓的传国玉玺上刻字都是不一样的，很明显就不是一个玉玺。

如果真有传国玉玺，也只有秦始皇和他身边极少数人认识，可秦始皇已经去世两千多年了，而且传国玉玺在流转过程中，失踪了很多次，谁能保证是真的，是不是有人拿着假的玉玺来骗取功名利禄，而关于传国玉玺的故事大多都是传说，并没有明确的史书记载，所以说传国玉玺只是个美丽的传说，历史上并不存在。

和氏璧是中国古代的一块著名的宝玉，据说秦始皇在得到它后，将其加工成传国玉玺，后来历朝历代都以拥有这枚玉玺作为政权合法性的依据。虽然正史中对玉玺曾有过详细的记载，但是现在这一传国之宝却不知去向。

相传在春秋时期，楚国有一个琢玉能手名叫卞和。有一次，他在荆山找到了一块石头，他凭借自己的经验认定这是一块宝玉。按照当时人们的价值观，只有把美玉献给国君，才能证明自己的能力和忠诚。于是，卞和就把玉献给了楚厉王。楚厉王找来玉匠鉴别，玉匠认为那只是一块普通的石头。楚厉王大怒，认为卞和犯了欺君之罪，于是砍掉了他的一只脚，并将他赶出国都。

后来，楚武王即位了，卞和为表清白，又到宫中献玉。楚武王也找来玉匠鉴别，结果这块玉又被认为是石头，和因此又失去了另一只脚。又过了几年，楚文王即位，卞和本想再次到国都申诉，可是他年老体弱，身有残疾，行动不便，感到悲痛万分，于是抱着璞玉在荆山下大哭，直至眼中流出鲜血。楚文王听说这件事之后，就派人去问他:“天下被砍掉脚的人那么多，可是只有你这么悲伤，究竟为什么呢？”卞和说:“我并不是为失去双脚而伤心。这分明是一块稀世美玉，却被认为是石头；我对国君如此忠贞，却被判为欺君之罪。我是为这黑白颠倒的世道而哭泣啊！”楚文王听到这话，心里受到了震撼，于是找来玉匠，命他剖开这块石头，结果发现里面果然是晶莹的美玉。人们为了纪念卞和，就把他所献的那块宝玉称为“和氏璧”。此后，和氏璧就被收藏在楚国的宫中。孕欧到了战国时期，和氏璧已经成为一块广为人知的珍宝，后来辗转落到赵惠文王的手中。秦昭王听到这个消息，表示愿意用十五座城池换取宝物。赵王担心秦王不讲信用，又不敢公开拒绝，于是派蔺相如带着玉璧出使秦国。秦昭王见到和氏璧却不提十五座城之事，蔺相如便机智地夺回和氏璧，要求秦王兑现承诺，并要举行隆重的仪式来接受和氏璧。秦昭王为此特意斋戒沐浴几日，蔺相如趁机设法将和氏璧带回赵国。这就是著名的“完璧归赵”的故事。在此之后，和氏璧长期为赵国所有。

公元前228年，秦王政灭掉赵国以后，得到了和氏璧。后来，他建立了秦帝国，并用和氏璧制成印玺，上面刻有“受命于天，既寿永昌”八个字。

到了西汉，和氏璧成为传国之宝。公元前1年，汉哀帝病死，幼帝继位，玉玺便由皇太后代管。王莽篡位之前，曾派堂弟逼太后交出玉玺太后气得将玉玺掷于地上说:“你们逆天理，不会有好报！”当王莽拿到玉玺时，发现它被摔掉了一角，于是命工匠用黄金镶饰。王莽政权垮台后，传国玉玺被赤眉军得到。东汉初年，光武帝统一全国，玉玺被保藏在洛阳的宫中。

汉末董卓作乱，孙坚率军攻入洛阳，他手下的士兵在一口井中找到了一具宫女的体，并从其身上搜到了传国玉玺。后来玉玺被袁术得到，并借此称帝。袁术死后，玉玺又落入“挟天子以令诸侯”的曹操手中。20年，曹不逼汉献帝禅让，然后命人在传国玉玺上刻下隶书“大魏受汉传国玺”七个字。

曹魏末年，司马氏掌权。265年，司马炎篡位，传国玉玺归晋。311年，前赵刘聪俘虏了晋怀帝，玉玺归前赵。329年，后赵石勒灭前赵，得到玉玺后，在右侧加刻“天命石氏”四个字。350年，传国玉玺又落到冉闵手中，后来冉魏以玉玺向东晋求援，这样，玉玺又回到了司马氏家族。到了南朝，传国玉玺历经了宋、齐、梁、陈四朝。

隋朝一统全国以后，传国玉玺存入隋宫。61年，隋炀帝被杀于扬州江都，萧皇后带着传国玉玺逃入漠北突厥。唐朝建立后，皇室手中却没有象征正统地位的玉玺，后来唐太宗便命人刻了几枚印玺聊以自慰。唐朝打败突厥后，萧皇后返回中原，传国玉玺从此归唐朝所有。

唐末天下大乱，朱温于907年夺得玉玺，篡位建立后梁。923年，后梁被后唐所灭，传国玉玺也传到了后唐。据史料记载，最后一个掌握“和氏璧”的皇帝是后唐末帝李从珂。936年，石敬瑭攻陷洛阳之前，李从珂将所有御用之物投入火中从此，玉玺神秘失踪，至今也没有人能够拿出可靠的证据来证明其是否仍存在于世。行后来历代皇帝都竭力搜寻传国玉玺，却始终没有找到，只得自行镌刻印玺。宋哲宗时，有一个名叫段义的农民在田里发现了一枚玉玺，赶忙将其送到朝廷。经多位学者考证，认定这正是秦始皇所制的传国玉玺。然而当时就有很多人怀疑这枚玉玺是伪造的，因为北宋皇帝向来喜欢祥瑞吉兆。到了北宋末年宋徽宗增刻了十枚印玺，有人认为这是皇室有意淡化传国玉玺地位的做法。

1127年，金灭北宋，玉玺也随宋徽宗和宋钦宗一起被劫掠至北方，此后便销声匿迹。据说传国玉玺后来落到元朝皇帝手中，明朝建立后，明太祖曾派遣徐达入漠北，穷追残元势力，其主要目的就是索取传国玉玺，但是最后还是无功而返。后来有人认为蒙古汗王将玉玺交给了皇太极，但是据可靠史料记载，清朝皇帝所用的玉玺并非是秦始皇的所传之宝。

由于传国玉玺下落不明，因此也有人怀疑它与和璧根本没有关系，但是这个问题却没人能说得清楚。也许和氏璧正静静地躺在某一角落，等待识玉之人再次让它大放异彩。

历史上的玉玺是秦朝以后历代帝王相传的印玺。中国历史上的第一个皇帝秦始皇在统一中国后下令镌造一枚皇帝玉玺，称之为"天子玺"。据史书记载，此玺用陕西蓝田白玉雕琢而成，方圆四寸，螭虎纽，一说龙鱼凤鸟纽。

玉玺正面刻有丞相李斯以大篆书写的"受命于天，既寿永昌"八个字，作为"皇权神授、正统合法"的信物。从此，历代帝王无不把传国玉玺当作权力的重要象征，当作一统天下的象征。传国玉玺不仅成为野心家觊觎和割据君王争夺的目标，也是中央王朝后宫的珍宝，国之重器。得到玉玺的人将玉玺解释成自己"受命于天"的表现;而一旦失去玉玺则被视作王朝"气数已尽"的表现。

如果有哪个皇帝登基的时候没有传国玉玺捧在手里，就被讥为"白版皇帝"。意思是说你这个皇帝是自己封的，根本没有办法证明。他们发出去的没有玉玺印章的诏书自然也不那么令人信服了。

传国玉玺据说是用著名的"和氏璧"制作的。公元前228年，秦破赵，和氏璧这才落入秦国人手中。

“传国玉玺”，作为中国古代帝王"皇权神授、正统合法"之信物，凡登大位而无此玺者，皆被讥讽为"白版皇帝"，就连皇帝自己本人也会觉得底气不足。

然而在满清的嘉庆皇帝，就曾发生过“当官的把印丢了”的奇葩事，而且这一丢就是一年之久。

在中国古代，皇帝们的专用印章被称为"玺"，因为它是美玉所制，所以又称"玉玺"，也就是历代帝王梦寐以求的"传国玉玺"。

"传国玉玺"其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有秦朝丞相李斯所书"受命于天，既寿永昌"的八个篆字，以作为"皇权神授、正统合法"之信物。其后的历代帝王莫不已此玺为国之重器，得之者皆以"受命于天"而洋洋自居，若登大位而无此玺者，则被讥讽为"白版皇帝"，就连皇帝自己本人也会觉得底气不足。

皇帝的印章被称为"玺"，而各级官员的印章叫“印”，也就是所谓的“官印”。

中国古代封建王朝是由朝廷中央和地方所构成，皇帝有他专用的玉玺，各级朝官有他们的官印，军事机构有军官官印，所以，官员品级的高低，从官印的尺寸和质料上就可以一目了然。总体上来说，官员的官职越高，官印越大，权力也就更大，同时风险也就最大。这不，清朝兵部调动军队、撤换将领、批发军需之权的“行印”竟然丢失了一年之久，所造成的严重后果自不必说，而最后的处理结果同样令人深思。

按照满清王朝的规制，六部每部有大印两枚，其中的一枚称为“堂印”，即在各部内衙门正常使用，而另一枚则为“行印”，就是在皇帝出巡时携带使用。

但就在嘉庆二十五年三月初八，嘉庆皇帝从北京出发，前往清东陵去拜谒他的老子乾隆的陵寝。但当嘉庆皇帝刚刚行至汤山行宫，便接到兵部侍郎的奏折，而嘉庆一看到奏折竟然吓出了一身的冷汗，原来奏报中说兵部的“行印”不见了。

清朝的兵部“行印”有临时调动军队、更换将领之权，如果落入心怀不轨之人的手中，完全可以趁嘉庆皇帝在清东陵之机，调动军队在京城发动政变，用现在的话来说就是给他来个“掏肛”。

据当时奏折中的奏报，三月初七，兵部负责看管大印的吏员去取“行印”时，发现印匣中的“行印”被盗，于是赶紧上报兵书尚书，而兵书尚书和兵部侍郎等人在掘地三尺之后也没找到，为了不耽误事，他们赶紧向嘉庆报告,嘉庆皇帝立刻下令，将兵部负责看管藏印库房的人员监押审讯，另派朝中大员彻查此案。

四月初，嘉庆从清东陵去拜谒他老子乾隆皇帝谒陵回到皇宫，而此时距离案件发生已经过去一个多月，但“行印”被盗案却毫无进展。

嘉庆皇帝勃然大怒，严厉斥责查办此案的朝中大员，并给予他们罚俸一年的惩罚，命令他们每天必须赴刑部审案，不许拖沓懈怠。在嘉庆皇帝的高压之下，办案人员开足马力，从涉案人员的调查到严刑逼供，至四月二十六日，“行印”被盗案终于告破。

如果说，当初嘉庆看到“行印”被盗时吓出来一身冷汗的话，那么案件告破后的嘉庆皇帝，就已经是魂不附体了。

原来兵部的“行印”早在去年的“木兰秋狝”时就已经丢失，而负责保管兵部“行印”的官吏们当时并未报告。待到回京之后，兵部吏员上下贿赂，相互之间装聋作哑，每当要用“行印”的时候，他们或是用“堂印”敷衍，或是刻个萝卜章作假，直到嘉庆皇帝此次的清东陵之行，兵部的“行印”必须按制随皇帝身边备用，此时兵部在避无可避的情况下，才在库房内制造了一些被盗的痕迹后上报。

嘉庆在得知案件的真相之后，一面派人继续明察暗访，一面令兵部重做一枚“行印”而草草了事。

其实清朝“当官的把印丢了”的丢印案件已有先例，早在雍正时期，大将军年羹尧的“帅印”也曾被盗，但在年羹尧连杀三批办案人员之后，“帅印”被盗案仅用十天便人赃俱获。

而在嘉庆时期这一兵部大印被盗案中，涉案人员建立攻守同盟、串通作弊。办案官员更是行贿受贿、推诿拖沓，这也从另一方面暴露出了清朝内部已经完全腐烂，即使是身为一国之君的嘉庆皇帝，面对如此大案的草草收场，则更是令人深思。所以说，满清不亡，已无天理。

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