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?初中生怎么去日本上高中?有什么建议?外务省学历证明 ?

admin2025-03-24146

初中生怎么去日本上高中?有什么建议

有钱,有人的随时女可以出去。

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?初中生怎么去日本上高中?有什么建议?外务省学历证明
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心理建设,和经济准备很重要。

日本文化和中国不同,他们主张不麻烦他人。

我一个小学同学,他的大伯是驻日本的一个领事,他就办出去了。

现在,他的思维和我们不一样了,不过他从小就属于猴精的一类人,他适应了。

如果你的智商和能力都可以,也可以早点出国看世界。

不建议大学本科毕业之前出国留学,你需要在高中和大学受中华文化的熏陶,具有中国人的思想性格和特点之后再出国。高中是一个非常培养性子的时候,这个时候出国你就会发现你没有其他中国留学生的文化底蕴,你也没有日本人的文化底蕴(通俗一点,中国人不像中国人,也不像日本人)这在你交际和以后工作上诸多不便(说白了就是三观混乱,谁都和你处不来)

日本换新首相了,那安倍晋三去哪儿了

虽然日本换新首相,但安倍晋三却没有闲着,他一直最为日本众议院的参议员活跃在日本政坛;安倍晋三出生于1954年9月21日,是一个战后出生的首相;安倍晋三出生在世家贵族,其父安倍晋太郎曾经在1982年担任外外务省大臣,安倍在同年担任其父秘书官,从此安倍开始正式步入政坛,并且得到前任首相福田纠夫和竹下俊的大力提携。

少年时的安倍从幼儿园一直到大学,都是在贵族学校就读,安倍非常重视培养个性,在校期间安倍学习并不用功,成绩一般,但他爱好广泛;好奇心强;他大部分时间都不是用在学习上;而是专注于涉猎课本以外的世界。1977年安倍毕业于成蹊大学法学政治部,随后前往美国南加利福尼亚大学就读,1979年安倍进入日本神户钢铁公司纽约分公司工作。

自1982年步入日本政坛以来,安倍在日本政坛一直是稳扎稳打的;1993年7月,安倍晋三首次当选为日本众议院议员,随后连续多次当选。

2000年7月,安倍晋三出任第二次森喜朗改造内阁的内阁官房副长官。

2001年4月,续任第一次小泉纯一郎的内阁官房副长官。

2002年9月,续任第二次小泉内阁的内阁官房副长官。

2003年9月,小泉连任自民党总裁后,安倍晋三任自民党干事长。为自1980年大平正芳去世后的23年间,自民党内第一位与总裁属同一派系的干事长。

2004年9月,由于日本自民党在参议院选举以一席之差输给民主党,安倍晋三辞去干事长一职,但由于连同公明党在内的执政联盟仍控制参议院,因此只被小泉降职为自民党干事长代理以及党改革推进本部长。

2005年10月31日,就任第三次小泉内阁官房长官。

2006年9月20日,安倍晋三成功当选为自民党第21任总裁,并在同年9月26日被提名为日本首相(即内阁总理大臣),成为战后日本最年轻的首相;2007年7月29日,安倍晋三领导的自民党于日本参议院选举中大败,是为自民党立党52年间,第一次在参议院成为第二大党,首次失去参议院的控制权;8月27日,安倍晋三改组内阁,但仍有多名阁员因丑闻及失言辞职,安倍内阁支持度持续下滑;9月12日,安倍晋三宣布因个人健康的原因辞去首相一职,暂停政治活动。

在随后的几年安倍晋三一直都是日本众议院议员,虽然安倍在第一次当选首相期间因为失去参议院控制权,导致自己的政策不能顺利实施,又因为个人身体疾病原因选择辞职退出日本政坛,但因为2007年之后由于日本首相频繁更迭;导致日本许多政策缺乏不确定性。

这种情况一直持续到2012年,也正是这一年日本政府制造了荒唐的钓鱼岛“国有化”,由于日本实任首相野田佳彦在处理钓鱼岛问题上不当,导致中日关系恶化,后来安倍晋三再次出马励志解决上一任政府留下的外交关系以及经济问题。安倍晋三不负众望赢得了第96任首相,一直持续到2020年8月份,期间安倍晋三对外稳定中日、日俄关系,在经济上实施安倍经济学,使日本经济有短暂的恢复期,在军事上安倍试图解禁集体自卫权;试图让日本国家军事正常化,在宪法上试图修改宪法第九条解禁集体自卫权,让日本对外有发动战争的权利,但由于日本国民反对未能如愿以偿。

在2020年安倍晋三由于应对新冠疫情不利,再加上处理核污染水问题上悬而未决,对外关系上由于美国总统特朗普在对待中国问题上过于极进,导致自己内外压力过大;再加上由于自己身体健康的原因,提出辞职,虽然安倍晋三不在首相位置,但一直是日本众议院议员,在日本整个国内外政策上,自己仍然还是有一定的影响力。

日本可以通过君主立宪走向近代化,为何满清却不行

“明治维新”前的日本实行的中国上古时期的领主分封制,日本君主只是象征性的元首,所以日本社会从上至下没有形成统一的丶完整的丶稳固的架构,严格意义上来讲,当时的日本不能算是国家而是一个国家集群体系,这与中国夏丶商丶周的社会结构非常相似。而清朝是一个社会结构紧密,国内利益分配清晰的统一而稳固的国家。而且中原王朝自古统驭东方,以天下之主自居,从上至下对外部世界有种傲娇,所以不太屑于接受外来观念,更不愿在文化和体制上向洋人低头。反观日本,一直以来只是个边缘小国,除了被中原王朝压服和向中原王朝进贡外,没什么大的作为,也没有中原王朝的傲娇,当然更不会自我沉迷,自我陶醉。所以日本一旦被西方列强的枪炮声吓醒,就会积极主动的效法西方走上维新强国之路,由于日本社会上层不统一,统治阶层结构不稳固,所以革命不难,走上维新之路成本不高,效果很好。

当时的清朝人依然认为自己是凤子龙孙,天命所归,放不下身段,放不傲娇,不愿低头认栽去效法西方,加上清朝社会结构稳固,社会既得利益集团超级强大,所以进一步阻碍了清朝的改革。因为改革就意味利益重新分配,就是在革既得利益者的命。因此清朝从上至下,从思想到体制都严重阻碍了维新,维新运动也不可能在清朝取得成功。

所以近代亚太地区最先走上现代化道路的反而是日本,而不是清朝。

谢邀!@老王闲话2018

这类问题,过去个人也探讨过几次。其实,个人认为,这其中最根本的原因,我们可以归结为历史惯性

所谓为的“历史惯性”,其实就跟我们物理学上的运动惯性,原理是一样的。

如果我们把中国和日本都看作是一个物体,把封建制度比作是一种历史运动。那么,我们的封建制度自秦始皇一统六国到鸦片战争爆发,已整整走过了两千多年,而且期间还不断的做加速运动。毕竟封建制度是不断深化的过程,到雍正年间,随着军机处的建立,中国的君主专制达到了顶峰。

所以说,我国的封建思想,早已根深蒂固,深入骨髓,渗透到每个国人的骨子里头。

而与之相比,日本是没有这么严重的!严格来说,他们是从大化改新时起,才开始学习中华文化,学习封建制度。不论是时长还深度都比不上中国。日本这个学习过来的封建制度,并不深入,明显居有日本国小、民族单一的特色。

在物理上,一个物体速度越大,重量越大,其惯性也就越大,要停止运动所需的力量也就越大。

同理,我们的封建化无论是体量,还是时间,都比日本要大、要长。因此,要想让封建制度消停,要让历史的轨迹发生转变。我们的难度就比日本大,需要付出的代价自然也要比日本大。这是最核心的原因!

当然,除了这个原因,还有一个很重要的原因,那就是统治力量的不同。我们的洋务运动主要依靠的,是汉族的有识大臣,比如曾国藩、李鸿章、左宗棠等。他们都是汉人,很不幸的是,清朝是满人政权,而满人是少数民族,他们与主体民族汉人之间,本身就具有不协调的民族矛盾。

明智维新就不一样了,日本的单一主体民族和族,始终掌握国家领导权,民族矛盾影响微乎其微。而且,明智维新是广大下级武士的革新势力和出身豪农豪商的志士,联合与幕府有矛盾的西南强藩和皇室公卿等一众势力,以“尊王攘夷”为口号推动的。

并在倒幕运动中,改革派势力通过戊辰战争,击败了保守势力,最终实现全国的一统,为改革扫清了一切阻碍。

这些都使得日本有了更为优胜的改革条件,而反观清朝,是不存在的。因此,清朝对于主体民族而已,是需要被推翻的对象。

我们首先要明白,“君主立宪”,对近代时期的中国和日本,意味着什么?

晚清时代,清朝体制的反对者分为 立宪派和 革命派。把国家改为君主立宪,是立宪派的要求。立宪派的主要组成其实是各地方势力,如地方士绅等等。

因为原先清帝国的中央权力,主要掌握在清皇室和亲王手中,立宪派要求君主立宪,开议会,事实是要求清皇室把中央权力如开战,税收,等国政大事的权力分出来给地方士绅。

其实权力的被迫转移一向很困难,在各国历史上无不是经过重重斗争,甚至反复复辟,各国君主要让出权力,实现立宪制度,几乎无不耗时良久。

比如英国,1263年出现制约国王权力的议会雏形,1688年通过《权利法案》。1701年又通过《王位继承法》,从法律上确认“议会主权”原则,给王权以很大限制。未经议会同意,国王不得擅自批准法律、废除法律或中止法律之实施。至此,英国议会制君主立宪政体才算初步确立。

算一算时间,英国差不多经历了438年,才实现了君主立宪。

日本的君主立宪制, 被称为“实君共和”,其实跟英国的“虚君共和”相比,算是半成品,日本天皇和议会各拥有一部分权力。

为什么明治天皇愿意让首相和议会分享他的权力?

其实说起来很简单,日本天皇在维新成功之前,本来就一点权力都没有,德川幕府下台后,天皇和维新势力组成了执政同盟,从完全没有权力,到可以有机会分享权力,日本皇室当然愿意。

而反观清帝国则不同,清朝的皇帝们早习惯了专制君主制,不谈慈禧了,就是光绪,如果没有被架空,恐怕内心里都是拿乾坤独断的 康熙做榜样,怎么会愿意拿出权力来分给议会,搞什么立宪君主制?

因为从制度上来说,两国有着根本的差别。

首先说日本,日本走的君主立宪跟德国一样,都是君实宪虚。在明治维新以前,日本的社会是类似于西欧的封建社会一样的社会结构。将军=国王,天皇≈教皇,大名=封臣,武士=骑士。同样的社会,就方便同样的变革。所以当日本要变革成西欧的制度时,所面临的阶级问题在欧洲有着大把的经验,基本上只要注意加照抄就可以成功过渡。这也就是说日本为什么身处亚洲,却像一个欧洲国家的原因。

那清政府呢?当然不是,19-20世纪的大多数政治家和史学家都很狭隘的认为人类制度的走向是一致的,这其实是个误区,严重的误区。因为很明显,中国从战国开始,封建制度就已经瓦解,秦朝以后,中国是以中央集权的皇帝帝国为主要表现形式。撇开中国漫长的制度演变过程,单看元明清这三朝,皇帝的专职独裁,是中国这个老帝国的标志,而在西欧社会,这种制度少之又少:英国还没独裁起来就被革命了,法国在独裁和共和中反反复复,最终还是走向了共和,普鲁士建立的德国 是一个军国主义的新国家,纯属西欧特例。所以很明显,西欧的社会变革并不适合中国。就算要强行改变,也需要耗费大量的人力物力,数十年的民众教化才行。

事实上在蒙古中断了中国政体的进步进程之前,中国的社会发展是世界上最前卫的,到了宋朝,皇帝与士大夫共职天下已成为了趋势,文人的“民主”,将是中国古典社会自由发展的结果。然而蒙古人的中断,让中国的社会倒退回了唐初的水平,明朝也是,清朝更是,皇帝的独裁愈发的严重,在这个情况下,与中国社会状况最像的欧洲国家,其实是俄罗斯。

同时期的俄罗斯,也在为了缓解国内局面而不断寻找出路,很显然,模仿西欧的改革其实加速了罗曼诺夫王朝的灭亡。这点和清王朝一样,一单放开改革,清王朝必然灭亡,因为农民的问题得不到缓解,虽然佃农不是农奴,但是日子也是过不好,晚清此起彼伏的农民起义就是表现。在中央,完全放开改革势必就将皇族大臣都革除去了,这是霸气领主不能容忍的,同样,在俄罗斯,贵族们也不同意沙皇革去自己的权力。到时地方动乱,中央混乱,国家也就亡了。

所以要想变革,唯一的出路只有革命。把一切都打翻了,重新分配。因为中国的路没有参照,只能自己摸索。

清政府之所以立宪失败,是因为深厚的民族矛盾(注意,不是阶级矛盾),并以慈禧光绪的突然去世为标志。

公元1895年3月17日,中日甲午战争进入最后关头,日军于刘公岛登陆,并摧毁威海卫海军基地,李鸿章处心积虑的北洋水师全军覆灭,这也标志着清政府“师夷长技以制夷”的“洋务运动”彻底失败。

于是一个新的问题摆在了清政府眼中,既然洋务运动都不行,我们接着要怎么做才能振兴中国呢?日本那么牛逼,那我们学日本好不好。

于是清政府派五大臣出国考察别国的政治环境,特别是日本的。公元1908年8月27日,慈禧以光绪(此时光绪被囚禁)的名义颁发了中国历史上第一部宪法性文件《钦定宪法大纲》,而这个宪法大纲正是完全抄袭日本明治维新时候所颁布的《五条誓文》,但是他们却又有本质的区别。

日本最初的 《五条誓文》毫无疑问是包裹着中央集权,表面上全民平等的封建属性宪法,因为向民众传达了政府积极向西方学习和改革决心,所以得到大家的支持。

但是清政府不一样啊,日本天皇在百姓心中名声并不差,百姓很容易接受天皇的特权。但是清政府当初在百姓心目中都烂透了,他们还在《钦定宪法大纲》直接写着:

“凡法律虽经议院议决,而未奉诏命批准颁布者,不能见诸施行“

“凡一切军事,皆非议院所得干预”

“国交之事,由君上亲裁,不付议院议决“

“当紧急时,得以诏令限制臣民之自由”

《钦定宪法大纲》一共23条,其中14条讲的是怎么维护君主权力,而且就单上面几条,如果说明治维新《五条誓文》是新瓶装旧酒,清政府所颁布的《钦定宪法大纲》瓶子都没换,就换个标签,简直愚蠢至极。

这样的做法导致了议会实际上基本没什么权力,自然就受到了当时以汉族为代表的立宪派的发对,深厚的民族矛盾加上毫无诚意的宪法大纲。因为立宪派根本述求是满清皇室下放权力,日本则不需要天皇下放权力,这使得清政府这部宪法根本就没人理。而随后慈禧和光绪的相继去世,则代表着中国君主立宪的彻底失败。

日本留学生回国办理学历认证。我是2016年3月在日本取得硕士研究生学位毕业。已经在日本办理好了“

我也在日本,也是刚拿到硕士学位。

但是你的这个问题,我记得好像国内是不可以的。出国的时候,我们的学历认证可以在北京的学位网做。但是我前一段刚咨询了他们,他们只能做国内的学校的毕业认证。国外的必须是在国外的中国大使馆做。日本的认证是先去拿着学校的毕业证明书,到日本外务省的认证班,下一个工作日可取。然后拿着外务省认证的,带到六本木的中国大使馆做认证。希望可以帮到你。

日本人为什么喜欢读书

在日本,读书不只是年轻人和一般职员的事,政治家和大小老板、经理也有浓厚的读书风气。据调查,中小企业的总经理平均每月看3.5本书,每天的读书时间约为一个半小时。有钱人可以不读书的想法在日本是行不通的。任何一个在社会上有地位或在学术上有影响的人都得不断地学习,否则,就会受到轻视甚至讥讽,认为他成了“没用之人”。 在日本学术界,许多年逾古稀的老学者还活跃在社会上,参加各种活动,继续研究并加以发表。在日本,文人学者的社会地位非常高,广受人们的尊敬

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