?扬州大学档案馆学历证明怎么开?从作品的特点来看，清初遗民诗人有什么样的心态？ ?

《读史方舆纪要》是一本什么样的著作，有哪些特点

回答者：季我努学社青年会会员 林小静

《读史方舆纪要》是明末清初著名的历史地理学家顾祖禹历时二十年完成，这本书将历史与地理融为一体，全书始终又贯彻着军事思想，叙述“山川险易，古今用兵战守攻取之宜，兴亡成败得失之迹，而景物游览之胜不录焉。”全书共130卷，280余万字，可谓是一部用历史地理论述军事战略的集大成之作。当时著名学者吴兴祚、彭士望、刘献廷等人都对这本书给予了高度评价，刘献廷甚至称该书为 “千古绝作”。

顾祖禹像

《读史方舆纪要》具有几大重要特征：一、史地结合，顾祖禹作为历史地理学家，在论述历代边疆地理形势时，“代为经，而地为纬，立纵以御横”，将历史事变与地理环境结合起来，在顾祖禹之前，历史与地理是完全独立的，“学者以史为史，而不能按之于舆图; 以舆图为舆图，而不能稽之于史”，这样历史知识得不到佐证，地理学考察也缺少实际用途。顾祖禹重形势地利，但又十分重视“人”在行军作战中的作用，“史舆结合”思想得到了充分体现。

《读史方舆纪要》

二、顾祖禹的史地结合，最终目的是经世致用。作者论述的地理环境并非着眼于山川美景，而是服务于军事活动之需要，“其书言山川险易、古今用兵战守攻取之宜,兴亡成败得失之迹所可见”，目的是为了反清复明大业。此外，顾祖禹还通过地理考察对以往的地理学著作进行了一番评述，主要标准是这些史地著作有没有实用，对于于事无补者，他进行了抨击，比如评价《舆地纪胜》是“山川稍备，求其攻守利害则已迂”；《舆地广记》“考核有余，而于形势险夷，则未尽晰也。”

三、内容丰富、论述得当。前已述《读史方舆纪要》一书是史地结合的长篇巨著，从地理角度而言，它不仅着眼于山川等自然地理，还对历史地理、经济地理、军事地理等作了阐述，尤以军事地理的论述最为出色，因而历来为兵家所重。《读史方舆纪要》主张建都与国防要统筹兼顾，因此拱卫京师变成了国防建设的重中之重，同时设防并不是一味地据城固守，而是要与机动防御相结合，“守边者宜专要害,而以余兵备策应,故兵虽省而不乏,常聚而不分”。此外，顾祖禹强调要重视“人”的作用，地利固然很重要，但又不可“全恃”。为了论述军事思想，《读史方舆纪要》一书着重通过阐述各地地理形势，并引用大量史实来推论成败得失，故作者能从全局考虑每一政区的攻守之事。

《读史方舆纪要》

顾祖禹所著《读史方舆纪要》一书的价值主要体现在军事方面，也是该书流传甚广的原因所在。不过作者作为明朝遗民，其反清复明的思想在书中处处得以体现，因此他的论述带有明显的个人色彩。此外，作者搜集的疆域地形、地名仅止于明代，且有不少遗漏，因而在具体记述中也杂有谬误。

参考文献：

王维屏：《略论顾祖禹及其<读史方舆纪要>》，《南京师大学报(自然科学版)》1982年第2期。

施和金：《论<读史方舆纪要>的军事价值》，《南京师大学报(社会科学版)》1990年第3期。

陈少英：《<读史方舆纪要>及其军事思想》，《军事历史》1990年第4期。

杨素华：《顾祖禹和他的<读史方舆纪要>》，《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》1998年第2期。

王记录：《顾祖禹的史学思想及<读史方舆纪要>的价值》，《史学理论与史学史学刊》2012年。

更多精彩内容请关注季我努学社头条号（搜索季我努学社）及季我努学社微信公号（名称季我努学社，搜索jiwonu）季我努学社系国内著名的历史学民间学术社团，已出版中国近现代史料及研究作品逾3000万字，代表作为《美国国家档案馆馆藏中国抗战影像全集》（全30卷）、《日本远东战争罪行丛书》（第一辑5卷，第二辑已出1卷）。其创办的季我努沙龙系国内最著名的公共历史讲座。

主要特征是以军事为目的，即从军事的角度研究记载历史地理，从州郡县城，到历史典籍上出现过的一般地名，都有详细的渊源考释，有相当多的摘录自前人著作。另外，因作者对许多地名未能实地考察(实际上也不可能)，只是“纸上谈兵”一一根据书籍、对照解释，故而闭门造车者多，导致结论与实况不符。但仍是研究历史地理的必备读物。

从作品的特点来看，清初遗民诗人有什么样的心态？ 

遗民是指在朝代鼎革之际，效忠于前朝而不愿意与后朝合作，或不认同后朝的人民。明朝灭亡后，满清入主中原，使得明朝遗民的人数远远多于此前。遗民多是自幼受到儒家传统教育的文人，他们往往会作诗抒发自身的政治态度与情感倾向，因此这些诗人被称为遗民诗人。

遗民诗人屈大均

虽然明朝政治统治中存在种种问题，但明朝毕竟是汉族统治的政权，满清统治者则被中原士人视为“蛮夷”。面对明末清初的战乱和动荡，不少遗民诗人面对着国仇家恨。清初满清统治者的高压统治加剧了遗民们的不满情绪，他们往往通过诗歌抒发自身内心的情感。

遗民诗人顾梦游

首先，遗民诗人感叹现实的残酷。清朝统治者强制要求老百姓剃发，以表示效忠于清朝，还通过种种措施镇压遗民的反清思想。遗民诗人往往在诗歌中表现出对现实的不满，为了逃避现实，遗民诗人不得不寄情山水，甚至远离故乡，奔赴台湾或海外。

遗民诗人、著名学者顾炎武

其次，遗民诗人表达对明朝的怀念。明末清初，战乱不断。“今日广陵思往事， 十年前

亦号承平”，昔日繁华的扬州在战乱中受到重创，史可法战死扬州失守后，扬州惨遭屠城，有遗民诗人以诗句表达对战乱的感叹和对明朝承平时期的怀念之情。遗民诗人对明朝的怀念也隐含了对清朝的不满，直到康熙中后期，这种怀念之情才逐渐淡去。

最后，遗民诗人感叹人生的艰辛。清初不少遗民诗人拒绝入仕做官，他们喜欢歌颂历史上节操忠贞之人，表明自身的志向。“生死非我虞，但虞辱此身”，这类诗句表现了遗民诗人对于节操与生命的看法。面对生存的艰辛，遗民诗人不仅不向现实妥协，反而看淡生死，而将忠贞看作比生命还要重要的事情。

也有一些具有移民情结的文人迫于现实的压力而入仕为官，他们或是迫于赡养父母子女的生存压力，或是因为自己的意志不够坚定。尽管已经与清朝合作，但他们也会在诗歌作品中表达对于入仕的迫不得已和对故国的怀念之情。随着时间的推移，清朝的统治日益稳固，再次形成长期承平的局面，遗民诗人逐渐凋零，对于故国的思念之情也日益消减。

参考文献：罗惠缙：《民初“文化遗民”研究》，武汉大学出版社2011年版。

严迪昌：《清诗史》，人民文学出版社2011年版。

郭英德：《明清文学史讲演录》，广西师范大学出版社2005年版。

回答者：南京师范大学历史系研究生、季我努学社青年会会员 张晶

个人简介：张晶，南京师范大学历史学硕士在读，研究方向为中国近现代史，季我努学社青年会副会长，从事季我努学社影像中国史方面相关工作。曾参与学社重大项目李顿调查团资料整理工作和南京大屠杀期间外籍侨民史迈士的撰写工作。

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传统诗歌唐宋双峰并峙，后世诗歌要么宗唐要么法宋，但均呈强弩之末态势。在这样的大势下，遗民诗却以其“一枝独秀”在诗歌史上留名，尤其是满人建立清朝之后的明遗民诗，以其家仇国恨背后的爱恨血泪铸就了诗歌园地中一片“血染的风采”，于历史的幽暗深处“回光返照”，在“悲伤逆流成河”的情境下，深刻地诠释着“国家不幸诗家幸”这一诗歌不易之理。

清代诗人卓尔堪选辑《遗民诗》（亦名《明遗民诗》）

翻阅这些血泪和成的遗民诗，捕捉那些字里行间若隐若现的故国情怀和伤悲情绪，在片羽吉光的散存词句中浮光掠影地谈点浅见，一窥那个大变革时代的诗人复杂心态。

（王夫之像）

凭君写取千茎雪，犹是先朝未死人。

这是遗民诗人王夫之的一句诗，反映了当时遗民诗人的普遍心理状态，是对自身身份的一种心理认可。汉族的江山被异族荡平，在这种国破家亡的现实面前，深受儒家传统文化熏陶的诗人们此刻的心中是悲愤而绝望的，“沉重的肉身”不得已在异族的统治下“苟延残喘”，但精神血脉中却时刻与那个逝去的明王朝须臾不离左右。这种自我身份鉴定成了遗民诗的本真底色，表达了遗民诗人们这个“共同体”无可奈何的悲绝之情，在改天换日的坚硬现实面前，把这种追思之情通过这样的诗句，在虚无缥缈中向着不复存在的明王朝实现“软着路”。

（顾炎武像）

十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。

这是顾炎武的一句诗，在感叹朝代更迭之际的战乱的残酷的同时，更寄托着多黎明百姓之苦的深切感悟。每一个王朝的建立都是血迹斑斑的，清朝入关后，由于其异族的身份更是激起了广泛的反抗，面对这样的局面，“以暴制暴”的逻辑指引下，最初征服者于是便选择了令人窒息的赤裸裸地屠杀这一暴力恐怖之举，这段历史在正史中讳莫如深，但这黑暗的一幕在野史中多有记载，比如扬州十日、嘉定三屠……等一系列有规模有组织的惨绝人寰的悲剧，即使按最保守的人口锐减四千万来算，清朝的大屠杀死亡人数之多也是中国历次改朝换代之最。现实的残酷超乎想象，直至今人来看那段历史都令人毛骨悚然，何况当时生活在那样的社会环境下，遗民诗人们面对这样生民涂炭的局面，也只剩“长歌当哭”的悲凉了。

（阎尔梅像）

岂有丈夫臣异类，羞于华夏改胡装。

这是阎尔梅的一句诗，题目是《满巡抚赵福星遣官招余余却之》，据此可见当时的遗民诗人面对无可挽回的朝代更替，对江山稳固下来的清政府抛过来的“橄榄枝”，内心深处不愿“同流合污”，这种铮铮铁骨的气节表现在行为上就是那种“不合作者”的姿态。”寄语故人多自爱，但辞青紫即神仙”，许多人由此遁世隐居或者遁入空门，在复国无望的“铁板一块”的现实面前，在一茬茬的抗争然后接着一茬茬的失败面前，随着清朝统治的日渐巩固，这些年岁日增的遗民诗人更多的只剩下这样唯一表达心迹的途经了。

（顾炎武书法作品）

传说故园荆棘长，此生能得首丘时？

这还是顾炎武的一句诗，此句中的“首丘”比如归葬故乡。此起彼伏的零星抵抗日渐销声匿迹，而这批遗民诗人的生命也渐渐走到了尽头，回天乏力的末世感萦绕心头，心有不甘但行将就木的身体再也无法支撑其曾经的勃勃雄心，于是只剩下对未来那种迷惘的期许了，既然此生不得终老故园，便只愿这一生在死后能够安放故土。这样的心态也属人之常情，但随着这一批遗民诗人的日渐凋零，日子还得继续，后来者也渐渐地在“好了伤疤忘了疼”的习惯性遗忘中适应了改朝换代后的生活，于是这样的“终极追问”终成“最后绝唱”，随着遗民诗人的故去而烟消云散于无形之中。

魏源为什么会编辑《海国图志》

回答者：季我努学社青年会会员 桂强

魏源

现在很多人每当谈起魏源都把他与《海国图志》联系在一起，那么为什么他会编辑《海国图志》呢？最直接的原因相信读过一些历史的人也知道，就是受林则徐的嘱托。林则徐被誉为是“开眼看世界的第一人”很大程度上是因为他在广东任职时广发搜集海外各国的情况，并主持编辑了《四洲志》，这部书简要介绍了四大洲30多个国家的历史、地理、政治情况。然而在林则徐看来这部书还不足以使国人广开眼界，因此他有志编辑一部详细介绍海外各国的书。但是由于鸦片战争中清军惨败，朝廷因此开罪林则徐，把他发配到新疆。等到林则徐行至镇江时，遇到好友魏源，因此他就想把编书重任托付老友。他对老友魏源语重心长说：“这些我在广东搜集的材料就托付给你，希望你能编辑一部详细介绍海外各国的书，使国人广开眼界”。魏源从好友林则徐转交的材料中了解到中西差异的巨大，中国真是夜郎自大，枉称天朝上国，因此他下定决定继承好友未竟事业，广发搜集资料，让国人了解真正的世界到底什么样的。

海国图志

林则徐的好友不仅魏源一人，为什么他不托付其他人，就相信魏源呢？其实这也与魏源的长期以来秉持的经世致用思想以及人生经历有关。魏源15岁就考中秀才，19岁进入著名的岳麓书院学习，21岁又随父亲赴京，跟随多位名家学家，成为晚清今文经学的一员健将。后来他又长期辅佐地方主官，为他们出谋划策，他曾担任过李星沅、裕谦、陶澍、陆建瀛等人的幕僚。他的经世致用思想以及长期担任幕僚角色，使他考虑问题都比较贴近实际，能够接受新事物，成为时代的先驱。实际上魏源也确实是这样的一个人，他曾写过一首诗，诗云：“峡锁群山十万魂，山花四月未缤纷。前林晓忽花全放，多为溪雷一夜奔。”这首诗的前两句是写在峡谷中由于春风吹不进来，因此虽然已经是4月，但仍不见群花绽放的景象，后两句是说忽然在一个早晨，群花忽然开放，这大概是由于一场春雨的缘故。这首诗虽然写的是深山奇景，但是却表现了诗人魏源自己的思想见解，即需要敢于接受新事物。魏源编辑《海图图志》的过程也是一个不断增补的过程，他先是编辑出50卷的《海国图志》，后来到1852年又增补为100卷。

林则徐

参考文献

《清诗观止》编委会编：中华传统文化观止丛书 清诗观止

董雁南编：近现代爱国诗文选

卢桂平主编： 扬州历代名人传

中国实学研究会，韩国实学学会，日本东亚实学研究会编著： 影响东亚的99位实学思想家

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扬州大学档案馆学历证明