楷书真的不包括魏碑吗,金石高中毕业证国家认可吗

admin2025-03-0824

楷书真的不包括魏碑吗

魏碑是魏晋南北朝时，流行于中国北方的一种特殊的墓志楷书，楷书怎么能不包含魏碑呢？

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对魏碑的理解，要搞清楚三个问题：

一、魏晋南北朝时期，楷书以“北碑南帖”两种形式存在。

在当时，中国的南方是以汉族人为主的政权，而北方则是少数民族为主导，南北方处于对峙状态，更加由于古代信息的闭塞，文化艺术等方面的交流不畅通，使得楷书在当时沿两个不同的方向发展，甚至，南方楷书的发展速度更快更早于北方。

南方的楷书以王羲之、王献之等为代表，形成了“流美多姿”的尺牍楷书。

而北方，虽也出了一些书法家，但整体以民间书法为主，形成了古朴率直的墓志楷书，其用途在于碑刻。

南北楷书之间也会有一些相互影响，但方向是不同的，“南帖”更符合汉族相对温和的审美，而“北碑”更符合北方人豪爽的性格。二者没有高下之分，只是风格不同。

二、“北碑南帖”创作的工具不同。

南方的尺牍楷书是以我们熟知的毛笔书写的，但是北方的墓志楷书，不管事先是否以毛笔书写，但最终必然是以刀斧凿刻出来的，也就是说，魏碑可以视作是书法的二次创作（毛笔书写是第一次，刀斧凿刻是第二次）。

故而，刀刻与笔写，导致南北楷书呈现出的状态是不同的。

有意思的是，我们现在学习魏碑，是以刀斧凿刻出的书法为范本的，又回归了毛笔书写，可视作第三次创作，并试图以毛笔来表现刀斧凿刻的味道。

三、唐代李世民大力推崇王羲之，使得南方的尺牍楷书成为楷书的主流。

李渊、李世民父子一统天下，使得汉族文化艺术得到更大范围的推广，而由于李世民本人对于王羲之书法的喜爱，南派楷书成为主流，得以推广、研究和发展，并使之达到顶峰，而在后世几个朝代，魏碑湮没在历史的长河中。

直到清代中后期，金石学崛起，大量碑刻出土，魏碑重新得到书法家的重视，碑学逐渐崛起，书法出现“碑帖融合”的现象。

而当时间来到现在，10多年来，书法界出现一种怪现象，在书法展览中，入展、获奖的楷书作品，基本上都是魏碑，以王羲之尺牍楷书为主的唐楷，却几乎销声匿迹了，这是审美的疲劳，还是书法的进步？

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要了解书法，就要了解中国文字的源流，关于中国文字的起源，从远古的象形文字到楷书的萌芽，经历了五千多年的漫长历程，在书法的“篆、隶、楷、行、草”五体中，楷书的笔画最全面，是现在最通用的规范汉字，那么楷书真的不包括魏碑吗？

楷书包括了魏碑，

狭义的魏碑是指北魏时期的书体，广义的魏碑指的是北朝的碑刻，包括魏、齐、周三朝，直至隋统一南北之前的碑刻作品，值得注意了，魏碑是一种从隶书向楷书的过渡时期的书体，属于楷书范畴；魏碑主要见于当时的石刻，比如，摩崖、墓志、碑碣、造像记等，其主要艺术特征是，雄劲、自然、浑朴，

自唐代以来，中国书法便有“帖”和“碑”的区别，帖以“二王”为正宗，碑以唐代楷书为标准，但是作为唐楷滥觞的魏碑，却很长时间没有得到应有的重视，以至于后人都普遍认为魏碑不属于楷书，至于为什么魏碑没有得到应有的重视，三言两语说不清楚，或者说魏碑初期风格方劲古拙，多存隶意，

但不管怎样解释说明都好，书法的发展是一个承上启下的规律，魏晋南北朝是中国书法史上的一个黄金时代，它上承两汉，下启隋唐，发展并完善了各种书体，其中三国魏晋书法是隶书向楷书过渡的时期，比如，《受禅表》《谷朗碑》等碑刻都显现出由隶变楷的面貌，《上尊号碑》整齐化的字形和章法，为楷书的成形奠定了基础，

简单通俗点理解，如果魏碑不属于楷书范畴的话，那楷书又从哪种书体演变过来，难道从篆书直接演变吗？这是绝对不可能的事情，也无法做到的事情，因为不论是甲骨文、大篆、小篆，都还是属于象形文字阶段，象形文字长什么样呢？比如，火字的样子就这样“?”说夸张点连笔画都还没有成形，这又如何过渡到笔画全面完整的楷书呢？只有在成熟隶书的基础上演变，而魏碑就是这样的一种书体，没有完全成熟的楷书。

魏碑属于比较早期的楷书，而且是一个非常庞大的书法系统。不论是帖的品种，还是字体风格，比唐楷多少倍。

打个比方吧，魏碑相当于楷书家族的祖先。晋以后历代的楷书多取法于魏楷，而后逐渐演变成不同时期的楷书分支，随之建立了自己的小系统。

应该说，魏碑是楷法源头，正宗的书写技法大全。尤其是笔法方面，丰富多彩，取之不尽。如果掌握了魏楷法度原理，可以任意发挥，创作出超乎寻常的佳品力作，艺术性相当的高。

谢千里马老师邀请！

我又开始编了。

书法的最高境界是得自然之力，这其中也包括楷书，而自然最明显的的特征便是包容，当问题具体到楷书是否包括魏碑时，答案是肯定的，不仅如此，他还包括了用手指在地上画出的正书，用树枝拼成的正书，风把白雲摆成的正书，等等一切自然界正书的存在，但前题是符合人类结字的规则及可辩认性，且笔画无相互的连带。

那篆隶甲骨及更早期的象形文字也符合上述特征，为什么后人又把楷书的形成仅定在魏晋时期呢？我是这样认为的，主要是结字趋向方正，运笔主重收放，而最大的诱因还是官方的推崇而导致整个社会的认可，而真正把楷书分离出来的，也并不是魏晋或唐时的人干的，至于以后何时何人，便不得而知了。

魏时亦偶有书写状态的魏人墓砖传世，当属楷书无疑，且是魏晋之法中珍贵的一部分。

读书与阅历有限，很难说得全面，致歉！

按传统的约定俗成的惯称讲，唐前是写韵，唐上法，宋上意，三个书写阶段。严格讲，书法的法兴于唐，常说的楷就兴于唐，书法的法度极为严谨，无懈可击，所以说楷书是唐和唐后的书写体，是真书的另类。而魏碑是真书，不是楷书。

可以帮忙看一下这幅字是写的什么吗

这是一幅以篆字为基础的“非书非画”之神作，小编看了半天并借助工具书，勉强猜测图上写的内容从右到左，从上到下依次是“花方日中好，鸟鸣山更幽”10个字。不过就字的水平而言，恕我直言，真有点大煞风景！

为了尊重悟空问答的读者朋友们，我还是把金石大字典中这几个字的正确写法分享出来吧！

1、花字

2、方字

3、日字

4、中字

5、好字

6、鸟字

7、鸣字

8、山字

9、更字

10、幽字

小编猜测书写和悬挂者不是用来供人欣赏的，可能是用来避邪的！各位网友觉得呢？

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明代的杨慎有什么厉害之处

杨慎居明朝三大才子之首。是一位千古罕见的旷世奇才。他的传奇人生在庙堂之高也在江湖之远。

杨慎的父亲是明中期著名的政治改革家杨廷和。杨廷和很早就为太子讲学，后升至大学士。虎父无犬子，杨慎自幼以父亲为榜样。优渥的文化教育氛围和丰富的社交平台，使小杨慎在诗词领域表现出其惊人的天赋。十一岁时，就能下笔写诗。十三岁时，杨慎随父进京，在途中写出了《霜叶赋》《黄叶诗》等被坊间争相传颂的作品。

杨慎虽生长在官宦人家，受益于母亲的悉心教导，懂事的杨慎并无半点纨绔之风。生活朴素平和，胸怀宽广大志。

青出于蓝而胜于蓝，虚心好学的杨慎，其名气一度大过了父亲。内阁首辅李东阳都对杨慎所作的《黄叶诗》惊叹不已。随将杨慎收于门。

杨慎的《滚滚长江东逝水》

杨慎二十一岁参加会试，考试成绩早就排在了第一位，可是因为主考官王鏊和梁储的疏忽，试卷竟然意外得被毁坏。杨慎并没有因为此事受到影响，又经过了三年的刻苦学习，第二次会试，杨慎一举夺得榜首状元。此为杨慎厉害之一处。

父亲在朝为官，儿子又荣登榜首，在当时这显然是个例外。这个例外的唯一原因就是:在世人的心目中，杨慎就是天才，就能得状元，换作别人，这状元就是走后门来的，对不起，你得走人。这个就是杨慎的厉害之二处。一枚妥妥的学霸。

公元1521年，正德皇帝早逝，未留下子嗣。张皇后和杨廷和商量后，决定由正德皇帝的堂弟朱厚熜（cong）继位。朱厚熜即位后，召回杨慎，并且擢升他为翰林修撰，还让他担任经筵讲师，为自己授课。此为杨慎的厉害之三处。朱厚熜明明不喜欢杨慎父子，无奈将其接回。

明世宗朱厚熜决定将生父朱佑杬立为皇考，使他进入太庙，杨慎父子极力反对，他率领群臣在左顺门一起下跪劝谏，希望明世宗能够改变看法，遵从祖制。此为杨慎的厉害之四处。是不是厉害得有些固执?，连皇帝都不怕。

没想到此举彻底激怒了年轻的朱厚熜。使用暴力将劝谏群大臣全部打入大牢，领头的杨慎多次被拉出廷杖，险些丧命。随后被流放到云南充军。去往云南途中，以前在朝廷中杨廷和父子得罪的仇人曾几次追击暗杀，机智的杨慎一一躲过。此为杨慎的厉害之四处。不仅是学问高，胆识更过人。

杨慎在极其恶劣的环境中坚持博览群书，云南壮观的地里风貌和独特的风土人情，以及自己丰富的人生经历，使其的诗文创作呈井喷式面世。才华横溢的杨慎也就是在流放之时绽放出最美丽的光彩。此为杨慎的厉害之五处。从朝堂巅峰坠落民间底层不颓废失意，积极直面人生。

提起杨慎，耳边首先回荡着他的诗词：

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。

李慎，四川新都（今成都市新都区）人，出身名门。杨慎自小就是神童，11岁即能作诗，十二岁写成《古战场文》，满座皆惊。进京后，写《黄叶诗》，为大学士李东阳所赞赏，收在自己门下。正德六年（1511）中式辛未科殿试一甲第一名，状元及第，授翰林院修撰，时年仅仅24岁。杨慎与解缙、徐渭合称“明朝三才子”。

按理说，杨慎具备一切春风得意的人生路，可是，时运不济，命途多舛，少年得志的杨慎锋芒毕露，敢于直言进谏，他偏偏遇上了明朝荒唐出名的风流黄帝明武宗正德帝和一心求仙问道的明世宗嘉靖帝，悲剧就这样发生了，杨慎被贬云南，终老贬所。

一世英才就此逝，滚滚长江东逝水。

青山在，夕阳红，浪花淘尽古英雄。

白发渔樵江渚上，惯看秋月与春风。

浊酒一壶与君饮，笑谈古今多少事。

其父杨廷和是当朝首辅，杨慎24岁中状元，授翰林院修撰。后来杨廷和因为“大议礼”事件辞官，杨慎也一再辞官，不愿与支持皇帝的无耻小人共事。迁怒明世宗，被充军于云南。世宗一世，六次大赦，均无杨慎。

杨慎存诗约2300首，我们最熟悉的就是《三国演义》的片头曲滚滚长江东逝水，实际词牌名是《临江仙》。

当时世宗以“兄终弟及”的方式登基后，按照皇统继承规则，要承认孝宗是“皇考”，享祀太庙；自己的生父只能称“本生父”或“皇叔父”。世宗即位后第六天，就下诏令群臣议定他自己的生父兴献王为“皇考”按皇帝的尊号和祀礼对待；这样，皇统与家系就成了当时内阁大臣纷争的议题。

题主，我是老实人，我来回答你的问题。

杨廷和是明朝内阁首辅，也是杨慎的父亲。杨廷和是非常著名的少年天才，而杨慎的才气还要高于他的父亲：十一岁诗就写得很好，十二岁写出《古战场文》、《过秦论》（不是贾谊的那一篇），连他父亲都惊叹于其文笔。跟随父亲入京后写下《黄叶诗》，顿时洛阳纸贵，就连被尊为当时文坛领袖的李东阳都为之倾倒，邀请他拜入自己门下。

二十四岁那年，杨慎高中当年殿试第一，也就是状元郎了。在翰林的位子上，他甚至接受住了颇能为难人的正德皇帝的考验：皇帝问钦天监和翰林院的群臣：“有个叫注张的、又作汪张的星星，是哪个星宿里的啊？”众人不能回答，杨慎答道：“南方朱雀七宿的柳星！”并且举出《周礼》、《史记》、《汉书》等古籍的典故作为例证，这样有理有据的回答自然让皇帝也非常满意，再加上他又是恩师杨廷和的公子，因此对他更高看一眼。结果正当皇帝想起用他的时候，他老娘死了，只好回家守孝三年。

杨慎参与了修订《武宗实录》的工作。在修书过程中，他没有避讳任何朱厚照的缺点，却也没有忽略他的功劳，只是这些全部被总裁官、阁臣蒋冕、费宏全部删掉了，只保留了他们自己想保留的东西。

杨慎这样什么都敢说什么都敢顶的性格也终于为他自己招来了麻烦。大礼议事件中，他和自己父亲坚定地站在了一起，在张璁等人被皇帝召入朝后他还联合三十六人上书道：“我等和张璁他们学的可不是一样的东西。我们所秉持的是程朱理学这样的正道，而张璁他们所坚持的是冷褒、段犹（都是汉哀帝时人物）玩剩下的。现在陛下您既然这么看得起他们，我等耻于与其为伍，请把我们全炒了鱿鱼吧！”

自以为秉持正道的杨慎把张璁们骂成了太监（段犹是太监），把朱厚熜骂成了同性恋（汉哀帝是同性恋），这种骂人不带脏字的文化人骂法让读书甚多的嘉靖怒不可遏，让他们停薪反省。结果过了一个月，杨慎又带着人去吵架，还喊出了“国养士百五十年，仗节死义，只在今日”这样明代最有名的口号。皇帝本想息事宁人，把他们的奏折留中。结果不依不饶非要个说法的杨慎带着大家一起跪在左顺门。

已经演变成抗议示威的行为自然会得到镇压，震怒的朱厚熜命令把杨慎等首犯扔进诏狱。一听这个处理意见，杨慎爬起身子拍着门嚎啕大哭，哭声大的整个紫禁城都听得见。朱厚熜气得七窍生烟，直接命令廷杖伺候，这就是著名的“左顺门事件”。

挨了顿打的杨慎按理说应该老实了，结果十天以后，杨慎屁股还没好利索，带着人又去再哭一场。朱厚熜再让人打了一顿他以后，决定让他彻底滚远，这位少年天才只好带着他那皮开肉绽的屁股被发配去了云南。偏偏他老子杨廷和当政的时候又裁撤了许多冗员，这些人听说杨公子落了难，全都埋伏在路上等着谋杀他。杨慎只能跟打游击一样躲了一路，当他到达发配点的时候，差点就直接死了。

所幸杨慎人员不错，而无论是朝中还是地方都有不少他父亲的门生故吏，因此他也就没被太过为难，能够时常在老家、昆明待上一段时间。而杨慎也很讲信用，老父去世时主动向朝廷请假回家治丧，丧事办完后又老老实实地回去待着。在云南期间，杨慎还带着几百人去平了一回叛乱，小小地过了一把将军的瘾。七十二岁那年，杨慎安详地在云南去世。

明代官场少了杨慎这么一位大才子，但是文坛却多了一位不可多得的人才。杨慎在服刑的过程中，写了有一百多种（不是部，是种）著作，流行于世。明代三百年，博闻强记、著作等身者甚多，但杨慎是当之无愧的第一人。更难能可贵的是，杨慎还时时努力奋进，他曾说：“天资和才智根本不是骄傲的资本，德行和功业应该从每日的奋进中得来。”

这样的杨慎，也就足以和解缙、徐渭并称明代三大才子。曾经的他自恃少年天才，混不吝地什么人都敢搏击。当生活把他打得遍体鳞伤之后，他终于学会了做他自己，他也由此成为了一代文坛巨擘。也许正如他的《临江仙》里所说的那样：是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红？

杨慎有才，但是脑子不灵活，跟唐朝李白一样，认不清自己定位，自己老爹杨延和都倒了，自己还要跟皇帝嘉靖对着干，所以在官场上才会混的不如意，结局凄凉。

厉害的就是在当时被称作大明第一才子，前有王阳明，唐伯虎，后有杨慎。

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