什么是君子,湖南永州宁远县高中毕业证

什么是君子

接触头条咁耐，呢个问题吾认为系较有内含/涵/咸/憨/寒的提议。引挈不外是孔孟程朱理学的灵魂元素，正面而又有质素的回答，殊为唔易。

谦谦君子，温润如玉。

摇条淑女，君子好逑。(招之摇之于头条么?)

――亚当-斯密认为，其实窈窕淑女，只有jun资才比较好求。

单这里面两个君子，其含义，意蕴，涵盖，就不是同一范畴。更遑论夫子大家们煌煌巨著里其他涉及到君子二字的文学修辞和指摘了。晚辈冒然撕撇，强加定义，几近夏虫不可语冰。

我们一般以为，君子和小人是井渭分明的。

我们不需要无间道的社会生涯，拒绝黑与白之间的过渡色。正邪自古不相融，水火从来都是怼，赢就是盈，书就是输。

凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到，江湖秋水多……只能说，今时今日，众生焦灼，经济主宰了一切，你我都在其中，如篷如舵，如研如磨。

非常遗憾。世间已无正君子，凡俗尽是负小人。

不能奢望接触到的是人中君子，一旦先行在道德的顶点上去高抬了别人，当骨感的甚至残忍的现实击溃了那丰满的理想与期待，我们将会多么难过，且易走偏锋。

何必呢？

谢谢邀答。

中华数千年儒家文化，演绎历史长河而永传！自古道，多少雄杰已湮逝于尘埃，唯有那些温润如玉的谦谦君子，依旧留存于后世人们的心中。

我们知道，“仁”是儒家思想伦理道德的最高境界。落实到个人的具体修养上，“君子”则是其最高的人格典范。 何谓君子？泛指人格高尚、道德品行兼好之人。又指地位高的人对别人的尊称，犹言先生。 《吕氏春秋》有如下精辟解析： “君子之自行也，敬人而不必见敬，爱人而不必见爱。敬爱人者，己也；见敬爱者，人也。君子必在己者，不必在人者也，必在己无不遇矣。” 圣人告诉我们君子的行事准则，尊敬别人而无需别人也一定尊敬自己，关爱别人而无需别人也一定关爱自己。尊敬和关爱是自己的事，而被别人尊敬和关爱是别人的事。君子严格要求自己，而不在意别人是否回报了自己。只要严格要求自己，终究会被社会赏识。

修“君子”之道，在于心系苍生。君子当把道义置于原则，君子喻于义，为国为民，可鞠躬尽瘁死而后已，戎马革裹心照汗青。国难民危时，君子必当挺身而出，慷慨舍身取义。

修“君子”之道，在于傲视权贵，身有铁骨，宁折不弯。身为君子，不可有傲气，但决不可无傲骨。曲身事贵，阿谀奉承，是君子所不耻之事。君子当坦坦荡荡，做到俯仰无愧，方乃君子本色。

修“君子之道”，在于不吝金钱和藐视财富。君子爱财，取之有道。君子之财，广施天下，济世于人。君子忧道不忧贫，君子不求奢华、不求富贵，行事为人，无愧己心。

修“君子”之道，在于恪守礼仪，懂得自制。君子持守“三戒”：少之戒色，壮之戒斗，老之戒得。身为君子，虚怀若谷，敬老爱幼，谦逊有礼，君子不做虚事，光明磊落，行端事正。

修“君子”之道，在于坚守信诺，言忠信，行笃敬。君子之言，言行必果。君子之诺，重于泰山。与君子相交，可坦然相托，君子一诺承之，必当以性命践行。可托六尺之孤，可寄百里之命，临大节而不可夺也。

修“君子”之道，在于自我修养和慎独。君子文可赋词吟诗，武可舞剑张弓。君子懂得 以铜为鉴，可正衣寇。以古为鉴，可知兴替。以人为鉴，可明得失。

古往君子，或超凡脱俗，潇洒出尘。或壮怀激烈，慷慨悲歌。或天马不羁，恬淡宁远。细品他们的人生，如同一段史，一幅画，一首诗，一阕词，令后人千般感慨，万分怀想回味。

哈哈哈，君子者，与世无争，谦谦待人，无害人之心。与之背道而驰的，即可视为小人。至于江山易改本性难移，不过是个比喻而已，意思是说，要想改变一个人的本性，比改朝换代都难，形容人的本性的根深蒂固性。这真的不假。农民种地要依赖好种子，优良品种能事半功倍的高产丰收，种子不好，一年白辛苦。人也是如此，本性优良的孩子，长大就有可能成才。本性恶劣的从小就品行败坏，俗称孬种。要教育这种人改好，真的比登天还难。这也就是全世界，只要有人的地方，就要有监狱的根本原因。

谢朋友邀约，这几天有一点点忙，没及时回答，请见谅：

“君子”一词在字典中的解释是古代指地位高的人，后来指人格高尚的人。其实“君子”一词最早是出现在《易经》中，最初的涵义为君王之子，能继承王位的人。到了周朝时期则为贵族的统称，春秋时又成为士大夫的统称。而我们的儒教鼻祖孔老夫子则认为不能单指贵族或为官之人，而是“圣人之下，富有礼义规范之人”。也就是儒家的兴起，“君子”的定义便成为“具有高道德标准的人”，这也是儒家思想中的一个重要的概念。

在古代，对君子老孔先师也定了不少的规范。辟如：君孑不妄动，动必有道。就是说凡事要合乎礼仪，不能随便，每当有所行动，必有其用意，并且要动必有道，不可乱来。

君子不徒语，语必有理：就是说君子从不乱说话，所说的都是有意义的话及慈悲为怀的话，有理并是正义的。

君子不苛求，求必有义：就是君子必须爱惜和重视自己的名誉，不贪取妄求私人利益，假如有所求，也要为广大民众，为国家，为社会，为正义代众百姓而求。

君子不虚行，行必有正：君子做事必须要经过深思熟虑，行为必须合乎正道，确保要做的事一定不会对别人造成不利影响，更不会伤害到别人，方可去做想要做的事。

不管怎么说，孔老爷子给君子定了太多的规距，这不过是其中的一点点而已。总之，德才兼备，有所为有所不为，对财上取之有道，做人上独善其身，厚实和顺，为人处事多为大家考虑一下，讲仁义守道德，忠忠诚诚做人，踏踏实实做事，就算称不上德高望重的君子，但也决不会是小人，如果人人都这样你尊我教成君子国也就会遥遥有期了。

勤读经典严律己，

知行合一重仁义。

敬亲孝老爱妻子，

和睦友邻济乡里。

乐善好施心慈悲，

扶贫济弱助教育。

修贤习能敬事业，

修齐治平利社会。

勤俭节约重环保，

淡薄名利节物欲。

五湖四海访高师，

重道厚德修心志。

慧眼识人辨美丑，

天下君子本相惜！

湖南，宁远县，冷水镇，没有，结婚证，和，计生证，怎么，上，户口

未婚生子违反了计生条例 如果没有计生部门出具的证明是无法上户的，这就涉及到罚款（社会抚养费）了。 现实中这类情况，很多人都是托了关系少掏点。也可以借助这次人口普查上户 按照这次人口普查公安部的文件不符合生育政策的可先行上户。但每个地方的具体执行是不同的，有些地方仍然会要求出具了计生部门办理的出生证明才能上户，这样就又牵扯到了罚款（社会抚养费）的问题。但明确的是，就算是先行上户，计生部门仍有权追索罚款。因为上户与违反计生条例是两个概念。至于具体罚款数目计生条例没有明确数目，原则上是上一年度当地人均年收入的2.5到3倍但根据关于在第六次全国人口普查中认真做好人口普查登记工作防止漏报瞒报的通知 》，一、对于以往因各种原因未落户口的人员，要在认真调查核实后，按照国家法律和有关规定，如实进行人口普查登记和常住户口登记。二、对在人口普查登记过程中如实申报的政策外生育的人员，可按本省（区、市）人口与计划生育条例规定的较低标准征收社会抚养费；生活困难的家庭，经当地县级人口和计划生育行政管理部门批准，可以分期缴纳社会抚养费。所以具体的办理还是要咨询自己当地的派出所与计生部门。希望有所帮助

东林党到底是些什么人，究竟代表谁的利益

东林党，是以较为正直的中下层官吏为主，因反对皇帝、太监和内阁的弊政逐渐走到一起形成的政治集团。

东林士人基本都是清官，基本都出身于中小官吏家庭，他们所代表的是中产阶级和贫民的利益。并不是现代一些人所说的代表“江南大商人的利益，个个富得流油却抗拒商税想，导致明朝国库无钱，导致明朝灭亡。”相反，他们的对立面是大商人，他们才是代表大商人的利益。

明朝皇权极强，皇权所派生出的宗室，外戚，宦官等利用特权大肆兼并土地，与民争利。皇亲国戚不用交税，内阁大臣逃税，东林党人建议少给皇亲国戚赐地，要向富商豪绅收税，从而减轻百姓负担。

因此，东林党人应是晚明政治中难得的一股清流。却无奈国家大势已去。

首先，我想质疑一下提问，至于前两部确实黑了东林党，但是当年明月的《明朝那些事儿》又哪里在为阉党翻案？我看这本书中基本上都是在痛斥阉党，而对于东林党，没有黑，也没有赞成，赞扬了其中的一部分人，也不满了其中的一些事，准确来说，确实不失公允。

接着，我想说一说我对东林党的了解，他们是一群在朝中得不到重用的士人，把自己得不到重用的原因归咎于奸人把持朝政，朝纲不清，又把这些观点传授给一代又一代人的一群书生。而反对的奸人，就是一开始的齐、楚、浙三党，和后来的天启阉党。

在天启年之前的东林党，我认为是纯粹的东林党，一帮虽然自命不凡，虽然也参杂利益，虽然也有虚伪狡诈，但是总体来说是一心为了朝堂社稷的人。但他们做法最大的问题在于，把人一棒子打死，觉得现在的一切都是错的，就应该让他们东林党去制定一切规矩，从而引发了一系列的党争，反而使得朝廷更加不得安宁。

天启初年的东林党是全盛时期的东林党，从杨涟抢回了木匠朱由校开始，他们就已经站在了这个帝国的高峰，说起来，他们的目的已经达到了，接下来应该是重扶朝纲，匡扶社稷，而凭其中的杨涟、左光斗、黄遵素等人，也是可以使朝廷往好的方向发展的。但其中出现了一个破绽，汪文言。

总的来说，汪文言不是一个坏人，他有底线，有能力，但是他不干净，从而让阉党找到了突破口，一举让东林党落下了政治的舞台，而后来的东林六君子，七君子，其实就是东林党最后的坚持，在这之后，亦无东林！

而东林党为何屡次遭黑，这和崇祯时期的东林党是脱不开干系的，在天启年间，一群骨干已被剔除，剩下的呢，都是些无地位，无权势，甚至暗中依附阉党的人（包括袁崇焕），后来阉党被清算，崇祯重新启用东林党，用的就是这一批人，试问，这批人有东林党的人的能力和操守吗？他们又能代表东林党吗？

另一方面，东林党是天启的拥护者，而天启后来却毫不犹豫（可能是毫不知情）的杀了所有人，但这也不禁让人寒心，从此以后，在东林党的心里，又重新加上了一条：皇帝，也是不值得信任的，也是需要改变的。在后来，袁崇焕被杀事件更是加剧了崇祯和东林党之间的冲突，表现为，崇祯也不再信任东林党，甚至打压东林党，在这种情况下，东林党自然也开始离心离德，导致了后来不出钱，不出力的情形。这其中，有一些人的私心，也有一些人的背叛，但更多的，是他们对这个国家的死心。

感谢邀请，无常的小跟班很高兴参与这个问题讨论。我给简单粗暴分析一下。

1，大明一朝276年，大部分时期都是中央财政没钱啊，越到后期朝廷越没钱，尤其到明后期连基本军饷发不起。为什么朝廷没有钱？？因为税收收不上来。为什么税收制度不合理？？因为税收制度是既得利益制定的。谁是既得利益者？？当然是以东林党为首江南豪绅们。

2，当剥削到了零点的时候，正所谓星星之火可以燎原。明末的天灾就是那个星星之火，李自成就是那个压垮明王朝一根稻草。

3，满清注入中原后，为什么对江南大肆清洗。因为财富就在江南啊。满清当然是为了钱哈！因为多尔衮这个蛮子，可不吃东林党那一套。

4，当一群饿狼看到一群肥羊的狼会怎么想？？？

无疑满清就饿风了狼，东林党为首豪绅就是养肥羊。最讽刺的是，覆巢之下安有完卵？？？

最近十年，网络史学界最大的历史发明就是将东林党变成了所谓文官集团，而阉党成了星辰大海的代言人。这种观点影响之大就连常常以内亚视角解读中国历史的某法医出身的历史博士也未能免俗。

但是历史事实是所谓“东林党”根本不能等于文官集团画等号，而且历史上也从不存在着齐心一致对抗中央皇权的“文官集团”。

因为中国自秦以后不是察举制就是科举制，而科举制中坐师于门生的关系又和东汉察举制几乎“无以异也”。而这就导致了朝廷之中会存在着多个以师生同门关系和乡党亲缘为纽带的一个个小圈子，这种情况在现代社会，尤其是实行代议制的大国也是普遍存在情况。因此如果说企图让政治生活中做到全国一盘棋那是根本不可能的事情。

古今中外，政治家之间的党同伐异、恩牛怨李可以说是从来没停止过，而君王或最高权力掌握者利用这种相互倾轧来坐收渔人之利，加强自己手中的权力也是司空见惯，所以说将情况复杂的晚明败局一概归于“党争”，乃是一种似是而非的结论。

其次，所谓“东林党”的概念很宽泛，事实上东林党如果作为一个派系其影响最大的应该是明神宗万历后期，短暂的光宗泰昌一朝和熹宗天启初年，至于崇祯一朝，其实自孙承宗于崇祯四年离开中枢之后，“东林党”对朝廷的影响力便几乎为零，根本无法与天启初年“众正盈朝”的大好形势相提并论。崇祯年间换内阁辅臣更换之频繁如走马灯一般，但“东林党”人却再也无缘于权力的游戏，几个比较大影响力的人物全部在南京陪都坐冷板凳，处于半下野状态。

最后，作为被阉党迫害而罗织捏造出的“东林党”，的确并非人人都是正人君子，但是以“东林有小人”为缘由而为魏忠贤为首的阉党鸣冤平反的就是无知无畏了。保守主义者的右翼史观可能对“东林党”人有些理想化的描述，在史料选择上有些偏袒。但现在这种对“东林党”人怀有某种阴暗企图的极端妖魔化就是彻底的歪曲甚至是“发明”历史了。

而所谓文官“奴性”就更是胡说八道。自古以来殉国尽忠者从来都是读书人居多，而自唐宋以来很捐躯沙场的将领也都是文官出身。至于到了甲申国变之后，被现代一些人批判为“奴性”的文臣之中也有着以倪元璐为首的几十位大臣从容赴死。

明毅宗确实说过“然皆诸臣误朕”的话，但是这一句的前面却是这位末路英雄的忏悔:
“朕凉德藐躬，上千天咎……”

洛阳老城区内福王府(前身为白居易故居永丰坊)前石狮子。这里也曾经是弘光帝的潜龙旧邸。

南都失守，弘光帝蒙尘。

“东林党”人唯一负有责任的是弘光朝南都失守，这点无可否认，但崇祯完蛋与东林无关，所谓“北都崩陷因阉党，南都崩陷因东林”明绍宗的观察可谓一针见血。“东林党”人因为当初与圣安帝(弘光帝之父)不和，一直对弘光帝有看法，让阉党阮大铖等人接机兴风作浪。首辅马士英夹在中间被迫站队。南明动荡最终导致了左良玉的兵变和史可法的孤掌难鸣，最终清军乘虚而入。但即使是如此，被后世一知半解的历史爱好者们讥讽为“水太凉”的钱谦益等“东林党”人仍在坚持着自己的义理，与最后的大明天下共同进退。

在“水太凉”、“头皮痒”之后，钱牧斋夫妇忍辱负重的从事抗清活动。这一点反而被很多有意的“忽略”了。

到此，以上对于湖南永州宁远县高中毕业证的问题就介绍到这了，希望介绍关于湖南永州宁远县高中毕业证的3点解答对大家有用。

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湖南永州宁远县高中毕业证