在小说《水浒传》中，潘金莲真的是个水性杨花的女人吗,兰陵县高中毕业证样本图片

在小说《水浒传》中，潘金莲真的是个水性杨花的女人吗

谢邀。这个问题没什么好争议的，潘金莲一出场，施公便明确交代了她水性杨花的属性。原文为证：原来这妇人见武大身材短矮，人物猥獕，不会风流，这婆娘倒诸般好，为头的爱偷汉子。这段描写向我们透露了两条信息：第一、或许早在西门庆之前，武大郎就已头顶呼伦贝尔大草原；第二、即使潘金莲不和西门庆滚床单，也必定和东门庆或南门庆啪啪啪。总而言之，潘金莲狂蜂浪蝶一只，所以那些拼命为她洗白的人还是洗洗睡吧，说什么潘金莲和西门庆是真爱，语不惊人死不休也要视情况而论。

不妨看看潘金莲初见武松时的心理活动，据原文交代：那妇人在楼上看了武松这表人物，自心里寻思道：“武松与他是嫡亲一母兄弟，他又生的这般长大。我嫁得这等一个，也不枉了为人一世。你看我那‘三寸丁谷树皮’，三分象人，七分似鬼，我直恁地晦气！据着武松，大虫也吃他打了，他必然好气力。说他又未曾婚娶，何不叫他搬来我家住？不想这段因缘却在这里！”怎么样，水性杨花的属性表露无疑吧？武松是仪表堂堂，威风凛凛的打虎英雄，武大郎是相貌丑陋的三寸钉谷树皮，二者犹如云泥之别，潘金莲内心的欲望就像潘多拉魔盒被打开一发不可收拾。

这时候，花丛高手西门庆粉墨登场，再加上王婆泡良教科书式的神助攻，犹如烈火烹油，一切水到渠成，潘金莲和西门庆之间不是爱情，而是欲望，他们只是一对jian夫yin妇，仅此而已。苍蝇不叮无缝的蛋，二人只是沉浸在禁忌的欲望中不能自拔而已，我们不妨看看西门庆对待潘金莲的态度，据原文交代：王婆哈哈笑道：“好教大官人得知了笑一声，他的盖老，便是街上卖炊饼的武大郎。”西门庆跌脚笑道：“莫不是人叫他‘三寸丁谷树皮’的武大郎？”王婆道：“正是他。”西门庆听了，叫起苦来，说道：“好块羊肉，怎地落在狗口里！”

西门庆是真真实实的把潘金莲当做好一块羊肉的，言语之间充斥着采花浪子般的猥亵轻薄之意，只是垂涎潘金莲的美色，只是想和她共享床第之乐，鱼水之欢，和现在的泡良族没什么两样。当然，西门庆是“潘驴邓小闲”五毒俱全的成功人士，即使正经的良家妇女，树欲静而风不止，也难以抗拒诱惑，何况潘金莲这样水性杨花的女人呢？

我们再来看看西门庆勾引潘金莲时潘金莲的反应，且看原文：西门庆且不拾箸，便去那妇人绣花鞋儿上捏一把。那妇人便笑将起来，说道：“官人休要啰唣！你有心，奴亦有意。你真个要勾搭我？”西门庆便跪下道：“只是娘子作成小生！”那妇人便把西门庆搂将起来。当时两个就王婆房里，脱衣解带，共枕同欢。这段描写中不难看出，其实西门庆心里的那点小九九，潘金莲心知肚明，只是等着西门庆捅破这层窗户纸而已。

活脱脱的现实，我真的怀疑，施公生就是一个泡良高手，不然他怎么可能写的如此生动？如今的女孩，你请她喝酒吃饭看电影，难道她不知道你心中打什么主意？所以，潘金莲就是一个水性杨花的女人，即使不是西门庆，而是另一个比西门庆条件差一些的风月老手，潘金莲一样会宽衣解带。

西岳顽石～最近真的好忙，无心写答案，匆忙答一篇，凑合着看吧，等忙完这段，静下心来好好写

今时今日，若说起坏女人标准可能是贪慕虚荣，见利忘义，或者是朝三暮四，惯养备胎。而在古代就不一样了，古人女性地位比较低，没有什么社会活动，讲究嫁鸡随鸡嫁狗随狗，自然不会有今天那么多花花事。除了最严重的不能生孩子，古代女人最大的罪状就是不守妇道了。而潘金莲就是典型的一个不守妇道的人，本来如果用今天的眼光看待潘金莲，她的遭遇是值得同情和理解的。然而，由于水浒作者对于女性特有的仇恨，他直接就给潘金莲定了性，虽然说这样描绘有失公允，但无论如何，在作者笔下，潘金莲确实就是一个不折不扣的坏女人了。

其实有时候写人物，多一句两句话，有时候就会让人物形象大受影响。作者开始写潘金莲说是张大户家的使女，容貌美丽，被张大户看上了，想收她做小，结果潘金莲却看不上张大户，直接告诉了正妻，古代纳妾是要正妻同意的。一般正室谁愿意丈夫找小的啊，何况这个使女还不乐意，这样一来，张大户纳潘金莲为妾的想法就落空了，自然十分生气，一生气就倒贴钱把潘金莲嫁给了当地最丑最挫的武大郎当老婆。如果施耐庵这么写，没有什么多余话，那么潘金莲还真是个不错的姑娘，所谓富贵不能淫，因为不喜欢张大户，到手的荣华富贵都不要，这样的好姑娘哪里找啊。后来嫁给了武大郎，一个如花似玉的大姑娘，嫁给这么一个丑矮挫的家伙，谁都不愿意啊，所以时间久了，潘金莲忍受不了，红杏出墙。这样的话潘金莲做的也不对，但是一来她是被张大户陷害，被迫嫁给武大郎，二来武大郎又矮又丑，各方面都不给力，所以就算潘金莲最后找上了别人也是情有可原，可以给她几个同情分。

然而，作者偏偏不这么写，他偏偏加上一句话，说潘金莲头样爱好就是偷汉子。这个定性实在太狠了，要知道潘金莲嫁武大郎也是头一次嫁人，怎么就一下子来个爱好就是偷汉子呢，难道说潘金莲在嫁人前就跟很多男人不清不楚，要不然偷汉子怎么还成爱好了呢？但是作者既然这么写了，实际上也就是在暗示潘金莲之前就一直跟男人不清不楚，所以潘金莲的水性杨花就是天生的。联想一下潘金莲为何抵死不愿嫁给张大户，很可能张大户是一个跟武大郎一样形貌猥琐的人，如果张大户仪表堂堂，跟武松西门庆差不多，潘金莲肯定早就从了。

美女嫁给丑男就一定不会幸福吗，实际上也不是，作者直接在水浒里就说了一个反例。那就是扈三娘嫁给王英，看看扈三娘又高又美，王英身高估计也就比武大郎高一点，同样是丑陋不堪。但是呢，王英有一样，他特别好色，这样的男人虽然不好，但往往很会疼老婆，花言巧语，再加上可能人事厉害，婚后扈三娘王英感情不错，后来扈三娘甚至为了王英付出了生命。也就是说，丑其实不是最大障碍，按照书中所言，武大郎不仅丑，而且不会风流，潘金莲的人设又是天生水性杨花，在一起自然不和谐了。

潘金莲如此这般美貌，武大郎如此丑陋窝囊，当年他俩成亲在当地也算有名了，所以惹了不少浪荡子弟眼热。婚后没多久潘金莲就跟很多年轻浪荡子调笑，武大郎是敢怒不敢言，最后被逼无奈，离开老家清河县，来到阳谷县做活。换了个地方，没了熟识的人，潘金莲果然消停一阵子。但是俗话说的，江山易改本性难移，潘金莲如此人设，她安静得了十天半月，可却不能安分一辈子，她去勾搭别人是早晚的事。

首先就是勾搭武松，潘金莲对武松可以说是一见钟情，一来武松的确一表人才，二来潘金莲搬到阳谷县，再无年轻浪荡子弟调情，早就憋坏了，而且一段心理描写也道出了潘金莲的确是上心了。

人其实都有个特点，喜欢油己推人，潘金莲水性杨花，之前遇到的也都是浪荡子弟，很自然的她以为武松可以轻易上手，然而武松是水浒里最重要的英雄之一，岂能被潘金莲玷污，自然就是不答应了非但不答应，还痛斥潘金莲。潘金莲满腔热情被武松浇了个透心凉，是又气又憋，最后勾搭西门庆几乎就是顺理成章的事了。

这武大郎说起来不仅不通风月，而且对于人情世故也是颇为天真。老婆红杏出墙，他怒火中烧可以理解，毕竟就算他再丑，男人的尊严还是要维护的。但是呢，他发火也要掂量一下敌我实力啊，那西门庆是当地有名的破落户，四肢健全的正常人都不敢惹他，那时候武松恰好因公出差，武大郎居然去跟人家硬刚。结果被人家一脚踹个半死，武大郎居然还不知收敛，扬言自己兄弟回来收拾他们。这不是明摆着送死嘛，武大郎自己药丸，那是拦也拦不住啊。

当然，作者施耐庵既然要展现一个十分恶毒水性的女人形象，自然不能是仅仅红杏出墙那么简单，后来潘金莲下药毒死了武大郎。这一招实在太狠，无论如何也洗不白，不过话又说回来潘金莲不杀武大郎，武松回来，她自己也活不了。最后的下场就是被武松杀死了，间接突出武松的英雄气概。

小潘本来可以演绎一场苦情戏，因为作者的厌恶，硬生生就变成了水性杨花的可恶女人，可恨又可怜。

潘金莲原来也是良家妇女，因种种原因下嫁又矮又丑的武大郎，心里极度不平，加上英俊潇洒钱财富足，风流快活沾花惹草独霸一方的西门庆多次撩拨，调戏，勾引，才导至潘金莲春心欲动，出轨寻欢，以补不平之快感，才渐渐走上水性扬花，谋夫害命的道路。

潘金莲是坏女人这没什么疑问，但施公在刻画这个人物但时候并不是十分的圆润，这就给了兰陵笑笑生很大的发挥空间，下面逻辑文史姨就简单聊聊这个人物。

首先，潘金莲并不是那种出场就是反派的角色，在正式展开描写她与武松的情愫之前，施公先是简单介绍了下她的背景，说这小潘也是个可怜的孩子，自幼父母双亡只得在富户加当女仆，可随着年龄的增长这小潘长的是越来越水灵，这富户贪恋我们小潘的姿色，就想霸王硬上弓，小潘誓死不从，还把这件事情告诉了大少奶奶。这富户也是个妻管严，被正室一顿收拾，事后富户作为报复一气之下把小潘送给了矮丑挫武大郎当媳妇，从此小潘正式成了武家人。

单看小潘的背景故事，我们很难把她和水性杨花等同起来，并且小潘在整个事件中还颇有反抗精神，可以说是贫贱不能移的代表人物了。

可嫁到武家之后，小潘的三观就发生了翻天覆地的变化，她从一个不畏权势的刚烈女青年变成了一个放荡不羁的无耻已婚妇女，让她做出如此改变的原因也很简单，就是因为武大过于老实不会风流，让潘金莲越来越嫌弃他。其实大家也都能知道这里的风流指的并不单单是风雅浪漫的意思，更多层面指的是生理上的需求，所以潘金莲就经常和清河县里的一些闲散青年暗度陈仓。武大也知道自己的媳妇总被别人惦记，所以从清河县搬到了阳谷县。

所以，施公让潘金莲的三观突然做如此大的转变，确实让我有点受不了。如果换作是我来写水浒的话，我会让潘金莲从了富户，之后东窗事发潘金莲被大少奶奶赶出门户嫁给武大郎，这样有了前科的她再去偷汉子或者去毒杀武大才正常嘛。

好了咱也不是作家，不扯这么多了，继续往下说。潘金莲在阳谷县的日子也不好过，因为大家知道武大能娶这么漂亮一个媳妇简直不可思议，而武松和武大形象差异又过于巨大，女人都是向往爱情的，看到自家叔叔这么威武，再看看自己的夫君，这种挫败感和沮丧感油然而生，于是潘金莲的心中产生了一个大胆的想法，就是去向武松示好。

事实证明武松并不吃他这一套。当然，武松并不是不爱美女，只是武松是正人君子，最基本的伦理道德他还是要恪守的。潘金莲计划失败后可以说是丢尽了颜面，并且武松也看出来了着嫂嫂绝非善辈，但作为晚辈的他又不能越级行事，他能做的只是警告嫂嫂安分守己，以及让哥哥多加小心罢了。

虽然武松骂了潘金莲，可潘金莲心里对武松还是有幻想的，以至于在邂逅西门庆后，潘金莲也没对他产生一见钟情的感觉。倒是奸诈的王婆看出了端倪，觉得可以借助此事敲西门庆一笔，就这样，在王婆的“撮合”下，二人勾搭成奸。

在东窗事发后，武大被西门庆踢伤，并且放出了要让武松给他报仇的狠话。潘金莲怕了，他去找西门庆与王婆商量对策，王婆做事也是狠毒，直接让潘金莲毒死武大。单纯的让潘金莲杀人，着难度有点大，但是这个时候西门庆展现出了极高水平的撩妹手法。首先王婆问西门庆你们是要做长夫妻还是要做短夫妻，西门庆说自然是长夫妻，王婆又说这个东西只有大官人家人，西门庆说了一句更狠的话：

王婆道：“这条计用著件东西，别人家里都没，天生天化大官人家里却有！”西门庆道：“便是要我的眼睛也剜来与你。却是甚么东西？”

oh my gosh，西门庆此话一出，我们小潘瞬间觉得自己找到了真爱，后来的事情大家也都知道了，潘金莲就这样走向了堕落。

所以，潘金莲起初的设定并不坏，但施公为了推动剧情只能做一个并不圆润的人设转变了。

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文/逻辑文史游

所以，都特么怪施耐庵…

出身卑微命凄苦

家贫卖身为奴仆

可叹红颜无鸿福

嫁个懦夫三尺五

鲜花委身插污土

西门大人生官府

风流倜傥无拘束

心存不轨有所图

伺机暗度鸳鸯谱

奸情败露无退路

害死大朗命呜呼

武松当差在阳谷

景阳冈上打过虎

闻知切齿发威怒

手刃奸夫雪耻辱

感叹金莲也无辜

身不由己入歧途

愈陷愈深成淫妇

命丧刀下不归路

一师一优课县级证书有用吗

一师一优课的县级证书，是对教师教学工作的肯定，是对课堂教学，教学方法和课堂效率，课堂掌控能力的肯定，证书在学校的日常评比中和评优选先过程中可以加分，在职称评聘过程中可以作为加分的一项，也是对一样工作的表彰，是一项。荣誉

蚌埠兰陵御府房产证到哪里拿

房产证办理要到房产管理局和土地管理局办理。

1、我国法律规定，县级以上人民政府房地产行政主管部门负责房地产权属登记管理工作;

2、市、县人民政府房产管理部门、土地管理部门具体办理房地产权登记手续，核发房地产权属证书。

3、如果所在的城市实行房产、土地由一个统一的部门管理，那就到这个统一的部门办理房地产权属登记;

4、如果所在城市实行房产、土地分别由两个部门，即房产管理局和土地管理局来管理，就需要先到房产管理局办理房产权属登记，再持房产证到土地管理局办理土地使用权属登记。

《水浒传》中，孙二娘穿的“主腰”，是古代女性的束胸内衣吗

古人的内衣最早称为“亵（xiè）衣”。“亵”意为轻浮、不庄重，可见古人对内衣的心态是回避和隐讳的。中国内衣的历史源远流长，最早见于先秦时期。《礼记·檀弓下》记载：“季康子之母死，陈亵衣。敬姜曰： 妇人不饰，不敢见舅姑。将有四方之宾来，亵衣何为陈于斯？ 命彻（撤）之。”

两汉时期内衣称“抱腹”、“心衣”，两者的共同点是背部袒露无后片，质地多用平织绢，图案多以爱情为主题。魏晋南北朝时期的内衣称为“两当”，它有前后两片，既可挡胸又可挡背，材质多为色彩丰富、内有衬棉的织锦。

唐代出现了一种无带的内衣，称为“诃子”，诃子常用“织成”（一种名贵织物）为面料，挺括而略有弹性，穿时在胸下扎束两根带子即可。

自宋代开始，女子有了束胸的习惯。此时内衣上可覆乳下可遮肚， 用纽扣或带子系结，整个胸腹全被掩住，因而又称“抹肚”。

元朝内衣称“合欢襟”，由后向前系束是其主要特点，胸前用一排扣子系合，或用绳带等系束。合欢襟的面料用织锦的居多。

明代内衣称“阑裙”，外形与背心相似却为开襟，两襟各缀有三条襟带，肩部有裆，裆上有带，腰侧有系带，可起到调节腰部的效果。

清代内衣称“兜肚”，一般做成菱形。20世纪二三十年代，兜肚演变成小马甲，面料以棉、丝为主，形制窄小，通常用对襟，襟上施数粒纽扣，穿时将胸腰裹紧。小马甲进一步发展并吸收了西方的某些特点，便成了现在的胸罩。

主腰即是古人内穿的肚兜，原本是男女不限皆可穿着，但作为女性的贴身内衣描写出来更能引起人的遐思，所以文艺作品中多有形容女性“主腰”的描述。

如，元末明初杂剧作家贾仲名的《对玉梳》中第四折：“到晚来贴主腰儿紧搂在胸前。”

又如施耐庵的《水浒传》第二七回：“那妇人便走起身来迎接。下面系一条鲜红生绢裙，搽一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮。”

再如明末清初西周生的长篇小说《醒世姻缘传》第七九回：“四钱八分银买了一疋平机白布，做了一件主腰，一件背搭，夹袄夹袴从新拆洗，絮了棉套，制做停当。”

再再如兰陵笑笑生所写的《金瓶梅》一书中的第二回，“玲珑坠儿最堪夸，露来酥玉胸无价。香袋儿身边低挂，抹胸儿重重钮扣香喉下。"

以上描述皆是主腰，其中以笑笑生写的最为香艳动人。但若仅是男子穿着，便用不着如此描写了，不就是一件贴身的背心么。

关于主腰的叫法其实有一个变化的过程，在秦汉时它被叫做“亵衣”，而到了唐宋时“诃子”或“抹胸”即是它了，明代的作者们很明确的告诉我们，在当时它一般就被称作“主腰”，清代“肚兜”的叫法便更为普遍了。

“主腰”的功能其实就是一件遮体的内衣。制作的形式较为一致，其外观多为方形或菱形较多，也有讲究美学的在下摆处设计成半圆形的样子。其顶端一般用布带系在脖颈上，左右两边也有带子可系于腰间。制作材料在先秦时代估计也就是棉麻而已，唐宋及其之后时期就以丝绸为多了，毕竟丝绸贴身爽滑。当然，庶民人等无论在哪个朝代，粗布制成的也就凑合了。

关于此物的诞生也多有说法，比如在神话传说中，便是女娲和伏羲发明了它，目的是用来遮掩人体之羞——毕竟原始的蛮荒时代，大树叶子胸前一围它就被发明了。

而《事物纪源》中载：“贵妃私安禄山，指爪伤胸乳之间，遂作诃子饰之。”这便是说杨玉环因为安禄山之爪而制成了诃子。

总之主腰也好诃子或肚兜也罢，贴身内穿是它最主腰的属性。古代男女授受不亲，能看到贴身的内衣那是何等匪夷所思之事。而水浒中孙二娘“敞开胸脯露出桃红纱主腰”可真是能让寻常的古人淌下鼻血，估计这也是她作为黑店老板娘的一种手段，蒙汗药麻不翻你，就用贴身内衣晃晕你。

稍微查了下资料。“主腰”确实是古代女性所穿的一种内衣。它由“抹胸”演变而来，有所不同的是，“抹胸”仅有前面的方尺之布，用来裹束前胸，而“主腰”则发展到了有一块后布，这块布可以用来覆盖腰部。所以“主腰”的“主”是“系扣”的意思，这一块布既可以自后向前围束，，也可以围系裙腰。便称作“主腰”。

作为长篇古典小说名著，《水浒传》不仅为我们呈现了一百单八将的英雄事迹和豪迈气概，同时也生动展现了北宋时期的市井生活和人间百态，为我们了解古代社会生活提供了诸多参考，同时也给我们留下大量可供探讨的话题，其中之一便是古代服饰。而在书中出现的众多服饰中，孙二娘穿的一件“主腰”引起了不少人的好奇，今天我们就一起来了解一下。

关于孙二娘穿“主腰”的描写，出现在《水浒传》第二十七回：

那妇人便走起身来迎接，下面系一条鲜红生绢裙，搽一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金纽。

从上面这一段文字的描写中，不少人猜测孙二娘穿的可能就是古代女性用纱、丝绸等材料做的束胸内衣，上面点缀着刺绣，乃女性独有的贴身之物。其实，这一猜测并不准确，“主腰”这一服饰有着更为复杂的内涵。

第一，“主腰”的起源

“主腰”又叫“主腰儿”“主腰子”，根据专家考证，“主腰”最早起源于元朝，元散曲名家马致远有《落梅风》：“实心儿待，休做谎话儿情。不信道为伊曾害。害时节有谁曾见来，瞒不过主腰胸带。”明朝以后，“主腰”的称呼才开始流行起来。其中“主” 的意思是系扣，因其可同时围系裙腰，故有主腰之称。《水浒传》讲述的是北宋时期的故事，当时还没有“主腰”一说，为小说家“移花接木”之过也，将明朝之服饰穿之于宋人之身。

第二，“主腰”与束胸

不少人将“主腰”等同于束胸或者抹胸，其实两者是有很大区别的。根据《清稗类钞》记载：“抹胸，胸间小衣也，一名抹腹，又名抹肚。以方尺之布为之，紧束前胸，以防风之内侵者。俗谓之兜肚。”可见抹胸只有前片，无后片；而“主腰”在外形上更类似于今天的背心，它“围在胸部，开口向前或向后，开口处有钮扣或系带来固定。”两者的主要区别在于束胸或者抹胸只有前片，而束腰有前后两片。

第三，“主腰”的使用

在很多人的印象中，“主腰”是女性专用的服饰，但这同样是一个误解，“主腰”的穿着者不限男女，古代男性也有很多人穿。《水浒传》第七十六回描写蔡福、蔡庆两个刽子手时写道：“那刀林中立著两个锦衣三串行刑刽子……一个皮主腰，乾红簇就；一个罗踢串，彩色装成……”第七十四回，描写任原的装扮时也出现了“主腰”，由此可见，“主腰”在古代男性服饰中也很常见，并非女性专有。

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