李商隐的锦瑟这首诗到底隐藏着什么不可告人的秘密,浦东人才市场开放时间

admin2025-04-1130

李商隐的锦瑟这首诗到底隐藏着什么不可告人的秘密

李商隐《锦瑟》~锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。~~这首诗以首句头两字标题，实际是无题诗。对于本篇的主题，历来众说纷纭，有“爱情'丶'悼亡'丶'音乐`等等。从诗意来揣摩，认为是自伤身世的说法还是占主流。首联以锦瑟起兴，引起对"华年'的追忆，有无限伤感之意。颌联以庄周和杜宇的典故比喻自己道路坎坷，往事如梦幻一般。所遭遇的不幸，无处倾诉，只好如望帝托杜鹃诉说春心，自己托诗篇诉说不幸。颈联更以怀才见弃，理想破灭的切身感受，来抒发难容的隐痛。尾联慨叹一生遭遇丶怅惘失意，心潮难平。全诗运用比喻和象征，情意含蓄，感概深长。

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在回答这个问题之前，需要先读一读这首诗，看看锦瑟是一首怎样的诗，诗人李商隐又在诗句里流露出怎样的思想情感，这首诗到底有没有什么秘密？

《锦瑟》原文：

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆？只是当时已惘然。

这首诗的题目为锦瑟，所谓锦瑟就是制作精美、用材考究、纹饰华丽的瑟。诗句开篇就向我们交代了这台瑟的特别之处，它不同于一般普通的瑟，因为瑟是中国古老的拨弦乐器，通常只有二十五根弦，而李商隐所说的这台瑟不仅制作精良，而且竟然有五十根弦！就连李商隐自己都感到诧异：“锦瑟无端五十弦”，这么精美华丽的瑟无缘无故、没有道理、缘何会有五十弦？“一弦一柱思华年。”这每一弦每一柱都留下了我青春年少时的美好回忆和思念。

通过这台有着五十弦的奇特锦瑟，勾起了诗人对往事的追忆，也使诗人产生了联想，那就是“庄生梦蝴蝶”、“望帝托杜鹃”、“沧海珠有泪”、“蓝田玉生烟”这四则典故。诗人为何会选用这四则典故来说事呢？让我们先来大致了解一下：

“庄生晓梦迷蝴蝶”的典故出自《庄子 • 齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”

这段文字的大意是：很久以前庄周做梦看见自己变成了蝴蝶，而且还是一只栩栩如生、翩翩起舞的蝴蝶，他感觉自己的心情非常愉悦也很惬意，不知道自己还是不是庄周。过了一会儿醒过来之后，发现自己还是那个悠然自得的庄周。一时分不清到底是庄周梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变成了庄周？庄周与蝴蝶肯定是有区别的，这只不过就是所谓的蝴蝶与我同化的道理。

“彼我同化”是庄子一贯秉持的“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，表达了庄子安时处顺，逍遥自得的道家思想。

“望帝春心托杜鹃”的典故出自《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山度以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人回悲子鹃鸟鸣也。” 子鹃即杜鹃，又名子规。蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》一九《杜鹃》诗注引《成都记》：“望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃，亦曰子规。”

这段文字的大意是：传说古蜀国的帝王杜宇，被百姓尊称为望帝，因治理水患而禅位于自己的宰相鳖灵，鳖灵就是后来的丛帝。禅位后的望帝虽然归隐山林，但仍然心系百姓。望帝死后，化身为杜鹃，日夜悲鸣，直至啼出血来。

在成都市郫都区有个著名景点，那就是望丛祠。望丛祠是人们为了纪念望帝杜宇和他的继任人丛帝鳖灵而修建的祀祠，望丛祠也是中国西南地区唯一的“一祠祭二帝”、凭吊蜀人先贤的最大的帝王陵冢园林。

“沧海月明珠有泪”的典故出自晋张华《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”；“鲛人从水出，寓人家积日，卖绡将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以予主人。”

这段文字的大意是：南海以外的水域生有鲛人，像鱼一样生活在水里，没有摒弃和停止纺织工艺，鲛人的眼睛一旦落泪，泪水就会转化为珍珠。鲛人从海水中出来，在一户人家寄宿了好几天，将自己纺织的生丝织物卖掉以后即将回到海中，临行前，向寄宿的人家要了一个器皿，一阵哭泣之后珍珠装了满满一盘，送给主人家以此表达深深地谢意。

中国古籍中所记载的鲛人与西方神话中的人鱼一样，其共同点都是鱼尾人身，又名美人鱼。

“蓝田日暖玉生烟”的典故出自《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”；《困学纪闻》卷十八：“戴容州谓诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也······”。

这段文字的大意是：据关内道京兆府蓝田县志中记载：蓝田山，又名玉山，位于蓝田县东部二十八里处；在《困学纪闻》卷十八中记载：戴叔伦说诗人眼中的景色，就像蓝田的玉山在温暖的阳光照射过后，蕴藏在美玉间的精灵之气就会冉冉升腾，让人只见山中烟霭，却不知玉在何处。（此句意为有些景致只可远视，不可近观。）

想到这里，诗人的思绪又回到现实，发出了“此情可待成追忆？只是当时已惘然。”的感叹。

读完这首诗，感觉它的特别之处在于：诗人通过锦瑟睹物思人，借用庄子、望帝、鲛人等典故借人喻己的写作手法，表达了诗人内心那种渴望报效国家而又前途渺茫；渴望逍遥自在而又踯躅彷徨；渴望远离尘俗而又惆怅迷茫的抑郁、无奈之情。这样的情感，如同蓝田玉山的烟霭，可望而不可及！

诗人李商隐，年轻时虽已进士及第，但时运不济，因陷入政治党争，一生没能得志，最终郁郁寡欢而去。这是时代的悲哀，更是诗人的悲哀。诗人在这首诗里，是那么地羡慕庄子的超凡脱俗，无为而无不为的道家理念；羡慕望帝胸怀天下、心系百姓、死而后已的无私精神；羡慕鲛人水陆两栖、泪化珍珠的超能力；羡慕蓝田之玉能够化为烟霭升腾而上，直上九天！或许，这就是这首诗的灵魂所在，此时的追忆和当年的惘然没有什么不同，只是时间和空间的差别而已。

李商隐的一生，正如唐代崔钰在《哭李商隐》诗句中所写的那样：

虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。

鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来。

图片来自网络。

锦瑟

锦瑟无端五十弦，

一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，

望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，

蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，

只是当时已惘然。

这首《锦瑟》诗，是李商隐的代表作，爱诗之人无不乐道喜吟。然它又是不易讲清楚的一首诗，历来揣测纷纷，莫衷一是。

李商隐自与节度使王茂元的女儿结婚后，一生都在党派争斗中苦苦挣扎，处处受排挤打压，政治上始终不得意。就此诗的内容来看，亦是追忆往事自伤身世之辞。一、二句以咏瑟起兴，思华年之往事。"思华年”三字最为关健，它牵引出以下怀才不遇、忧世伤时的四句诗，此为"诗眼"所在。三句借庄生梦蝶作比，说明诗人壮志未酬，坎坷人生惊如虚缈梦境。四句用望帝魂化杜鹃传说，以冤禽托写恨怀，表现诗人遭遇困踬满腔怨愤的痛苦之情。诗人的"春心托杜鹃”，非同一般闲情琐绪，其中自有一段奇情深恨在。五六句以珠玉自比，一方面表现了宏大的怀抱不能施展的那种愤愤不平，一方面对不识珠、玉的晚唐社会的黑暗腐败进行揭露鞭笞。尾联拢束全篇，这"此情"二字，与开端的"年华"相为呼应，又提出"惘然"，有难言之痛，至苦之情，生离死别之恨，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低回，感人至深。

这是一首爱情诗，是李商隐中年所作，就内容而言应含有，悼亡，艳情，自伤，三重意义。

李商隐早年曾苦恋过一个女道士，但没有结果…婚后，他与妻子感情极好，但妻子在他三十九岁时去逝了，当时给他的打击是不难想象的。妻子无端而死，二十五弦一断就成五十了，以前没了妻子叫断弦，再娶叫续弦。我觉得这首诗也没有什么深藏的秘密…主要就是勉怀，伤感之意…

浅谈见谅！

你好，很高兴回答这个问题。

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪。蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

从字面上来看，他有一段非常深刻的感情。

这让人联想到他另一首诗叫夜雨寄北。

上面是这样写的，

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池，何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

当时他的妻子写信来问他什么时候回去。他给他妻子回了一封信，就是上面那一那一首，夜雨寄北。

这封信寄到他的老家，就在前一天，他妻子还没收到信就死了。这成了他心里永远的痛。所以他说此情可待成追忆，只是当时已惘然。

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