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正史的三国和演义的三国差别在哪里

刘关张没有桃园三结义。但历史上他们三个确实情同兄弟。

怒鞭督邮的不是张飞，而是刘备。

张飞字益德，而不是演义里的翼德。

陈宫不是因为曹操杀了吕伯奢一家才离开曹操的，而是因为曹操杀了名士边让。

华雄是被孙坚杀的，刘备和公孙瓒没有参加讨伐董卓，更没有三英战吕布。

文丑并没有明确记载是死于谁手。

刘备并没有被刘协尊为皇叔，但他的皇室身份大家还是承认的。

刘备和曹操没有煮酒论英雄过，但曹操的确说过“今天下英雄，唯使君与操耳”的话。

历史上没有貂蝉这个人物。

诸葛亮没有火烧博望，火烧新野也不是诸葛亮的主意。

赤壁之战《三国演义》堪称七虚三实。诸葛亮没有舌战群儒、没有智激周瑜、没有草船借箭，也没有借东风。蒋干没有盗书、庞统没有献连环计，曹操是否败于火烧有争议。曹操没有在华容道遇到关羽。曹操的确在战后怀念郭嘉，但并不是为了让众谋士惭愧。

吕蒙是病逝的，不是被关二爷上身死的。

黄忠也是病逝的，不是死于夷陵之战。关羽没有取长沙，也不曾与黄忠惺惺相惜。但后来他不肯与黄忠同列是真的。老将严颜在投降后的事迹不明，没有参与夺汉中。

关平是关羽的亲儿子，不是养子。

七擒七纵的故事见于史料，虽然有争议，但不是演义原创。

空城计是假的。

诸葛亮没有骂死王朗。

首先正史的三国是指陈寿的《三国志》，是列入史籍的，演义的三国是指罗贯中的《三国演义》，是小说，属于文学，《三国演义》虽是文学作品，但它也是一部历史小学，其历史背景。时间地点，人物故事基本上都来自《三国志》。所谓七分实三分虚比较中肯，小说进行了加工创作，使它具有文学性、可读性、趣味性，使历史人物个性鲜明，人物丰满，故事情节充满传奇色彩，给读者带来愉悦和欢乐。反观《三国志》由于属于史籍，记载的比较简单，呆板，况且有不少遗漏。因此南朝人裴松之在作注中增加了多于原书三倍的内容，使原书更为完整。小说基本上全部采纳了裴注，再加上流传于民间的三国故事，因此这一部分区别于史书。其次，史书与小说在历史观上存在一些差别。史书基本上力挺曹魏，是作正统一方记载的，吴、蜀作为偏侧角色，这在《三国志》中表现的比较明显。而演义则秉承了宋代以来的历史观，拥刘抑曹更为明显。再次，由于小说的功能和普及，演义被列为古典名著，拥有大量的读者，因而小说给历书增添了不少光彩，不是《三国演义》的轰动效应，又有多少人去关注《三国志》呢？现在有一些不成熟的读者，非要把二者对立起来，认为小说误导了读者，骗了大家，因为史书上没有记载小说里的故事。其实历史真象和观点都是根据历代统治者的政治需要不断改变的，史书也未必就是金科玉律，陈寿的背景、师承、际遇、与不为人知的地方也曾引起后人对他作史观点上的不少质疑。因此，用《三国志》来否定《三国演义》的论调是不可取的。演义与史籍区别在于体载的不同，在于观念上的差别，在于读者认知上的差别。略书浅见，贻笑大方，敬请指正！

中国历史上的“三国”有正史吗？那个陈寿写的《三国志》能叫正史吗？真正的正史，应是由当朝史官编攥的史实，虽然也存在一定的水分，但大体上还是尊守了当时的状态。因此《三国演义》与《三国志》在本质上是没有太大区别的，只不过《三国演义》在尊重《三国志》的基础上，多了一些小说演义的成分，具有较强故事性和观赏性，其他方面还都是尊守了《三国志》的脉络。至于有一些改动，是由于陈老先生在编攥《三国志》时也加进了一些个人的观点和看法，还有就是通过传说编写的。例如：对吴国的描写就比较简略，且对于蜀汉后主的描写，则是贬低的成分比较多。皇权至高无上的历史环境中，皇权的威严是不可否定的，蜀汉后主治理西川四十余年，怎么能一点业绩也没有呢？诸葛亮再有能力，也只是一个臣子，六出祁山也大都是无功而返，且耗费了大量的人力物力，蜀汉最终走向败落，也不能都推到刘禅身上。纵观三国，存在时间最长的是吴国，吴国存在了六十余年里，都发生了什么！《三国演义》与《三国志》都没有详细的交待。因此，《三国志》则不能称为正史，《三国演义》则更不能与正史论之。真正的三国正史，还有待于对三国其间的历史考证证实。

大家好，我是以史为鉴。

《三国演义》全称是《三国志通俗演义》，是明清时期的戏剧作者罗贯中根据历史记载以及民间传说加以改编、整理的文学作品。

虽然是文学作品，但因为三国系列故事实在太有名了，其中故事的大致脉络还是跟着史实来开展的，但是具体的故事会有不同程度的虚构。

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不说早在罗贯中之前就有元代的《全相三国志平话》等剧本在民间流传。甚至早在唐宋时期，三国故事就已经成为民间故事的重要经典了。

比起用笔精炼，被称为前四史的《三国志》，南朝宋人著名史官裴松之为《三国志》作注，因为距离三国时代较近，裴松之又引用了、增加了许多已经失传的奇闻轶事。

到了唐代，中唐史学家刘知袭在《史通》中说，诸葛亮未死的故事已“得之于行路，传之于众口”。看来到唐代的时候，大家都已经纷纷为诸葛亮早逝表示遗憾，不愿意承认诸葛亮已经去世。

晚唐著名诗人李商隐在《骄儿涛》中就有“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”的诗句，这也说明在晚唐时期张飞已经以“胡”、“莽”闻名，而邓艾口吃的毛病也已经广为人知。

到了宋代，苏轼《东坡志林》中记载当时的小孩子已经去听三国古话了，而且尊刘贬曹的倾向非常明显：

“王彭尝云：涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听古话。至说三国事，闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。”

而等到罗贯中横空出世，“据正史，采小说，证文辞，通好尚”（高儒《百川书志》），创作出杰出的历史小说《三国志通俗演义》。通过七分实、三分虚的文学手段，把历史和文学很好的结合了起来。

七分实的部分包括罗贯中采用了史书《三国志》、《裴注三国志》、《后汉书》、《资治通鉴》等史书；

三分虚的部分包括了《世说新语》、《搜神记》以及民间流传的故事加上作者的创造。

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而目前大家熟悉的《三国演义》之中，其实虚构最大的角色，往往就是最受老百姓喜欢的角色，尤其以关羽和诸葛亮为主。

三国中尤其以关羽和诸葛亮最受老百姓喜爱，而演义中这两位的改编、虚构成分也是全书中最大的。

比如涉及关羽的：桃园三结义、过五关斩六将、千里走单骑、单刀赴会、周仓这些人物剧情都是虚构的。

比如涉及诸葛亮的：博望坡、舌战群儒、草船借箭、借东风、华容道、七擒孟获、空城计、七星灯这些也都是虚构的。

所以说《三国演义》是小说，《三国志》是史书，千万莫要拿演义当历史，也莫要拿历史玩戏说。

我是以史为鉴，每天都有靠谱的历史故事，欢迎关注。

首先小说《三国演义》成书于明朝，与《三国志》成书的晋朝相隔很长时间，在这段时间，三国故事经过民间传颂，许多故事并不是写入正史的。《三国演义》作为一部小说，肯定是是虚构了很多清洁的。

《三国演义》我是看了很多很多遍的，电视剧《三国演义》和新版《三国》也都看过，下面就举些我能想起了的虚构情节仅供参考。

1.桃园三结义:《三国志》没有那种结义记载，小说这么写仅仅是一种小说写法而已，与历史不符。

2.温酒斩华雄:关羽没有杀华雄，《三国志》中华雄死于孙坚手下。

3.过五关斩六将:历史上是不可能的，小说只是突显关羽的英勇。

4.赵云七进七出:小说为了突显赵云的人物而已，实际想想也不可能的了。

5.草船借箭:诸葛亮去东吴，与周瑜打赌，三天造出十万支箭，才有了草船借箭，历史上并无此事。

6.孔明借东风:那时候没有天气预报的，夸大诸葛亮的神机妙算而已。

7.孔明气死周瑜:周瑜之死与诸葛亮关系并不大，小说虚构而已。

8.孔明六出祁山:仔细研究三国历史就知道只有五次北伐，还有一次是被动北伐。

9.诸葛亮骂死王朗:小说虚构，王朗是病死的，并非被孔明骂死。

10.空城计:《三国志》没有记载，在后面裴松注释写的，历史并无。

11.凤雏死于落凤坡:小说虚构，庞统中箭而死，并非死于落凤坡。

12.孔明七星灯续命:没有那么神奇的续命方法。

13.张苞死于北伐重伤:小说虚构

五原县：使用伪造变造机动车号牌，女司机被罚, 你怎么看

女司机开车是有点技术性问题，但在伪造机动车牌上不应该有男女之分的，法律面前人人平等，

《中华人民共和国道路交通安全法》

第九十六条 伪造、变造或者使用伪造、变造的机动车登记证书、号牌、行驶证、驾驶证的，由公安机关交通管理部门予以收缴，扣留该机动车，处十五日以下拘留，并处二千元以上五千元以下罚款；构成犯罪的，依法追究刑事责任。

《中华人民共和国道路交通安全法》规定：

第九十六条 伪造、变造或者使用伪造、变造的机动车登记证书、号牌、行驶证、驾驶证的，由公安机关交通管理部门予以收缴，扣留该机动车，处十五日以下拘留，并处二千元以上五千元以下罚款；构成犯罪的，依法追究刑事责任。

不论男司机女司机都应该严格遵守国家的法律法规，无论什么原因都是比较严重的交通违法行为，法律面前人人平等！

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