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古代女人为什么要缠足，真是一种摧残

女子缠足从宋朝起源延续到清朝，这个存在近千年的审美陋习令人难以理解和接受，可悲可叹，带给这些女子的无疑是多方面的摧残。

身体伤害

大部分裹小脚的女子，基本上是从小到大，甚至一生，双脚都被紧紧缠绕，现在我们练个瑜伽拉拉筋都坚持不到一分钟，下个一字马可以叫得整栋楼的听见。

而这些古代女子却要靠捆绑来限制正常的骨骼发育生长，日复一日，年复一年，那得经受怎样的折磨啊？

看到她们当时的鞋子，再看了看自己的大脚丫，对于一个特别怕疼的我来说，想想这后背都是凉凉的。

心理伤害

爱美之心人皆有之，为了追求美而牺牲一下很常见。可是如果是被迫牺牲就很难受了，要知道古代女子缠足是从四五岁就开始，我不禁想到了自己四五岁，那时候在田野里撒欢，自由地奔跑就是最快乐的事情，爸爸妈妈去赶集带回来一根棒棒糖就开心一整天。

那是最好的童年时光。

而这些女子却没办法奔跑，连走路都是带着疼痛的，更别提给自己裹上双脚的是自己本应该最亲最信赖的家人，对于幼小的心灵来说是多大的阴影？

人格碾压

接下来我们再来说说为什么古代女子要缠足，让脚一直保持这么小的形态？据研究缠足起自宋朝官僚贵族阶层等宋朝上层社会，说是因为脚太小，走路不稳而产生了一种极拘谨纤婉的步态，使整个身躯形成弱不禁风，摇摇欲倒，以产生楚楚可怜的感觉。

当时的公主普遍缠足，后来越来越多的上层社会女子为了稳固地位而裹脚，慢慢形成一种风俗。

所以简单来说这样的伤害只是为了迎合当时男人的审美，最根本目的就是为了满足性欲，滋生出其"在性的理想上最高度的诡密。"

在现在这个男女平等的时代，我们无法追究当时女性的人格受到多大的侮辱，但是从缠足的原因就让人悲愤不已，为之不平。

缠足，是一种摧残肢体正常发育的行为。总的来说是一种摧残，古人们以缠脚为荣，大致有以下三大两大原因：

首先在文化审美方面，古人们向来认为女性的美应该体现在 “阴柔”的一面，即较小、柔弱、娴静以及要有柔和的曲线等等。从文人骚客留下许多诗赋，也可看出古人们偏爱小巧的脚，比如： “一弯软玉凌波小，两瓣红莲落步轻”、 “翩若惊鸿，婉若游龙，仿佛兮若轻云之蔽月 ，飘摇兮若流风之回雪”、 “脚小能遮三分丑” 、 “丑妇幸足小邀旁人誉”等等全都阐释了古人们在审美上以“脚小”为美，古代女性要博得古代男性的喜爱，自然脚是不能大的，由此便有了“缠足”的盛行。

其次裹脚限制女性的活动范围，有利于古代男性把妇女禁锢在闺阁之中，以使女性符合“三从四德”的礼教，从而达到按男子的欲望独占其贞操的目的。据元代伊世珍的《琅环记》说：“吾闻圣人立女而使之不轻举也，是以裹其足，故所居不过闺阁之内，欲出则有帏车之载，是以无事于足也。”另外贺瑞麟在《改良女儿经》中也说：“为什事，裹了足？不因好看如弓曲；恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束。”

再而古代文人们不仅爱好以妓女的小脚鞋玩“行酒”游戏，而且喜欢把探讨小脚当作“学问”来做。如“柔若无骨，愈亲愈耐抚摩”；“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸，新笋脱瓣，月生芽，尖瘦帮柔绣满花。”等等。文人们对小脚的赞美，带歪了那个时代的女性，助长了缠足陋习之流行。 

缠足对于绝大部分的女性来说确实是一种摧残，因为缠足的过程是剧痛难忍的，缠足不仅严重影响了女性足部的正常发育，而且减少了女性从事舞蹈和体育运动的积极性、妨碍了女子正常参加社会工作、阻扰了女子的社交活动，同时裹足的女子因行动不便只能困在家里，没有谋生本领，变得孤陋寡闻，只能将希望寄托在丈夫身上，从而使得古代女子的社会地位愈加低下。

但是在那个以小脚为美的古代社会里，一些长相丑陋又没有什么能力的女子，依靠一双小脚不仅能够嫁出去，而且往往能够觅得较好的夫婿，这又是另一番谈论了。

摧残？除去古代男权思想之外，可以从现代女性角度去看分析

大家都知道，绝大部分都市女郎，都会有这么一种鞋子。这鞋子呢，头尖尖的，鞋跟高高的，十多厘米有些夸张，七八厘米完全没有问题。穿这种鞋子，站立时问题不大，这个走动时候，也就脚尖着力吧……

想一想，这么玩舒服么？可人家女孩子乐此不彼，就这么穿

穿高跟鞋和古代女子缠足，某些方面异曲同工，都是为了美

正所谓爱美之心人皆有之，只不过以前人更狠，直接从身体上改变，今天从装备上去加成。其实今天女孩子也狠，比如亚洲四大邪术中的韩国整容术，较之早年女子缠足，有过之，而无不及吧

据说，韩国人结婚，生下的娃既不像妈妈，也不像爸爸……

古代女子缠足，其实都是有条件的士族富绅家庭干的，女人在家都是有人伺候的，只要美就行

什么是美呢？外貌没办法，毕竟是古代，不是现代韩国。但是，在体型上，在性格上，还是可以塑造的，娇弱、乖巧……古书上记载了一个美之极致，这个美人上床下床，都得人抱，从前厅到后院，那得坐轿

寻常乡下人，女人得顶半边天，洗衣做饭，下地干活，样样都得干，如此，谁去缠足？

摧残是结果，而不是目的。

缠足的起源和发展

缠足是指女性用布将双脚紧紧缠裹，使之畸形变小。缠足的风俗起源于北宋后期，兴起于南宋，直到清末才被大规模反对，从而取缔。

缠足不仅在宋朝的官僚贵族阶层流行，也受到了许多名人的追捧，包括苏轼、辛弃疾都有歌颂缠足的文章，比如“纤妙说应难，须从掌上看”，“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒”。

正因如此，缠足才开始在民间全方面的发展起来，甚至出现了专门的缠足鞋。这种审美不仅影响了汉人，还影响了女真族和蒙古人，女真人在同宋朝作战时就以获得缠足女子为乐，蒙古贵族也对此持欣赏的态度。

继元代妇女以后，缠足又在明朝继续发展。朱元璋还将张士诚旧部编为丐户，下令浙东丐户，男不许读书，女不许裹足。

这说明缠足在明朝甚至成为了一种贵贱等级的标志，不是谁都有这种自由的。女子小脚要下，也要弓，还要裹成角黍状等讲究也盛行于明。

清朝的统治者曾经强烈反对过汉人缠足的风俗，但却是和男子剃发令一样，意在用满洲习俗化为汉人习俗，从而加强统治。

时代不同看待事物的观点也不同

我们现在看缠足当然会觉得这种事情不可思议，对女人身体和心理的摧残难以想象，但是这并不代表当时被缠足的女人也这样想，因为社会环境的同质化是非常可怕的，大多数人都只会被动接受，而不是主动思考。

比如说古代的一夫多妻制就是我们现代所不能接受而当时却习以为常的。任何现在看起来不合理的东西既然在当时被创造并广泛传播了，就说明它在特点的社会环境里就是合理的。

大众审美这种东西尤其经不起考验，当年有多少人发自内心的觉得杀马特发型特别帅气有型？不久以前又有多少人真的是觉得欧式大双眼皮好看？难道就真有那么多清新脱俗的人从一开始就反感尖下巴？

古代女人要裹脚的原因：

因为儿童时期的脚掌柔韧度较好，比起成年时期更容易掌握裹成的形状。“楚王好细腰，宫中多饿死。”其实这个和裹脚有这相同的原因，都是为了取悦古代男人。

相传，最初的裹脚还是来自于李煜，因为李煜再一次君臣同乐的时候，迷上了一种舞蹈，这种舞蹈呢，对女子的身体有求及其的高！不仅要身材纤细，还要脚曲做新月状。从此，南塘后宫中开始风靡起来裹脚之风。

明清时代的文人有许多咏小脚的浓词艳句，如“瘦欲无形，越看越生怜惜”，“柔若无骨，愈亲愈耐抚摩”，可见但是的社会风气的不堪程度。

古代女人裹脚得到由来：

中国古代女人裹脚的由来，其实裹脚就是缠足，女子缠足则是中国古代所特有的现象。所以，过去西洋人视中国人为“东亚病夫”的时候，总以中国女人的小脚作为中国愚昧、落后的象征。一起来看看中国古代女人裹脚的由来。

在中华性文化博物馆，展示了一个陶器叫“不倒翁”，实际上这是缠足女子的专用溺器。缠足幼女双脚疼痛难忍，不能下地，白天有家人搀扶，夜间小便只有用这种溺器了。它的重心很低，放在床上不易打翻，故名“不倒翁”由此也可见缠足幼女的痛苦。

从1600年开始，虽然有各种运动试图废除这项传统，但裹小脚直到20世纪初才消失。

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宇文化及、宇文智及和宇文士及三兄弟分别有怎样的结局

隋朝叛将、一世枭雄、弒杀隋炀帝自立的宇文化及和其二弟宇文智及兵败双双被另一枭雄窦建德擒杀，只有其三弟、也曾是隋朝驸马娶了隋炀帝之女南阳公主，炀帝被杀、隋朝灭亡后，南阳公主出家为尼、宇文士及归降大唐，病逝于贞观年间。宇文三兄弟中也只有他得以善终。

这三人都是杨广的心腹左右手左卫大将军，许国公，开府仪同三司宇文述的儿子，宇文化及是长子，智及是二子，士及是三子。宇文述出自北周开府大将军家族，从小受到大冢宰宇文护的赏识，把他带在身边，练得不单弓马娴熟，还能察颜观色顺承上意，杨坚以隋代周后也受到重用，有平南陈之功，又助杨广上位有功，深得信任，倚为心腹，为了报答他，除了高官厚禄，还把爱女大女儿南阳公主许配给宇文述的第三子宇文士及，二家结成姻亲。

宇文述能力出众，史书对他的评价并不高，认为他顺承上意，不分黑白对错，一味逢迎，偷安高位，不是君子所为。这样一个人，生下的三个儿子也高明不到哪里去，都学到其父的察颜观色揣摩上意，如三子士及，在隋朝时便与李渊眉来眼去，在太原起兵前就劝李渊要早作计议，后来归唐得到重用，在李世民朝，还是老样不改，顺着皇帝口气说话，李世民正当自加压力励精图治，天天在朝堂上听惯了魏征之类的强谏，听到柔语倒有点不习惯，斥责他柔媚悦主，无助于国。病逝于贞观年间。（今日头条南方鹏首发）

宇文化及最为无能无行，青少年时，由于出身高门，经常带领家丁，骑高头大马，挟弓持弹，狂奔急驰于长安道上，被称为“轻薄公子”，因父亲的缘故，得以亲近隋炀帝杨广，陪杨广出巡时，违背禁令，偷偷与突厥人做生意，险些被暴怒杨广处死，在宇文述和南阳公主的恳求下捡回一条命。天下义军蜂起，宇文化及陪杨广南游江都，骁果军思归，在宇文智及的介入下变成叛乱，推举宇文化及为首，弑杀杨广。（今日头条南方鹏首发）

宇文化及带着隋军欲回关中，随身携带一车一车的珠宝和美女，纵欲不恤士卒。在童山被瓦岗军所击败，灰心绝望下鸩杀傀儡皇帝杨浩，僭皇帝位于魏县，国号许。先后受到元宝藏、李神通、窦建德的截杀，被窦军所擒，窦建德列举了他弑君害民的种种罪行，把他和他的两个儿子宇文承基、宇文承趾砍下了脑袋，头颅送到了突厥义成公主处，被悬挂在王廷示众。

宇文智及实是江都之变的主谋，与其兄狼狈为奸，奸狡有所过之，但由于是二子，上不着天下不着地，在父亲那里也得不到宠爱，更形成过度的目中无人，做事唯恐不张扬以引人注目，骁果军本欲逃亡之举，在他的加入和策划下，变成天翻地覆的弑君。杀了杨广后随兄一起准备回关中，一同被窦建德擒获斩杀、暴尸。

隋朝许国公宇文述有三个儿子：宇文化及、宇文智及和宇文士及。其中老大宇文化及是著名的叛军首领，弑杀隋炀帝杨广，但宇文化及本人却愚蠢怯懦，成不了大事；老二宇文智及凶狠跋扈，撺掇宇文化及起兵造反，最后和宇文化及一起被窦建德所杀；老三宇文士及最是狡猾聪明，与两个哥哥年龄相差很大，性情也相差很大。他不仅没有受到两个哥哥的牵连，反而后来成了李世民的宠臣，得了善终。

宇文述原是北周时期的重臣，立下不少战功，后来成为上柱国。杨坚辅政时期，尉迟迥曾起兵反对杨坚，宇文述也参与了征讨尉迟迥的战争，后成为隋朝的右卫大将军。杨广能成为太子，其中宇文述的功劳就很大，也因此，宇文述成为隋炀帝时期的重臣，连带着宇文述的三个儿子也被杨广另眼相看，杨广做太子的时候，宇文化及就是东宫的禁卫官，很受杨广的宠信。杨广还把自己和萧后的女儿南阳公主嫁给了宇文士及。

宇文述的这三个儿子也就最小的宇文士及最像他，宇文化及和宇文智及都是大兴城内让人避之唯恐不及的存在，宇文化及人送外号“轻薄公子”，招摇过市，抢掠美女和财物，目中无人。而宇文智及则是个凶狠的主，也是无恶不作。但因为宇文家的权势，兄弟俩都没受到什么惩罚。

杨广去榆林的时候，兄弟俩都有跟随，但两人违反禁令，背地里和突厥人做起了生意，杨广知道后将两人囚禁起来，回京后准备杀掉两人，但因为南阳公主的求情，杨广勉强答应饶恕两人的死罪，让两人做了宇文述的奴仆。南阳公主做梦也没有想到，她救下的两个人后来杀了她的父亲，灭了大隋的江山。宇文述去世之前希望杨广能够可怜可怜兄弟俩，杨广又重新启用两人，宇文化及做了右屯卫将军，宇文智及做了将作少监。

618年，眼看着杨广在江都不肯西归，杨广的禁卫军中出现了骚动，他们太想回家了，于是很多都想抢点东西逃跑回家。当时的骁果军统领、武贲郎将司马德戡听说后派人去偷偷地查，果然发现很多人有反心，于是司马德戡也想借着这个机会反叛，抢点东西，然后回家，不跟着杨广继续在这里耗着了。司马德戡当时与不少人达成了一致意见，其中有一个人把这件事告诉了宇文智及。宇文智及一看机会来了，就去找司马德戡谈话，大意是现在举兵造反是大形势，小打小闹没意思，不如直接宰了杨广，说不定能干出一番大事业。两个人一拍即合，但是当时没有统一的一个领导，于是大家就找到了宇文化及。

宇文化及虽然平时是个很凶悍的人，但其实很胆小，一听要造反，吓得浑身冒冷汗，但谁也不管他答不答应，就这么愉快的决定起义了，前期基本没有宇文化及什么事，他就等着享受胜利的果实，等大家把杨广捆绑住后，宇文化及下令杀死了杨广和杨氏宗亲，只除了和宇文智及交好的杨浩。杨浩成为傀儡皇帝，宇文化及为大丞相，宇文智及为左仆射，什么事都不知道的宇文士及为内史令。

在西归的路上，司马德戡意识到宇文化及实在不是个能有一番作为的首领，渐渐有了反心，但谋划被宇文化及知道，后将其处死，之后又有不少有异心的人被宇文化及处死。但宇文化及遇到李密确实吃了大亏，打了大败仗，不得不逃到魏县。看到自己的狼狈相，又每天不断的有人逃走，宇文化及很沮丧，和宇文智及常常喝到大醉，然后互相指责对方。后来宇文化及眼见成不了什么事，就毒死了杨浩，自己自立为帝。

之后宇文化及下令攻下魏州，但是一直攻不下来，宇文士及见势不好，就请求去济北督运粮草，借此作壁上观。果然，不久，宇文化及就被窦建德打败，窦建德将宇文化及及其两个儿子、宇文智及、宇文士及的儿子都杀了。而宇文化及的头颅又被送到了突厥义成公主那里。

宇文士及在济北投了唐，而南阳公主出了家，两人再也没有可能在一起。宇文士及之前就和李渊私交不错，投唐后跟随李世民平定天下，而且当时宇文士及的妹妹宇文昭仪正得李渊的宠爱，宇文士及也得到了重用，娶了寿光县主，后来又成为天策府的一员。李世民登基后，宇文士及又成了李世民的心腹大臣，被任命为中书令。宇文士及极为聪明，也极为狡猾，所以即便李世民知道他是小人，但还是视为心腹。

《隋唐嘉话》中曾记载宇文士及是如何不动声色的取悦李世民的，关于嘉树的对话和割肉的记载，四姑娘在之前的文中提过，这里就略过不提了。总之，宇文士及在唐朝是得到了宠信的。所以他的结局也比较好。在他病重的时候，李世民还亲自去看他，流泪不止。642年，宇文士及病逝，陪葬昭陵。

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