大理寺少卿是个什么职务，管理什么的,1.19封闭管理解封是不是可以随意出门了

大理寺少卿是个什么职务，管理什么的

古时的大理寺相当于现代的最高法院，掌管刑狱案件审理，是我国古代掌管刑狱的中央审判机关。长官名为大理寺卿，位九卿之列。

大理寺中的大理之意：古谓掌刑曰士，又曰理。汉景帝时加大字，取天官贵人之牢曰大理之义。大理寺少卿是大理寺卿的副职，也就是大理寺的二把手。隋初为正四品上，炀帝时改为从三品。唐时为从四品上。北宋初为四品寄禄官，神宗元丰改制后设为正六品。明初为从五品，洪武二十二年升为正四品。清初满员大理少卿为三品，汉员为四品，后并定为正四品。

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“大理寺”，是我国南北朝时期直到清代的国家最高审判机关，相当于现在的最高法院。大理寺少卿，是这个部门最高长官的助手，即副职，相当于现在的最高法院副院长。

秦汉时期，中央政府设置了掌管刑狱的专职官员，称廷尉，级别很高，薪酬不低——月俸一百八十斛，年轶中二千石——“中”的意思是满，在其下，还有“真二千石”、“二千石”、“比二千石”等稍低俸禄的官员。 后来的人们，把秦汉享受“中二千石”待遇的官员——基本是中央各行政部门的一把手，泛称为“九卿”。

汉景帝中元六年，曾把“廷尉”这个官名，改称“大理”——古时称掌刑过程为“理”，引申为掌刑之官为“理”，汉景帝加“大”字已示“天官贵人之牢曰大理”之义。武帝建元四年，这个名字又改了回去。汉哀帝、东汉末汉献帝、南朝梁武帝也曾“廷尉”将改为“大理”，又均复旧。 这是后来“大理寺”一名的由来。“大理寺”，始设于北齐， 隋代确立。

“寺”，汉代许慎的《说文解字》解释为“廷也。有法度者也”。段玉裁注解说，根据《汉书》的说法，“凡府庭所在，皆谓之寺”。他还引《释名》和《广韵》为证，说“寺”就是官员所在机构，官员可以换，但机构不变。从现在的角度理解他的意思，就是“寺”，相当于当下的“部委院”。

这里插一句，“寺”的本意是“侍”，还有“近”的含义。《礼》、《诗》、《左传》都是在“侍”的含义上使用“寺”这个字。“九卿”为帝王“近侍”，引申为这些官员所在的常设机构的含义——与九卿对应的，是“九寺”——中央政府的下辖行政部门。

“寺”，原来和“庙”没有关系。据说，东汉明帝刘庄夜宿南宫，梦一金人自西方而来。于是派人到了西域（今阿富汗和中亚一带），邀请摄摩腾、竺法兰两位西域高僧，并用白马驮载佛经佛像返回东土，于永平十年（公元67年）抵达帝都洛阳。二位高僧和佛经佛像，均被安置于鸿胪寺——中央政府掌管外交事务的官署。翌年（公元68年），汉明帝颁诏在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”——中国最早的佛教寺院。自此，“寺”和“庙”联系在了一起，且称为宗教场所的泛称。这是题外话。

北齐置“大理寺”，主持工作的官员称“卿”。到了隋代，沿袭了大理寺设置，官员除了“卿”之外，又设了“少卿”。“卿”，作为官职，始于西周。自北魏开始，在正卿之下设“少卿”，就是“卿”的副职。隋代“大理寺”的“少卿”，如前所说，相当于最高法院副院长，协助“正卿”审核刑狱案件。 后来各朝代，基本沿袭了隋朝“正卿”和“少卿”的设置。正卿一般是从二品，少卿是三品。 （正三品官服）

唐代，曾一度把“大理寺”改称“详刑寺”，不久又复名大理寺。

宋代，“大理寺”分左右寺，左寺复审各地方奏劾和疑狱大罪；右寺审理京师百官的刑狱。官员除设卿、少卿外，还设丞等员役。

明清沿用前置。至清末改称大理院。明清两代，“大理寺”与刑部、都察院合称三法司。不少朝代，“大理寺”所审案件，最后要送刑部审定批准。

清末于1906年将“大理寺”改称“大理院”，负责审理不服高等审判厅和地方审判厅判决的案件。 北洋政府沿用“大理院”。

1929年，国民党政府将大理院改称最高法院。

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大理寺，古代官署名。相当于现代的最高法院，掌刑狱案件审理。秦汉为廷尉，北齐为大理寺，历代多有不同，明清时期与刑部和都察院并称“三法司”。大理寺一般设有大理寺卿一人，为大理寺主官，品级一般为正三品或从三品。大理寺少卿两人，为大理寺的副官，品级为正（从）四品或正五品。

大理寺相当于现代的最高法院，掌刑狱案件审理，长官名为大理寺卿，位九卿之列。大理寺是中国古代掌管刑狱的中央审判机关。置大理寺的最初目的，是因为地方官员的司法权力过大，可自行勾决死刑犯人，造成不少冤假错案。为了使刑狱汇总，始置大理寺，作为复审机关。三司会审如果要按现代的公检法司系统类比，大理寺差不多相当于最高法院。但它只是最高法院的一部分。例如唐朝的司法系统分成三块，大理寺、刑部和御史台。

所以大理寺少卿的职务就相当于我们现在的最高法院副院长，协助大理寺主官大理寺卿审理各种大案要案，以及复审全国汇总上来的各类案件，避免各种冤假错案的发生，并且协助大理寺卿管理大理寺内部的各种行政事务。

1.19封闭管理解封是不是可以随意出门了

真希望农村和市区不一个政策，市区人退休了有退休金、上班的在疫情期间间有补助，对物价上涨无所谓，而农民没收入、家里不多的钱都要计划着买价格低的东西吃，现在村里物价上涨三分之一，所以待有针对性措施解决。

不是的，短时间内不会。

目前最新消息只是说石家庄全民隔离至1月19日24时，没有说1月20日零时就可以解除封闭了，也就是说居家隔离不排除有延长可能。

现在抗疫形势依然严峻，每天还有七八十的新发病例，虽然大都集中在藁城区域，但是其他区县还有零星散发，病毒扩散风险依旧存在。石家庄人口又那么多，一但发生流动扩散，不仅前几日的抗疫成果毁于一旦，所造成的后果也无法想象!

所以我估计20日前政府部门还会对疫情发展情况进行新的研判，并做出新的安排调整。如果疫情发展得到了完全控制，那么我们才有可能会逐步解封。

而且就现在情况来看，解封了也不能随意出入小区，政府肯定还会采取其他措施进行管控，减少人员流动，防止二次疫情发生。

所以为了自己，为了家人，咱们一定要配合抗疫工作，做好长期作战的准备，再坚持一阵吧!

加油，石家庄!

我觉得不会，即使是20号解封了应该也不会让大范围，大规模的出去，必须要上班的可以凭证件出入，像我这种全职宝妈估计不让随便出去，再说出去也没事干，叶没有班上。

现在只说居家防疫到19号，并没有明确的说20号会解封，哎妈呀中国的文字真是让人琢磨不透呀，这样一来就可以理解为病毒得到控制了20号真解封了，那这通知就成真啦，解封不了，这通知也没毛病啊，又没说20号解封，高明啊。

所以说啊大家都安安心心的在家待着吧，上班人员也要做好防护，病毒狡猾滴很，还是要多加小心

昨天石家庄又检测出来了几十个感染者，照这样看来就算管理解封了也不可以随便出门的，完全解封的前提必须是全员核酸检测十天左右没有确诊病例才可以，到那时离真正解封就不远了。再说了就算十九号解封了你敢随便走动吗？万一遇到一个无症状感染者，那就一夜又回到解放前了。

我觉得那些低风险地区可以解封，毕竟这些地方没有出现感染者，长时间的封村、封路会让大家的生活受到很大影响的；而那些高风险地区继续封闭隔离，马上就要到春节了，正是人流量最大的时候，如果完全解封，那对全国人民来说将是巨大的考验。

我们要时刻记着，我们待不住的家，是那些抗疫人员回不去的地方。难道他们不想随意走动吗？所以为了自己和家人的健康，还是好好在家待着吧，每个人都不容易，不要给国家添乱了。

魑魅魍魉的典故是什么？有谁知道它们四个的区别吗

出处：

《左传·宣公三年》：“螭魅罔两，莫能逢之。”，罔两即魍魉。在古代特指传说中害人的鬼怪的统称，现指形形色色的坏人。

魑魅魍魉是两种怪物而不是四种怪物，他们分别是魑魅和魍魉。不过魑魅是由“魑”和“魅”两种怪物长年累月后合二为一成一种怪物，而魍魉通俗来讲就是我们所说的水鬼，可以把魑魅魍魉理解成三种妖怪。魑魅与魍魉现指一些三无小妖。

魑魅：在《左传文公十八年》中有一句“投诸四裔，以御魑魅”的记载，注释解释为魑是山林中能害人的怪物，而魅是老怪物变化而成，两种怪物经过长年累月后成为了魑魅精怪。

　　魍魉：史料记载《独断》中记载的魑魅是帝颛顼的二儿子死后变成的水鬼，居弱水中。

　　古书记载约四千多年前炎黄二帝争夺天下之时，魑魅魍魉等鬼怪都是炎帝旗号下的小兵，向黄帝发起了挑战，但黄帝让士兵用牛角号吹出龙叫声就吓跑了魑魅魍魉，由此可见魑魅魍魉都是一些小鬼怪，不足挂齿不具威胁性。

　　在后来我们看到的经典影视剧86版《西游记》中魑魅魍魉都是形容一些无厘头小妖，大多都是禽、兽、木、石所变的。

最早记载“魑魅魍魉”这个词语的文献是《左传》。《春秋左氏传·宣公三年》有一段历史是这么说的：【楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉，对曰：在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物。贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若，螭魅罔两，莫能逢之】

文中的“螭魅罔两”就是如今的“魑魅魍魉”，虽然四个字中有三个不一样，但是意思完全相同。并且，到了东汉时期，“罔两”两个字就增加了鬼边偏旁了。

魑魅魍魉与鬼有关，说明这四个生物的邪恶。按照民间传说的观点，“魑魅”和“魍魉”是上古时代黄帝与蚩尤大战之时请来的鬼怪救兵，“魑魅”就是成精的屎壳郎，而“魍魉”是成精的蜘蛛。当然，这是民间传说。

魑，古代传说中山泽的鬼怪。《左传文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。魑是一种兽形的山神，

《辞海》中解释，螭，是一种无角的龙。

“魅”，有一个词语叫“魅力”。也就是吸引人的力量，由此可知，“魅”这种生物，具有迷惑人的本领。《说文解字》解释是：“魅”为老精物。此外，魅还被解释为“百年老鸮”。诗鬼李贺《神弦曲》中有一句诗是这么写的：百年老鸮成木魅。

魍魉有多种说法，其中水怪最多。这个甚至在孔子的记载中都有说到。

在《左传》中记载魑魅魍魉是居住在山林川泽的妖怪，而魑魅都出自山林，那么魍魉就属于川泽了，也就是水怪。而且，《史记·孔子世家》还提到“罔象”，韦昭注曰：“罔象食人，一名沐肿”。《庄子·达生》亦云：“水有罔象。”孔子和庄子都将魍魉视为水怪。

另外，在《搜神记》中也有记载，魍魉是昔颛顼氏的三个孩子中的一个，都被称为疫鬼，其中一居江水，为疟鬼;一居若水，为魍魉鬼;一居宫室，善惊人小儿，为小儿鬼。这里把魍魉说成水鬼，与川泽说相似，同为水鬼。而他们合称为“疫鬼”，表明它也具有瘟疫的特性。可见魍魉就是水怪没错了!

阴阳五行学说的解释是，魑是指传说中深山老林里害人的怪物；魅是指外貌美艳的鬼；魍是指赤黑色的水怪；魉是指能散发瘟疫的水怪。

魑魅魍魉是个成语典故 是中国神话传说中害人的四种妖怪，也被称为魑魅魍魉四小鬼，指各种各样的坏人。

魑魅魍魉读作 chī mèi wǎng liǎng

从广义上说，这个词泛指各种妖魔鬼怪、牛鬼蛇神以及宵小之辈。指各种各样的坏人。

但真要深究起来，却不是那么简单。他们各自代表着不同的妖怪。

一、魑魅：古代传说中的山泽的鬼怪。《左传文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。

“魑”这种东西，则比“魅”要复杂一点。

《辞海》中解释，魑，是一种无角的龙。《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。也就是说是一种像龙的山中猛兽。

“魅”——郑玄注：“百物之神曰鬽。”也就是说，“鬽”，是百物之精灵。简单的说，就是一件东西久了，成精。一般外貌讨人喜欢，被用于表现勾引，诱惑人的精怪。

二、魍魉：是“山精”，是“木石之怪”。

除了山精，还有一种说法是古籍《独断》中记载的，魍魉是五帝之一的颛顼之子，死后化为传播疾病的瘟鬼，叫做魍魉。

这两个字分开意义不大。不过非要分开来解释的话，可以参考下

魍，传说中迷人心窍的由山川木石变化的精怪

魉，传说中躲在暗处偷偷捉弄人的妖精

我个人觉得吧，魑魅魍魉其实很像我们说的鬼怪之类的，比如在山中遇到“鬼打墙”，某个人被附身。

但七安我本身是个不相信鬼怪之说的人，我更愿意相信存在科幻中的四维人类。

我是@女侠七安 ，愿意和你一同读书，成长。学习之路，我陪你。

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