过年的时候，西安周边哪里的度假村营业吗？吃住玩都有的-陕西高中毕业证毕字号12位

过年的时候，西安周边哪里的度假村营业吗？吃住玩都有的

一到过年大家都利用假期与家人团聚，也会选择带家人出行游玩。很多人会选择来西安这座具有文化历史的城市游玩，不仅有浓厚的历史景点更有民俗特色的度假村啦！奥妹给你讲讲都有哪些值得去的吧！???

?陕西省礼泉县有个远近闻名的袁家村，这里虽没有名山大川，也没有惊世之美，却用生机勃勃的关中乡野风貌。每当夜幕降临，喧嚣逐渐散去，袁家村呈现给世人的是另一种乡野情调，原始风味的客栈酒店。（特色土炕哈，特别热 ?）奥妹的家乡~

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? 还有一个地方马马嵬驿，位于陕西省兴平市附近，小镇不大，人流却多。伴随着摊贩的叫卖声，若不是现代文明的折射，你定会陷入古代集市的幻想中。这里有使人难以忘怀的岁月历史和黄土情怀。生于黄土高原，你会感到好像早就有过这种体验?

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最后呢还有茯茶镇，泾阳县附近哦。茯茶镇集茯茶文化、关中民俗文化、关中生活文化为一体的特色小镇，逛这里不仅可感知茶马古道的繁华并且可以品尝当地丰富的美食。蓼花糖、金线油塔、苦荞饸饹、驴蹄子面、慈禧猪蹄、茯茶等具有鲜明当地特色的小吃牢牢吸引着大伙的味蕾，简直不要太好吃好吗？?

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这三个地方都是不错的不二之选，每个地方都有住宿的噢，价格呢也是有高有低，如果题主是位外地游客，可以关注奥妹私信，奥妹是本地人还能帮你砍砍价，带你吃喝玩乐?。网上预定住宿建议美团预定更好一些，能住民宿当然好啦，又有风俗又有家的感觉。

欢迎大家评论留言，我是奥妹，一个正在旅行路上的90后！???

1.竹林山庄

周至老县城，被热爱秦岭的人们称为永远的世外桃源。在这里，觅得一处清幽之所，过几天陶渊明般的生活。

竹林山庄位于周至县厚畛子镇老县城村的一片26.8亩的山坡地内。四季开满鲜花，色彩斑斓，令人陶醉。竹林山庄

周至老县城，被热爱秦岭的人们称为永远的世外桃源。在这里，觅得一处清幽之所，过几天陶渊明般的生活。

竹林山庄位于周至县厚畛子镇老县城村的一片26.8亩的山坡地内。四季开满鲜花，色彩斑斓，令人陶醉。

2.玉山蓝河山庄

这是一处坐落在景区内的山庄。玉山蓝河，比名字更加文雅丰富的是他的故事。著名的蓝桥相会、韩湘子成仙、八仙会、雪拥蓝关、秦始皇玉玺、玉种蓝田、王维山居等等都曾经在这里发生。

因此，山庄便有了杜甫园、王维园、王顺园等居住区。王顺园以徽式风格为主，白墙青瓦、雕花锦帘；杜甫园则为现代式观景房，开放式阳台，拉开阳台的隔门，入眼叠嶂的山峰，大气雄伟。

地址：西安市蓝田县蓝桥镇蓝桥河村玉山蓝河风景区内交通：西安-绕城-西蓝高速G70-白鹿原收费站出（蓝田县城），直行312国道蓝桥镇到达玉山蓝河景区。

群贤庄园度假酒店

位于长安区沣峪口转盘西五公里路南（群贤别业内），群贤庄园度假酒店是一家集餐饮、会议、温泉客房、休闲娱乐为一体的庄园式度假酒店。

3.合阳县的洽川处女泉

那是一处AAAA级景区，那度假村里有美味小吃，在风中摇曳犹如波涛滚滚的芦苇荡，历史悠久的黄河古渡口等许多美丽的风景。

4.竹林山庄

周至老县城，被热爱秦岭的人们称为永远的世外桃源。在这里，觅得一处清幽之所，过几天陶渊明般的生活。

竹林山庄位于周至县厚畛子镇老县城村的一片26.8亩的山坡地内。四季开满鲜花，色彩斑斓，令人陶醉。

5.秦岭御舍

6袁家村袁家村位于中国陕西关中平原腹地，地势西北高、东南低，地貌分为南部台塬和北部丘陵沟壑区两大类。袁家村周边有着丰富的历史文化资源，距袁家村10公里的唐太宗昭陵是全国第一批文物保护单位，世界上最大的皇家陵园。

《西游记》究竟是谁写的

吴承恩

我国明代杰出的小说家。

字汝忠，号射阳山人。

汉族，淮安府山阳县人（现淮安市淮安区人）。祖籍安徽 ，以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。

出生时间1506年，去世时间1583年。

主要作品：《西游记》、《射阳集》、《春秋列传序》等。

看到这题，任何人头脑里首先浮现的就是：这问题还用问吗？《西游记》作者当然是吴承恩了。可是这种观点正确吗？

《西游记》作者是明代吴承恩的观点是清代学者吴玉搢（1698-1773）首先提出。上世纪二十年代，胡适与鲁迅根据清代学者著作论证出《西游记》作者是吴承恩，这也是我们学的教材中吴承恩作者说的主要依据。

也就是说，《西游记》的作者是吴承恩的说法最早出现于清朝乾隆年间。但是，《西游记》成书于明朝嘉靖至万历年间，在明朝所有版本的《西游记》中并没有署名吴承恩的版本。

《西游记》的故事脱胎于玄奘取经的故事。玄奘取经发生于贞观元年（公元627年）。公元645年，玄奘从天竺回到大唐，取经过程历经十七年。

后世之人根据唐三藏取经的典故进行了艺术加工，演绎出了不同版本的取经故事。

南宋时有《大唐三藏取经诗话》，里面有了“白衣秀才猴行者”的形象，这是后世孙悟空的雏形。

金代院本（戏剧剧本雏形，为后来元杂剧的发展奠定了基础）有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，元末明初有杨景贤的杂剧《西游记》。

以上这些文学作品要早于我们今天的《西游记》数百年，甚至元代就有了《西游记》之名，这些都为明朝《西游记》的创作奠定了基础。

明朝时，私人印刷业有了极大的发展，全国能够出版文学作品的印刷厂有数百家之多，《西游记》作为大IP成为各出版社的热门出版物。

我们现在版本的《西游记》是以明清各版本为基础融合而来的。它以明刊金陵世德堂本为底本，参考明代李贽评本、朱鼎臣本、杨致和本、杨闽斋本、闽斋堂本，清代证道本、真诠本、新说本、原旨本、正旨本，以及当代学者整理校注本。这么多版本合在一起，你说《西游记》作者是谁?

和现在版本基本相同的能见到的《西游记》最早的版本正是金陵世德堂出版的《新刻出像大字官版西游记》，没有署名作者，出版于万历二十年（公元1592年）这也是以后西游题材小说的底本。

世德堂版本中有用荣寿堂本插补，因而在世德堂本之前，还应该有荣寿堂本《西游记》。但是至今未见独立刻本的荣寿堂本，这里不做解读。

世德堂版本同样没有署名，卷头只题了两行字：“华阳洞天主人校”，“金陵世德堂梓行”。华阳洞天主人编辑，金陵世德堂刊印发行。

那么这个“华阳洞天主人”又是谁呢？此人真实身份有两种推测，一是吴承恩，二是李春芳（不知道的可以搜索，明朝嘉靖年间名臣，青词宰相之一）。

吴承恩是淮安府山阳县河下人（今江苏省淮安市淮安区），境内云台山有华严、朝阳两洞，因此人们推测吴承恩就是“华阳洞天主人”。

李春芳是江苏兴化人，但他祖籍江苏句容，中进士前他还去了句容祭祖。句容茅山有华阳洞，而且又是道教三十六洞天之一，说“华阳洞天主人”是李春芳也说的过去。

但是不管华阳洞天主人是吴承恩还是李春芳，他们也只是校注了《新刻出像大字官版西游记》，并不是编写了此书。

这里还需要重点说两个人：杨致和和朱鼎臣。

我们知道《西游记》，其实还有《东游记》（吴元泰作，说的是八仙过海）、《南游记》（又名《南游华光传》，作者余象斗，说的是华光大帝故事）和《北游记》（又名《真武大帝传》，作者余象斗，说的是真武大帝故事），四书合称“四游记”。“四游记”当中的《西游记》指的就是杨致和著作的《西游唐三藏出身传》，亦称《西游记传》。

杨志和，任何信息不详，只知道生活在明朝嘉靖年间。他的《西游记传》书中描述孙悟空得道，唐太宗入冥，玄奘应诏取经，在途中遇难，到达西土，最后终于回归大唐。

朱鼎臣，广州人，其余信息无记载，和杨致和同时代人。朱鼎臣善写通俗小说，编辑有《唐三藏西游释厄传》、《三国志史传》、《南海观音菩萨出身修行传》。

其中《唐三藏西游释厄传》知名度较高，是《西游记》简本之一，与杨致和《西游记传》齐名。

通过上面的探讨，我们要想清楚谁才是今天《西游记》的作者是不可能的了，只能说是古代学者集体智慧的结晶。不管《西游记》作者是谁，总之书中为我们呈现了一副波澜壮阔、奇异纷呈的西游世界，丰富了我们的想象，这就足够了。

第一作者吴承恩，第二作者是读者大众，因为这是一部可以让很多读者去研讨的著作，每个读者对这部书都有自已理解的观点和看法，不是一个同一中心思想的书，每个人都有自己的思想走向自己去完善

谢谢邀请，《西游记》的作者是有争议的，因为在明代白话文小说是不入流的，写白话文小说是被文人耻笑的，又因为该作品表达了对一切统治阶级的藐视，宣扬了反抗精神，作者怕被朝廷打击吧，所以没有署名，因此《西游记》这部旷世奇书的真实作者给后人留下的一个谜。现代出版书籍署名都是吴承恩著，是因为民国时期经多方考证，在文学界有两位泰斗级人物胡适、鲁迅认为该书作者是吴承恩，所以后来就是到了现代我们看到的各种《西游记》版本作者都是吴承恩。那么当时争议最大的是有另一种观点认为该书作者是丘处机（没错，就是各位看过的金庸武侠剧中的丘处机），在《西游记》原著中我们可以看到到处都有道家丹道术语如:金公（指悟空），木母（指八戒），土圭（指悟净）。而丘处机正是一位当时道家领袖，支持《西游记》作者是丘处机的人又查阅了一些丘处机其它作品，感觉笔法相似，所以有此观点。那么《西游记》的真正作者到底是谁？爱好西游的读者也可以自己考证，或者您也可以有自己独到的见解。

“小李，你知道《西游记》是谁写的吗？“”这么简单的问题，你也能问得出来？当然是吴承恩了！你以为还会有谁？“”你知不知道，民间流传《西游记》其实并不是吴承恩写的！ 是另有其人写的这本书啊！“小李高呼道：”不可能，这简直就是瞎胡扯嘛！“”你别急，我一样也认为是吴承恩写的。我把这些这些作者一一罗列出来，看看到底是不是有根有据！“

一、丘处机说：持此观点的就举证：《西游记》是全真教教众在几百年时间里，汇集总结出来的一本神魔体小说。这种说法有据可考的年代，最早是在元末明初。更有学者陶宗仪他在《辍耕录·丘真人》中说：以上见《磻溪集》《鸣道集》《西游记》《风云庆会录》《七真年谱》等书”。顺理成章地将《西游记》归于丘处机笔下了。

到了清初，又有全真道士汪象旭在《西游证道书》中，有汪氏自己写的《丘长春真君传》，在讲述丘处机生平后又接着说：有《磻溪鸣道集》《西游记》行于世”。

故此，丘处机著《西游记》在清时成为主流说法。但事实是否真是这样呢？

学术大师钱大昕考证说：“《长春真人西游记》二卷，其弟子李志常所述，于西域道里风俗，颇足资考证。而世鲜传本，予始于《道藏》抄得之。村俗小说有《唐三藏西游演义》，乃明人所作“。更有纪昀（纪晓岚）、焦循、王培荀、鲁迅、胡适众位学者多番考证，

所以丘处机编辑《西游记》说并不成立。

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二、李春芳说：因为现行的百回本《西游记》基本上都是脱胎于明刊。而明刊最早的版本则是金陵世德堂本（明万历二十年，1592）。书中署名为：”华阳洞天主人“而明代的”青词宰相“李春芳，恰恰在年少时又称做”华阳洞主人“。

大家请把《西游记》翻到第95回。这其中有一首诗：“缤纷瑞霭满天香，一座荒山倏被祥；虹流千载清河海，电绕长春赛禹汤。草木沾恩添秀色，野花得润有余芳。古来长者留遗迹，今喜明君降宝堂。”在这首诗中，暗含有”李春芳老人留迹（一说春芳长者留迹）“但这个说法有点太过牵强了。

所以李春芳编辑《西游记》这个说法也不成立！

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三、杨慎说：持有此观点的，是根据《西游记》中开篇诗：“欲知造化会元功，须看《西游释厄传》”推理出《西游记》是杨慎所著。

理由就是”会元“二字。因为科举考试的第一名，《明史.选举志》：“会试第一为会元。殿试第一名方才为”状元“。

那么，符合《西游记》著书年代的，又符合“会元”身份的，也只有两个人了：李春芳、杨慎。（而吴承恩却只是个保举的“岁贡生”。）而李春芳人称”青词宰相、状元宰相“，根本就不会写这种”贴地气“的神魔小说。所以，也就剩下一人有著书的可能性：杨慎。

而实际情况却是：”会元“其实在这里，指的是佛教用语。佛家认为：积三十运为一会，一会为10800年、积十二会为一元，一元为129600年。一会元是1399680000年。

”欲知造化会元功，须看《西游释厄传》“真正的释义其实是：要想知道漫长的世界是如何形成的，就一定要看《西游释厄传》。

所以说杨慎编辑《西游记》这个说法也不成立!

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四、吴承恩说：目前学术界公认的是《西游记》为吴承恩所著。鲁迅先生、胡适先生经过多方论证，也认为《西游记》为淮安人吴承恩所著。

所以说吴承恩编辑《西游记》有很大的确定性！

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五、更多说法：陈元之说、鲁王朱观火定说、周王朱睦木挚说、樊山王府诸人说......

这些说法，已考证有很多都是属于推理。均拿不出令人信服的证据。

不过就连“吴承恩说”也存在着异议。其中《淮安府志》中就提出疑问：《西游记》不一定是现流传的这部小说《西游记》，或许是另部书，因为清初人黄虞稷《千顷堂书目》将其列入舆地类（即地理类），而此书很可能不是小说。”等等疑点来质疑。

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在学术界未能得出确切结论前，恒实姑且就接着维持我的观点：《西游记》为吴承恩所编辑。

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该文仅表述个人观点，因本人学识有限，文章有诸多错误之处，还请各位友友批评指正。欢迎关注我的头条号“恒实说”。更多精彩，尽在恒实说！

到此，以上对于陕西泾阳高中毕业证毕字号的问题就介绍到这了，希望介绍关于陕西泾阳高中毕业证毕字号的2点解答对大家有用。

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