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西夏国是怎么被发现的？历史中不是没有记载吗

西夏国灭亡后，遭到了蒙古灭族灭种式的屠杀，毁坏城市，焚烧文化，于是造成了西夏国消失的样子，其实西夏国一直存在于史料中，并有较完整的记录，西夏的遗迹也有很多考证和发掘，现在还有个羌族，就是当年西夏国的遗民，一直生活得好好的。

图为西夏都城黑水城遗址。

二十四史里没有西夏国史，这是事实，但唐宋八大家之一的曾巩著的纪传体史书《隆平集》，就记载了西夏，宋枢密使田况所著的《儒林公议》记载了西夏国事，南宋李焘著的编年体史书《续资治通鉴长编》，也记载了西夏，元修的《宋史》里有《夏国传》，《辽史》和《金史》均有《西夏列传》，还有西夏军书《贞观玉镜统》。

图为西夏铜火炮，迄今为止最古老的一尊铜火炮。

明朝嘉靖时期修的《宁夏新志》，非常详细记述了当年的西夏国和众多遗迹，比较丰富，特别是清人吴广成历十年修的纲目体西夏编年史《西夏书事》，集其正史、野史、笔记杂录等，最为丰富，是目前研究西夏最重要的史料，所以有人说，西夏的往事被翻起，是从道光年间刊印《西夏书事》开始的，所以又有了晚清《西夏纪事本末》和民国的《西夏纪》问世。

图为宁夏贺兰山麓中的西夏帝陵。

清时西夏书籍问世同时考古也展开，还一度形成“西夏热”，比如武威清应寺发现西夏国书，西夏经文发掘，黑水城遗址发掘，但当时国人缺乏对西夏的了解，很多珍贵的文物都被西方列强搜刮，比如前面说到的西夏军书《贞观玉镜统》，真正躺在俄罗斯，就是当年老毛子偷走的，又一次掀起西夏热是在70年代，宁夏西夏王陵的发掘，考证和出土大量文献和文物，中国对西夏研究少于外国的现状才得以改变。

公元1227年被蒙古人满载仇恨的西夏王朝终被灭国，从此消失在中国的历史长河中。波斯人在史集中记载，西夏国王和居民全部遭到屠杀。蒙古秘史也记载了西夏王朝的惨烈灭亡：不留子遗，故有此记。中国自古有记载历史的传统，下个王朝无论如何都会为上个王朝记传，但是唯独西夏王朝神秘的消失了，泱泱二十四史中没有西夏的任何史册。

1804年，一个叫张澍（shu）的年轻人第一次扣响了隐秘的历史之门。张澍是晚清时期著名的史学家，在凉州的清应寺他发现了一个怪异的凉亭，凉亭被砖四面砌封。因为没有任何口传和记载，寺院里的僧人也不知道缘由，只知道亭子已经被封存了好几百年。这激发了张澍的好奇心，虽然遭到阻拦，但是张澍依旧坚持打开砖封，一探究竟。打开凉亭后一块巨大的石碑暴露在了张澍的眼前，石碑的一面是汉字，另一面是一种从未见过的方正字，很像汉字，却没有任何人认识。这种神秘的文字，让他感觉到他在接近一个未知的世界。

张澍在汉字的末尾看到这样一个纪年：天祐民安五年。在张澍的记忆里，正史中所有皇帝的年号，从来没有出现过天祐民安这四个字。难道这是一个没有载入正史的国家么？张澍在《宋史》中找到了这样一段记载：天祐民安元年六月，夏与宋约定绥州附近国界。夏与宋处在同一个时代，两国曾长期征战，夏位于中国西北，宋人称其为西夏。天祐民安正是西夏第四位皇帝的年号，石碑上神秘的文字正是西夏文。《宋史》中的《西夏传》记载，西夏是由党项人建立的国家，党项是一支来自于青藏高原的古老民族。而之后的史学家翻译出了西夏文字，西夏也便从历史的长河里发掘了出来。

公元1227年，夏末帝在中兴府被蒙古大军围困了半年之久后投降，西夏就此灭亡。与西夏王国一同消失的还有西夏的历史，西夏的历史仿佛被抹去了一样，消失的无影无踪！

（辽、北宋和西夏三足鼎立格局）

成吉思汗和西夏

其实之所以出现这样的情况，很大的程度都和成吉思汗的死有关。

成吉思汗的大军在西征时可以说是所向披靡，无往不利，但是在征西夏的时候却遇上了前所未有的顽强抵抗，蒙古在征服西夏的过程中打的非常艰难。成吉思汗前后一共6次征讨西夏，而他自己也最终死在了完全征服西夏的前夜。为了防止西夏反悔，蒙古甚至选择了密不发丧。

（成吉思汗画像）

对于成吉思汗的死，正史说他是因为此前围猎受伤，高烧不起，然后病死的，野史有说他是被西夏王妃刺杀而死的，还有说他是被雷劈死的。反正不管怎么死的，无论是生前的成吉思汗，还是死后的蒙古大军，都把这笔账赖到了西夏人的脑袋上。

因此虽然西夏末帝李睍（xiàn）是投降的，但是拖雷还是按照成吉思汗的遗嘱杀了李睍。而蒙古大军在进入西夏都城中兴府以后更是展开了残忍的屠杀，宫殿、王陵都被付之一炬。
（西夏王陵）

到了元朝建立的时候，元朝一直在争论宋、辽、金三者到底谁是正统，最后一直拖到了元末才由丞相脱脱决定，三者皆为正统，因此修了《宋史》、《辽史》和《金史》。

因此从元初到元末，西夏的历史无论是刻意还是无意的，都被元朝人所遗忘了。而到了明朝以后，时间更加久远，历史文献没有，实体建筑也基本在一百多年的战争中被毁，这都使得西夏逐渐被人所淡忘，以至于仿佛西夏从来没有存在过一样！

西夏国的发现

西夏的发现要归功于晚清著名史学家、金石学家张澍（shù）。

1804年，张澍和一位朋友到凉州清应寺游玩。在寺内无意中发现一座被砖封闭几百年的古亭。人们都说这个古亭不能打开，否则将会给凉州带来莫大的灾难。

（西夏碑）

张澍凭借他的敏感性，断定此亭中必有蹊跷。因此他三番五次的来到寺中劝说僧人，并对天发誓说如果有什么灾难，全由他一人承担。在张澍的再三恳求下，僧人最终答应了他。

等到凿开封砖以后，一块高大的黑色石碑显露出来，这正是稀世珍宝—重修护国寺感应塔碑（西夏碑）。

随着西夏碑的发现，一个被遗忘的王朝—西夏，由此拂去历史的尘埃，渐渐在世人的面前清晰起来，也由此诞生了一门新的学科—西夏学！

西夏的历史文献

西夏并非在历史中没有记载，其实西夏的皇帝反而非常重视西夏国史的编撰工作。

从夏太宗李德明时期，斡道冲就掌管修撰西夏国史之职。夏仁宗时期，设置翰林学士院，命王佥、焦景颜参照宋朝编修实录的办法纂修国史，负责修《李氏实录》。1225年南院宣徽使罗世昌罢官后，撰写《夏国世次》，但是这些在后来都可能毁于战火，最终都遗矢了！

（夏太宗李德明）

除了西夏自己编撰的实录以外，在同时期的《宋史》、《辽史》和《金史》中都对西夏有所记载。

比如说《宋史·》中的卷四百八十五和卷四百八十六就是对西夏单独列传记载！

在《辽史》中则在卷115中和高丽记载在同一列传中。

而在《金史》中西夏则记载在了卷134中。

但是在这三部史书中，西夏的历史也几乎列在史书的最后几卷，如果不是专门研究历史的人，我想很难能够看到最后的西夏史。一方面自己编撰的实录被毁，在其他的史书中也极其不起眼，因此这就给了很多人一种没有西夏历史文献记载的错觉！

关于西夏，有这样一个尴尬的事实，就是国内学者想要研究西夏历史，有一个地方不得不去，那就是俄罗斯科学院的“东方文献研究所”，因为几乎所有现存的西夏文献，都在这里。

俄罗斯人科兹洛夫曾在1909年，1926年三次到访黑水城，并将城中出土的所有文物全部打包运回俄罗斯，据统计，光是科兹洛夫从黑水城盗掘的西夏文献，就有超过8000余种。

西夏是一个很尴尬的朝代，因为在二十四史中，并没有属于西夏单独的史书，有人猜测说是因为成吉思汗当年战死于征战西夏的途中，因此元朝建立后，才没有给西夏立史。

虽然二十四史中没有自己的历史记载，但西夏还是在世上留下了许多的痕迹，其中最重要的就是西夏文。

清末考古学者张澍就在184年于武威清应寺发现了可有西夏文的石碑，张澍也成为西夏文自西夏灭亡西夏文失传后，第一个将他识别出来的后世学者。

至此，神秘古国西夏在清末，再次出现在人们视野，而西夏被世人所熟知，还要在西夏王陵被发现后。

1938年，德国飞行员乌尔夫在银川拍摄的照片中，就拍摄到了西夏王陵，至此，有“东方金字塔”之称的西夏王陵进入人们的视野，而随着新中国成立后，考古学者们对西夏王陵的研究日益深入，神秘的西夏再次逐渐解开了面纱。

史籍中对西夏国并非没有记载，只是记载得很少，多出现在于北宋王朝的战争中，而关于西夏的历史，文化，风土人情等则在中原史籍中鲜有记载。
西夏是一个以党项人为主体民族的国家，历史上，贺兰山曾见证了党项人的无数辉煌与兴衰，虽然西夏灭亡了，但在漫漫中国历史中，西夏仍旧是一颗耀眼的明珠。

历史上对西夏的历史脉络记录其实是完整的，最大的遗憾在于二十四史中没有单独的西夏史。但在同时期的宋、辽、金史中都有提及到西夏，分别用“纪”和“传”的形式表述。

西夏历经十帝，享国189年。实际上是一个多民族聚居的地方政权，除了主体民族是党项人外，还有汉族、吐蕃、回鹘、契丹、女真、蒙古等族，可以说当时的主要民族西夏境内都有。

西夏受北宋和吐蕃影响最大，国内的建筑、制度设计大都是仿造北宋的；而佛教传承后期受吐蕃影响较大；国内经济也是蕃人的畜牧业和汉人的农业并重；西夏官员通行的是蕃汉同朝为官，无分主次；蕃汉文化也是并存通行的，只是各个历史时期侧重不同，但是到了王朝的后期，西夏和辽、金一样都被汉化了。西夏唯一的蕃汉禁忌在于，他的禁卫军必须出自纯血统党项本族。

更关键的是，正是因为西夏的崛起，彻底遏制了宋朝的全面崛起，未能收复燕云十六州，统一天下，并且此后陷入两线作战未能最终成为大一统王朝。两边媾和，最终岁币制度促使了两宋开启了重商主义，成为了那个时代全球最富裕的国家。

西夏对宋朝的军事影响甚至大于辽朝，北宋百余年正是因为和西夏之间的摩擦不断，导致了宋朝西境的军队拥有着强悍的战斗力，世家名将迭出。而北境因为百年和平，基本上在后来金朝崛起之际，根本不设防，也最终导致了北宋的灭国。

所以根据以上的情况罗列，西夏理应进二十四史，成为和宋辽并存的王朝。

但是由于1227年西夏被蒙古成吉思汗的子孙灭国，导致了这个国家的很多史料只剩下被埋在黑水城的，西夏文成了彻底的死文字。

后来脱脱在修宋辽金史的时候，因为考虑到西夏在历史上很长时期，为了在辽宋金的夹缝中求生存，多次自降规格，对各国都俯首称蕃。所以并没有单独修西夏史。

然而就在所有人逐步遗忘了那复杂西夏文和这个神秘的王朝后，到了清朝嘉庆9年，武威籍的官员张澍回家乡养病，在一个清真寺里发现了《重修凉州护国寺感应塔碑》，发现了已经“死亡”了的西夏文。从那个时候，人们才开始对西夏“重新发现”。

但是到了近代，在1909年到1926年之间，俄罗斯探险家科兹洛夫三访黑水城，盗掘了超过28000余件关于西夏的用西夏文字记录的史料，以及各类绘画、佛经、器皿、金币、妇女用品等文物。最关键的是那里有西夏文字和汉字互译的《番汉合时掌中珠》。

以至于现在我们要想研究关于西夏的风俗习惯和人情风貌，很多一手史料，必须要去俄罗斯的“东方文献研究所”和圣彼得堡冬宫博物馆。不能说不是一个遗憾。

文/炒米视角

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朱元璋十八功臣

没有十八功臣，是二十四功臣

徐达，常遇春、李文忠、邓愈、汤和、沫英、李善长、汪广洋、郭兴、薛显、吴祯、顾时、华高、张赫、胡海、吴复、张龙、仇成、韩政、华云龙、郭英、耿炳文、丁德兴、康茂才、吴良、杨璟、胡美、赵庸、廖永忠、傅友德、冯胜、章溢、叶琛、宋濂。

明朝的明太祖朱元璋，是明朝的开国皇帝。朱元璋家里小时候非常穷，所以他曾经在地主家里放牛。后来因为家里实在是没有办法养他，他便进入皇觉寺当和尚，25岁的时候，朱元璋参加了红巾军，开始了反抗元朝的历程。

后来因为他的战功和他的领导能力，他被军中的士兵推举为吴国公。1368年，朱元璋打败各个方面的农民起义军之后，在应天府称帝，结束了蒙古人在中原的统治，最终统一中国。

在统一中国后，他册封了一起同他起义的各个将领

淮西二十四将，又称明初淮西二十四将，是至正十四年（1354）正月初一时，朱元璋离开濠州奔赴定远时带在身边的二十四个人。这些人都是明朝的开国功臣，为明王朝的建立立下了汗马功劳。

二十四将包括：徐达、汤和、吴良、吴桢、花云、陈德、顾时、费聚、耿再成、耿君用、唐胜宗、陆仲亨、华云龙、郑遇春、郑遇霖、郭兴、郭英、胡海、张龙、陈桓、谢成、李新材、张赫、周德兴。

关于二十四将当中的是常遇春还是郑遇春，有人提出质疑。常遇春是至正十五年（1355）才来归附朱元璋。虽然常遇春居功至伟，名头比郑遇春大得多，可“淮西二十四名将”应该是郑遇春，而不是常遇春。

弘化公主是何人

弘化公主也叫光化公主，武则天时，改封西平大长公主。唐高祖武德五年(622)出生于唐王朝宗室之家。据史书记载：贞观十四年(640)二月，李世民遣左骁卫将军、淮阳王李道民及右武卫将军慕容宝携带大批物资护送弘化公主入吐谷浑与其国王诺曷钵成婚。弘化公主入吐谷浑，是唐将公主嫁于外蕃的开端，是中华民族团结史上的一件大事。

它不仅使唐与吐谷浑的关系很快得到改善，而且也促进了唐与吐善的友好往来。

贞观十五年，即弘化公主下嫁的第二年，唐太宗以宗室女文成公主嫁给了吐蕃王松赞干布，从而更加密切了唐与吐蕃的关系。

据志文记载，弘化公主于圣历元年(698年)五月三日“寝疾于灵州东衙之私第”，“圣历二年三月十八日葬于凉州南阳晖谷冶城之山岗”。

怎样评价唐太宗这个人

唐太宗在历史上属于文治武功都比较均衡的一个君主，没有隋炀帝那么极端暴政，也没有汉武大帝穷兵黩武，他对后世影响主要在对外族

包容，对外政治联合制衡，其他都是延续隋朝制度的改革，在前朝基础上提升国家综合实力。为开元盛世打下了丰厚的基础，但被唐玄宗李隆基玩崩了，造成安史之乱，大唐荣耀急转直下。

唐太宗是什么样的人，历史上给的评价是知人善任，虚心纳谏，成就贞观之治的明君。其实，我觉得李世民最大的特点就是认清现实，认清自己。因为历史上做到这一点的君王很少。

他清楚明白隋朝灭亡的原因，所以在大唐建立的时候规避了隋朝问题，以子民为重。

他清楚明白个人有缺点，所以他跟魏征开创出了君臣之间的典范模板。

用他自己的话来说，就是以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

但是，也有李世民发动玄武门之变，杀兄弟逼父亲退位，以及有传他篡改史书这些负面。

总得来说人无完人，千古一帝！

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