古田县高中毕业证图片高清大全,人去世之后，为何亲人过节都要烧纸钱，真的只是封建迷信吗

天津如何申请健康证

一、办理方法：

1、登记交费，领取从业人员健康检查表；

2、并逐项认真填写(单位或地址、姓名、性别、年龄、民族、从事行业、文化程度、工种、工龄)；

3、根据本人所从事行业领取相应卫生知识培训教材；

4、依次完成体检：内外科(皮肤)一般检查、抽血、粪便检查、X光胸部透视；5、完成全部体检项目后把体检表放在X光透视处；

6、参加卫生知识培训考核；

7、完成体检。

二、办理地点：天津市疾病预防控制中心：河东区华越道6号；天津市河东区疾病预防控制中心：天津市河东区红星路古田路9号；天津市塘沽区疾病预防控制中心：福建路43号滨海新区；天津市东丽区疾病预防控制中心：一经路15号；天津市疾病预防控制中心：赤峰道124号；天津市和平区疾病预防控制中心：鞍山道129号；天津市河西区疾病控制中心：天津市河西区河区医院河西区刘庄街琼州道40号；天津市北辰区疾病预防控制中心(北医道)：北医道46号；天津市河北区疾病预防控制中心：正义道附近。

人去世之后，为何亲人过节都要烧纸钱，真的只是封建迷信吗

——本文十分啰嗦以及无聊。

很多时候，传统文化最终会被胡编乱造的故事给打败，真无奈。但是，烧纸钱这个事的确就是迷信，只不过最初是烧筮草。

想必很多人都知道某个关于烧纸钱的故事，说造纸术的发明者蔡伦，其亲近之人也造纸，造出来黄纸无用，骗人说是阴间所用的钱。

其实你仔细想想，所谓人死后下地狱呀当鬼呀轮回呀等等，这个理论是佛教独有的。而在东汉年间，佛教的传播状态基本上可以“狗屁不是”来一言以蔽之，当时没什么人笃信佛教，佛教那些乱七八糟的故事，且不说百姓信不信，普天下的老百姓连知道佛教的都少。

不然的话，“黄巾之乱”就不该是太平道闹事，而是一帮和尚造反才对。

东汉时期，佛教很不发达，信徒也很少，用佛教迷信故事去招摇撞骗，谁信啊？

烧纸钱究竟怎么来的？其实比蔡伦出现得还早。因为蔡伦不是“发明”造纸术，是“改进”造纸术。在东汉以前，就已经有纸张的存在了。

实际上，考古发掘已经发现了“西汉纸”。在没有蔡伦，甚至还没有蔡伦他爷爷的时候，纸就不是什么新鲜玩意了。

民间用来祭祀的纸钱，确切来讲叫“瘗钱”。但是，这个“钱”原本并非指货币。

《说文解字》里说：钱，铫也。古田器。

在上古丧葬文化里，就有“陪葬品”这一做法。所谓陪葬“钱”，其实是将死者生前所用的农具来陪葬。

因为在更古早的时候，古人不称钱为“钱”，而称“货”。

只不过到了秦代，“钱”和“货”的概念彻底混合了，都表示流通货币。也就是著名的“废贝行钱”。

换句话说，最早把冥币赋予了流通货币概念，实际是源于以讹传讹。

冥币最初时的意义也不是冥界的流通货币，它相当于上诉的诉状。

杨宽先生在《古史新探》等著作早就考证过，最初的冥币其实是一种草，蓍草，称为“筮”。这个玩意原本是用来占卜的，应用在丧葬中，是祈求“重生”。

中国传统人文，包括道教神话，虽然有“冥界”“鬼”的概念，但没有什么投胎轮回或者十八层地狱这些概念，这都是舶来品，佛教的。

靳凤林著《死亡与中国丧葬文化》里考证过，古人是不认为人类会挂的，称为“灵魂不死观念”，人之所以会嗝屁朝梁，是由于邪魔作祟。

姜亮夫《楚辞学论文集》、何新《史官本原考》、丁唯汾《俚语证古》中也提到，由于灵魂不死观念，分化出了两类丧葬文化。一类是安抚邪魔以及死者的灵魂，另一类是一门心思想把死人弄活。

筮草法就属于第二类，吃了秤砣铁了心，想要让死人活过来。

筮草其实就是占卜道具。古人的做法是，把占卜后的筮草烧掉，认为可以把这个占卜结果送达冥界。

为什么要烧？在何新《诸神的起源：中国远古太阳神崇拜》第十五章《玄武神的演变故事》里也有提到，古人认为冥界的特征是“水”“暗”，对于“火”的信号最为敏感。

烧筮草，打个比方来说，就是你被判刑了，你的家人为你上诉。

所以最初的时候就是烧这种筮草，用占卜结果来上诉，向冥界的神祇进行请求和申告，死者不应该死，请神祇让死者复活。

虽然这个方法从来就没灵验过，但是大家都相信这个方法管用。有了纸张以后，人们做得就更彻底了，把占卜得到的筮语直接写在纸上，烧给冥界。在纸出现以前，人们是烧写了筮语的帛卷——败家的方法有的是。

帛卷贵呀，所以普通人不烧，只有官方或是豪门大户才烧。

但是有了纸张以后，这玩意的价格相对亲民，民间也就有能力进行模仿了。

民俗习惯的来源，永远都是权势者。权势者做什么，老百姓跟着学什么。

一个完全无效的办法，那么多年，还是有人去坚持，这不是件容易事。脑袋若没被城门挤过，肯定没这无聊的毅力。

但是，无效也是显而易见的。

而这时，佛教出现了。佛教宣扬那一堆阴间的理论很受人们欢迎，并且最初的佛教为了能够被容纳，它是给其他神话圆谎的。

这时候，人们已不再认为烧筮草筮语能够使死人复活，但人们相信烧这些东西至少有安抚亡灵的作用，再经佛教神话一修饰，人们相信死者在冥界也有经济需求，于是就变成了烧纸钱。由于它的涵义也算善颂善祷，这个习俗就流传至今。

唉。有的人活着，他已经死了；有的人死了，他早该死啦！

先辈去世时与后来逢年过节祭奠死人给烧纸钱纯粹是千百年来一种寄托思念的方式，祷告“逝者安息”。用这种方式代表子孙后代的崇高敬意。另一方面说明先传后教、后续有人，更说明“活着至尊，逝后至敬”一种崇尚风格～

它与科技无关，也与迷信无关。

试想一下，卫国战争抗日战争中那些活生生的年轻人壮烈牺牲，活着的将士们也要“奠酒、烧纸...表示致敬，祷告逝者安息”才能平和活着的人的心理。

至于烧美女、烧汽车、烧飞机...一是了却逝者心愿，二是纸糊的花不了多少钱也代替活人敬意心理罢了。

至于有人说破除迷信，取消这些祭奠活动，等看他们先辈去世的时候没有任何表示才怪呢！

民间风俗是说过节烧纸钱，是给去世的故人用的，他们去世以后在阴间也要用到钱，所以全靠在世的亲友们烧纸钱给他们用。用现在科学点的说法，其实也就是自己求一个对去世故人的心里安慰！

应该说烧纸钱起源于迷信，但是对于亲人的意义不止于迷信，它有更积极的人文意义。

烧纸钱是记念亲人的一种仪式，它将人的“思念”物质化，化在香、烛、纸钱之上，以作为“思念”的载体，让人摸得着，看得见，闻得到。让“空空”的思念具体化。

烧纸钱与给亲人送花、花圈、花篮，上贡果，祭酒等同样，都是祭奠亲人的一种仪式。

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