陕西省勉县高中毕业证样本(陕西省勉县高中毕业证样本图片)

勉县房价东城区房价是多少

泰华时代城是老小区了，交房2年了。只有二手房，带装修的价格在4500左右，毛房3300左右，有产权证。但你买是要注意有无土地证，现在国家二证合一，要产权证和土地证都在，才能换不动产证。另找个好中介。

请问谁可以用一个字作为题目，写一个故事？如何写

（恋）在我三十岁那年，才开始了我的初恋。我感觉自己是个慢热型加低情商的人。那个女孩子只有十八岁，天生乐天派，爱笑。她的性格和我的性格有巨大的反差，首先是她的性格吸引了我。她其是長得也很好看，五官端正，唇红齿白。虽然她读书不多，但是她很聪明，学什么都很快。只是由于年纪小，做事有点小马虎。我们相处很愉快，讲讲话，一下午很快就过去了，看着她美丽的脸庞时，总觉得自己配不上她，也许自己不够自信吧！谈了几个月，我觉得双方年龄相差太大，再加上自己的事业也没有什么起色，便放弃了这段感情。只是她如孩童般的笑容常萦饶在我心中，久久不能释怀。

感谢邀请。

一个字作为题目，我会用“谅”。

谅，原谅，谅解的谅。

我们家弟兄两个，我是小的。小时候哥哥长的眉清目秀，大眼睛高鼻梁，白白净净的人见人爱，主要是跟我爸长的非常像，活脱脱一个模样；加上性格乖巧，备受父母家人和亲朋好友的喜爱。尤其是我爸视大儿子为一生的骄傲，走到哪带到哪，有好吃的好玩的总是给大儿子留着，似乎在父母心里，根本就没有我这个小儿子。

有一个让我非常理解不了的事情，这个问题直到四十岁也没理解。就是从爷爷奶奶，到爸爸妈妈，到亲朋好友无一不说我长的丑，全部不喜欢我。唯有我的曾祖母陪我玩，给我捏泥人、讲故事。在我的记忆里曾祖母是最好的人，最可爱的人。

小时候爸爸在外地工作，每逢暑假里总是回来接着妈妈和哥哥去到他上班的地方，一待就是两个月。每次都把我留给年迈的曾祖母照看我。无数次我留着眼泪问曾祖母：“我是不是他们捡来的？”

哥哥回来以后会给我带一些好吃的饼干，还给我讲在爸爸单位的趣闻，我高兴的听着，可心里一直在滴血，仿佛哥哥的每一句话就是一把刀子，扎的我幼小的心支离破碎，伤心不已。

每逢春节，爸妈总是给哥哥买新衣服，让我穿哥哥的旧衣服。用他们的话说，我还小，穿点旧衣服就好了，以后长大了再买新的。其实我跟哥哥就差两岁。周末里跟哥哥出去玩回来晚了，或者给小朋友打架了，妈妈总是动辄对我训斥或打骂，从来没有责备过哥哥，那时候一度让我怀疑的不仅仅我是捡来的，还是当大哥的。

最让我伤心的是在十八岁的时候，那天爸爸的四五个同事来家里做客，酒过三巡以后，爸爸跟同事们说起了心里话：“从小我就喜欢我们家老大，怎么看怎么英俊，以后长大了一定会有出息的！不像那个小的，长的丑还倔，从小就不听话……”同事们听了面面相觑，谁也没有应答。其实我爸忘记了当时我就在里屋，他说的每一句我都听到了，这一生也忘不掉。

时间在我并不快乐的心情里流淌过去。哥哥毕业以后留在外地工作，而我却留在了爸妈身边。世事就是如此造化弄人。尽管我结婚生子，依然还是跟爸妈没有太多话讲，心里面的隔阂总是像一座大山。去年爸妈相继住院，由于大哥离得远，完全是我照顾他们，跑前跑后，里里外外的忙活。爸爸得的是冠心病，做手术下了一个支架。晚上我在医院陪护，下支架是从手腕处切开了一个小口送下去的，手术后手腕肿的非常大，医生就叮嘱我等麻药劲下去以后，用手慢慢的揉揉。我用手耐心的揉着，刚揉了两分钟，爸爸就说不用揉了，说话的时候表情非常的不自然。我看的出来，他心里非常难受。他也许从未想过，年龄大了，会是他从未喜欢过的小儿子来照顾他。

我十分疼爱自己的儿子，因为我不想让我的遭遇再让儿子感受一次，那样的感觉确实太虐心。我想，天下的父母都是疼爱自己的孩子的，不管家里是独生子，是两个还是更多的孩子，都是自己亲生的骨肉，没有理由不去喜欢，不去疼爱。不同的或许就是疼爱的方式不同罢了。因为我这样想，所以才会原谅爸妈。不管小时候怎样的不喜欢我，等他们年老了我还是用心孝敬他们，毕竟是他们生了我，养了我。

死

小女不怕死，就怕活！因为活着太累了！人在有生命的时候就开始向死亡靠近了，只不过早死和晚死，活得有没有价值而已。

小女是个早产儿，用某人的话说就是太着急出来了。在七十年代，早产儿的养对父母来说是个极具考验的事，特别是在欠发达的农村。小女不但是早产儿，更是一名先心患者，感谢父母当年的不离不弃和精心抚育，让小女一次又一次与死神擦肩而过。熟悉的人都说小女自带一种体香，一种特殊的体香，他们不知道这所谓的特殊体香是中药堆出来的。为了不死，一年三百六十五天有三百六十天是喝中药的，一直喝到十五岁。小女能存活在亲戚口中是个奇迹，每个亲戚与小女联系第一句话就是“这段时间身体怎么样了？”而族中长辈见面第一句话就是“我家小女终于活下来了，终于长大了！”

以前不懂每个人的见面第一句话是什么，直到自己生养了才明白“生”，明白“死”是何意思，也才明白当年的自己是如何的幸运能一次又一次远离“死”。但如今在幸运的同时，小女又害怕起来了“活”。活，让小女备感疲惫！特别是现在，面对生活、感情、教育等各方面的压力，小女有过无数次当逃兵的念头，更有过想让死来接纳自己。可在真正去面对死的时候，自己又懦弱无能了，又放弃了，唉……如此矛盾的选择，小女都嘲笑起了自己。

生活、教育等方面，小女是无法逃避的了，也知道就算是死也是没法解决的，只好自己咬紧牙关默默前行了。而感情方面，经历了那么多，心也是死得不能再死了，即使是有仙丹灵药也救不活了，因为它已经选择了死！“哀莫大于心死！”它已经选择了，小女也不再强迫它了。

多想：“秋风起，爱人相伴，往后余生皆是你！陪我赏尽春花秋月的人是你！陪我尝尽人间喜悲的人是你！陪我走尽漫漫人生路的人是你！”而今，“我只有孤立窗前遥望星空寻找自己！”

（以上图片来自网络，如有不妥，联系必删！谢谢！）

周末快乐，大家早上好。

“用一个字作为题目，写一个故事，如何写？”

这个标题看上去简单，实际上范围却极广，可以讲的地方非常多。

可以从不同的角度出发，写出不同的故事来。

不过故事写出来是给看的，所以讲的是情，看的则是趣。

这其中情之一字，就最是玄妙。

古代《三字经》上就有过总结“有喜怒，有哀乐，爱恶欲，七情具。”

佛教的说法则是“喜、怒、优、惧、爱、憎、欲”。

大致上就是这七种情绪，每一种情绪，都可以拿出来参考，结合生活写出一篇故事。

我写了好多小故事，就把少不更事时，发生的一些趣事拿出来，在这里跟大家分享一下，希望大家能喜欢。

情。

懵懂少年。

初中时，班里有一个小姑娘叫霞。

鸭蛋脸，一对长辫子，人特别害羞。

刚认识时，霞总喜欢跟在我背后，或者笑吟吟地看着，或若有所思地瞅，或一脸沉默地发呆。

“我不喜欢吃蛋黄，”有一天，霞举着一枚鸡蛋，愁眉苦脸地问：“谁帮我吃？”

那时候家里穷，当然大家都穷，只是我家更穷，还穿着二截裤（姐姐几年前淘涣下来，再加上一截）。俗话说“穷养小子，富养女”，一个男生嘛，习惯了也就这么穿着。

“我吃……”

“我……”

好家伙，男孩子，女孩子举手报名的十好几个。

“你呢，”霞

红了脸，问我。

鸡蛋啊，多久没吃过了？

我家一般过生日时才煮一个。据说吃了以后有灾难会一滚而过。

可惜我的生日不算是黄道吉日，父、母基本上记不得。

父、母都记不起来，我一个小孩子更加是记不住的，这样一来生日鸡蛋自然是吃不着的。

见这么多人争抢，虽然不馋，但我其实也想吃。

“嗯。”

我犹豫了

一下，点了点头。

“给你。”

霞冲我笑，又转头，朝挤到她身边的一个男孩子翻白眼，随后蹦蹦跳跳的去玩。

那以后我每天都有蛋黄吃。

霞也一样，每天把鸡蛋带来跟我分享，之后就会害羞的

跑开。

分鸡蛋吃

，两人之间都没有说过几句话，我们用这种尴尬的方式交流，直到高中分班。

后来经常见到她，和几个女生站在我们班后窗口聊天。

我收到了大学入学通

知书，她高考落榜。

领通知书时，教育局里见了她一次，一直到现在都没有联系过。

缘

我父亲原本是本乡李姓人氏。在李姓大家族中，早年有一位女性，是我祖父那一辈人氏，嫁给勉县一位国民党军人。后因部队起义，被收编为解放军。我们那位姑婆也随丈夫去了新疆，在新疆石河子生产建设兵团农八师落户了。我那姑婆，一生未生育子女，但抚养了一家孤儿四兄妹。

而在李姓大家族中，与我同辈一位族兄，早年入伍当兵，又复员在新疆昭苏县某农场。

这位族兄，在老家的几次定婚都未成功。

有一年，他来到了石河子姑婆家玩，竟和姑婆养大的孤儿中最小的姑娘一见钟情。

后面虽然闹了点小误会，但我那族兄，不言放弃，又专程从昭苏来石河子找到我，托我去说合。结果冰释前嫌。当年冬天，那姑娘只身去昭苏，与我们那族兄喜结连理，那姑娘成了我的三嫂。

现在他们都在特克斯农场工作和生活，现在他们的孙女都上学了。

我们那位姑婆，活了九十六岁，大约在十几年前逝世。

李家的人把外姓人抚养成人，最后嫁给了李家后生，而且以前相隔千里，互不相识。这不就是缘份吗？正应证，"有缘千里也相逢"这句老话。

勉具三中吃饭用饭盒吗

用。

近日，勉县教体局联合县市场监管局对全县100余所学校食堂进行了为期3周的食品安全专项检查，为全县校园安全稳定保驾护航。

此次专项检查坚持“四不两直”原则，在前期各校开展自查自纠后，检查组先后深入勉县武侯中学、三中、二中、勉阳中学、九冶中学等校，从食堂环境卫生与防护、食品采购索证索票、食品留样管理、食堂关键环节操作、食品添加剂的使用管理、证件办理等方面进行专项检查。

针对在检查中发现的问题，下发整改通知书6份，当场销毁受污染菜墩2个，不符合贮存食品器皿15个。

唐宋八大家之首的韩愈是哪里人？为何《新唐书》说是邓州南阳人

唐朝元和十四年（819年），韩愈因上《谏迎佛骨表》引得宪宗震怒，“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”，在宰相裴度及朝中大臣的极力说情下幸免一死，被贬为潮州刺史，后又贬为袁州刺史。元和十五年（820）十月，又被召回京城。千里遥途，由袁州归京过南阳白水，看到光武刘秀龙飞之地满眼豪墓被掘道旁，再回想自己仕宦蹉跎半生，不由悲从中来，作了《题广昌馆》以释怀——

白水龙飞已几春，偶逢遗迹问耕人。

丘坟发掘当官路，何处南阳有近亲。

韩愈，字退之，唐代杰出的文学家、政治家，唐代古文运动的倡导者，被尊为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”。

说到韩愈故里，古今记载繁多，且各有所指，不由令人迷茫——

1、河南河阳之说。即今河南孟州，有韩愈墓园；另焦作修武亦有韩愈祖茔。

2、河北通州之说。通州古为昌黎，韩愈自称郡望昌黎，世称韩昌黎，《旧唐书·韩愈传》在记其籍贯时说：“韩愈，字退之，昌黎人。”

3、洛阳孟津之说。清代《孟津县志·流寓》有载：韩愈“……其先为孟津人，擢进士第。……汴军乱，愈从丧之至洛，还寓孟津。”

4、邓州南阳之说。《新唐书·韩愈传》中记载“韩愈，字退之，邓州南阳人”，以及唐代李白在《武昌宰韩君去思颂碑并序》中写道：“君名仲卿，南阳人也”（韩愈之父名仲卿）。

韩愈故里扑朔迷离，到底在哪里？欲廓清迷雾，须先弄清楚以下三个问题：

一、古人“郡望”之称

唐代人喜称“郡望”，乃六朝门阀制度遗习，即将某一郡里有人众爵显的大族称为“郡望”。清王士祯《池北偶谈》云：“唐人好标望族，如王则太原，郑则荥阳，李则陇西、赞皇、杜则京兆，姚则吴兴，张则*清河，崔则博陵之类，虽传志之文亦然”。隋唐之时，昌黎郡韩姓乃望族，故天下韩姓都自称属昌黎韩氏。韩愈正是在这种“重郡望，轻居里”的社会风气下自称“昌黎韩愈”的，此昌黎与其故里关系不大。当然，也有史书中有关韩愈祖上世居昌黎之说，那就是属于祖籍之地的探究范畴了。

二、“南阳”到底在何？

古人谓“山南水北谓之阳”，“南阳”之名即源于此。春秋战国至汉晋，多地曾出现“南阳”之名，其中春秋战国时期出现的晋之南阳、齐之南阳和秦楚之南阳影响较大，且后者之名一直延续至今，影响尤甚。

春秋有晋之南阳，主要区域在今河南省济源、焦作至新乡获嘉一带。因在太行山南、黄河之北而得名。据《左传》“僖二十五年”记载：晋于是启南阳。周襄王十七年，翟君攻周，得晋文公重耳助，襄王以其有勤王之功，使畿内温、原、阳樊、攒茅四邑赐晋，晋合四地称之为“南阳”。战国属魏，《战国策·西周策》：“魏之南阳”;又属韩，《资治通鉴》周赧王五十二年：秦武安君伐韩，取南阳;攻太行道绝之。秦一统六国，合河内而设河内郡，遂失南阳之名。韩愈籍贯故里，当在此地，李白也在《武昌宰韩君去思颂碑》中记述:“昔延陵知晋国之政，必分于韩”，证实了这个问题。

至于目前此区域有距百公里的孟州和修武两地“韩愈故里”争议。孟州今有国家级文物保护单位韩愈陵园，修武有韩氏祖茔，宋代大儒朱熹也为“韩愈故里修武”之论据典号呼。查阅两地争论，溯其源应是韩愈后裔亲兄之间留下的一些历史杯葛，作为外人不多涉及究评。

秦汉三国之南阳即今河南省南阳市，因地处伏牛山以南，汉水以北而得名。据明嘉靖《南阳府志》载：周为申伯国，春秋属楚，战国属韩，秦取韩地赴汉水之北，洛阳颍川之南，置南阳郡，治宛，以其在中国之南，居方城汉水之间，故曰南阳。秦末刘邦于此西进武关，直取咸阳。汉承秦制，为全国六大都会之一。永始元年，王莽为新都侯，国南阳新野之都乡，后篡汉改新，曾改南阳郡为前队，改郡治宛为南阳。之后光武帝刘秀起兵于此，成就帝业，遂有“南都”、“帝乡”之称。汉末诸葛亮躬耕南阳城西卧龙岗，蒙刘备三顾草庐，遂有“三分天下”对策。此南阳之名绵延传承下来。唐宋时，邓州辖南阳，后人多以欧阳修等纂修《新唐书》时邓州南阳之称而予韩愈“南阳”之籍。不过，曾有学者发现有韩愈祖上韩稜曾在裕州（今南阳方城）生活的记载，还有学者考证到今南阳卧龙区亦为韩愈之故里，看来南阳与韩愈故里的关系更为迷离了。

另外，春秋之时尚有齐之南阳，在今山东省泰山西南、汶河以北地区，以在泰山之阳而名。春秋属鲁，地近齐国，故为齐所夺。《史记·越王勾践世家》“愿魏以聚大梁之下，愿齐之试兵南阳”，此南阳即为齐之南阳。秦灭六国，此南阳遂不复。显然，此“南阳”与韩愈故里就毫无瓜葛了。

三、古人“家”、“籍”与故里、葬地和祠庙

《五百家注昌黎集》有注曰，韩愈与张籍、张澈、孟郊会京师，诸人作联句诗，韩愈有“我家本瀍穀，有地介皋巩”之句。“瀍穀”乃洛阳之北孟津，韩愈幼孤，自小由东都洛阳做官的兄长抚育，其兄早逝，更由其嫂戮力养育。其兄嫂去世后亦葬洛阳，故有学者据此推论韩愈故里在洛阳孟津。其实，古人所述“家”是与其“故里”有着本质区别的。譬如著名的三国时期诸葛亮躬耕地之争论，诸葛亮故里在山东沂南，曾随叔父诸葛玄往附荆州牧刘表寓居湖北襄阳，玄死后诸葛亮躬耕于南阳卧龙岗，被刘备三顾出山后，鞠躬尽瘁南征北战，成都有桑田，死葬陕西勉县定军山下。上述有关诸葛亮的故里、寓居、躬耕地、葬地各有所指，自然不可混为一谈。韩愈侄儿十二郎乃兄嫂之子，与韩愈自小情深，后十二郎离世，葬于洛阳，韩愈作《祭十二郎文》痛悼侄儿，其文情感真挚，感人肺腑，文中有“吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿”之言，表达了欲十二郎等叔侄亲人迁葬故里河阳祖茔之愿。韩愈性格直傲，一生坎坷，颠沛流离，多次被贬，发配异乡，多地讲学，居无定所，河南洛阳、陕西商州汉中以及广东潮州阳山等地皆有韩愈旧居或纪念性建筑。韩愈逝后，其生前好友张籍作诗《祭退之》以悼之，诗曰：“旧茔盟津北，野窆动鼓钲”，即已指出韩氏旧茔位于孟津之北河阳之地。

至于许多地方有韩文公祠庙、韩愈后人聚居地之说，当不成为韩愈故里之证。韩愈为百代文宗，文章风骨一流，后世景仰颇重。宋沈括在《梦溪笔谈》中记述：“（宋神宗）元丰中，退之从享文宣王庙”。清乾隆六年（1741年），礼部颁定《文庙正殿两庑位次图式》，乾隆十八年（1753年），东西庑从祀的先贤为七十七人，先儒为四十六人，韩愈作为先儒配享文庙，故各地多有韩文公庙，成为一个地方文化滋育的标志（河南南阳城亦有韩愈庙，俗称红庙，可惜近年被彻底拆毁，只留下红庙路名）。另外，民间传说八仙之一的韩湘子是韩愈侄孙。韩愈生前受八仙多次点化，被玉帝封为南天门土地神袛，此乃文公土地爷的来历，民间各地纷纷将韩愈敬祀为一方土地神。韩愈后人备受尊崇，开枝散叶繁衍于全国各地，据称后人数万。遍览清至民国以来各地的诸韩姓家谱，莫不将韩愈敬列为彰耀显祖，祠堂敬祀，蔚然成风。

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