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唐宋八大家之首的韩愈是哪里人？为何《新唐书》说是邓州南阳人

韩愈（768年—824年12月25日），字退之。河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”又因做过吏部侍郎，故称韩吏部。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

纵观韩愈的一生，虽然积极追求功名，但并不满足于个人的富贵，而是始终把天下苍生放在首位。他认为，作为一个士大夫，对社会、对国家应该有一种强烈的责任感，应该以天下为己任。因此，他在朝中遇事能抢先发言，说别人想说而不敢说的话；在被贬之后能不计个人荣辱，尽所能为民众做些好事实事，表现了一个正直的儒家士大夫应有的气节。

一、直言敢谏的风骨

公元803年，韩愈当上了监察御史，韩愈很满意这个位置，准备在任上一展才华，要通过自己的努力，上对得起皇帝的信任，下给天下百姓创造一个好的生活环境。上天好像也故意在考验韩愈的才能和胆识，这一年，关中地区大旱，颗粒无收，老百姓没有吃的，只能是到处乞讨。

而朝廷的有关部门却对这种现象视而不见，不仅不减免人民的赋税，发放贩济，反而欺上压下，变相多收。韩愈从儒家的“仁政”思想出发，认为老百姓是国家的根本，如果人民都没有好日子过，起来造反，最后遭殃的还是国家。就给德宗皇帝上了一篇《论天旱人饥状》，如实描绘了因天早造成的损失和灾民吃不上饭、草根树皮都被吃光的惨相，请求免除赋税，发放救灾粮。接着，又就京城中的强买强卖现象发表了一大通议论。

德宗皇帝是个只爱听好话、不爱听实话的人。一生气，就撤了韩愈的官，并把他贬到边远的连州阳山(今广东阳山)去当县令。这是韩愈政治上遇到的第一次大挫折，当时真有点让他蒙了头，但他很快清醒过来，觉得自己做的没错，虽然被贬也不后悔。所以，当后来韩愈又被召还到朝中为官时，他仍然是本色不改。

二、勤政爱民的典范

韩愈被轰出朝廷之后，家属也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿不堪颠沛流离，生病惨死在驿道旁。政治失意，家庭蒙难，韩愈的心境之苦可想而知。然而，就是在这样的背景下，他没有消沉、没有颓丧，而是不忘修身治国的本色，在潮州访民疾苦，兴利除弊。

离开潮州之后，韩愈改任袁州(今江西宜春)刺史，这里也是奴隶买卖猖獗，并且还有借债到期不还子女就要去给债主当奴的风俗。韩愈不仅把已经沦为奴隶命运的七百多名男女青少年，统统赎还给他们的父母，还彻底废除了以子女抵债的陋俗，使更多的穷人避免了沦为奴隶的悲惨命运。

三、忠君卫道的人杰

不可否认，韩愈是忠君的。虽然他多次向皇帝上书，直陈时弊，然而这正是大忠的表现。不盲从，不明哲保身，敢于说真话，说实话，体现了封建时代知识分子难能可贵的品质。同时，当君王有难、皇权不稳时，他更能挺身而出。统兵在外的大将割据一方、不听朝廷调度是唐朝自玄宗以来的老问题。到了中后期更是愈演愈烈。

814年，淮西节度使吴少阳病死，他的儿子吴元济自立为节度使，公开背叛朝廷，发兵攻掠周边地区。当时朝中主和的大臣众多，御史中丞裴度极力主张应该派兵征讨，韩愈给宪宗上《论淮西事宜状》支持裴度。平叛的战争打起来后，由于将领不齐心、指挥不得力等原因竟断断续续地打了四年，到了817年，裴度在宪宗的支持下，到前方亲自督战，担任前敌总指挥，并任用韩愈为行军司马。韩愈先行来到沐州(今河南开封)，恩威并用，劝说驻军首领韩弘归顺朝廷，剪除了吴元济的羽翼，使吴元济陷于孤立无援的境地。接着韩愈又向裴度建议派兵直人蔡州(今河南汝南)吴元济的大本营，为平叛行动的最后胜利起了重要作用。叛乱平定后，韩愈也以功升任刑部侍郎。

四、文传后世的名家，韩愈是开风气者，古文运动的先驱者，文起八代之衰，故称为“唐宋八大家之首”

古文概念的提出，始于韩愈。他把自己的奇句单行、上继先秦两汉文体的散文称为古文，并使之和“俗下文字”、即六朝以来流行已久的骈文对立。在唐德宗贞元时期，由于韩愈的努力提倡，古文发生了广泛的影响。从贞元到元和的二三十年间，古文逐渐压倒骈文，成为文坛的主要风尚，这就是文学史上著名的“古文运动”。

韩愈一改魏晋以来骈散文重形式轻内容的艳丽文风。按苏轼的话讲：（韩愈）文起八代之衰，而道济天下之溺。在此基础上，后面几个人基本没能再取得新的突破，其历史地位是不容质疑的。

韩愈除了文章写的好，更重要的是他开启了白话写诗的风气，他影响力也很大，后面许多宋代的诗有吸收他风格的，所以说，唐宋八大家排第一的也就只能是韩愈了。文起八代之衰，道济天下之溺，韩愈是古文运动的倡导者，他的功绩是最大的。说到这里，大家就明白了，韩愈之所以会作为“唐宋八大家”的首要代表人物被推选出来，是因为韩愈是“古文运动”的先驱。

唐宋八大家之首韩愈:(768一824)，字退之，祖籍河北省昌黎，他生于河南河阳(今河南孟县)。

一一他是唐代著名古文运动的领导者，散文大家、诗人。《新唐书》有传。他年幼时父母双亡，靠嫂夫人郑氏养育，自己知道刻苦读书，每天攻读几千字。他叔父韩云卿、兄韩会都是倾向复古的人物，他受家庭影响，十九岁到京城参加考试，得到当时古文家梁肃的重视。二十五岁中进士，二十九岁开始作官，在监察御史任上写奏章向皇帝申明宫市的流弊，斥责朝庭。关中大旱成灾，他又请求免除徭役，被贬官，外放做阳山县令。五十岁随裴度平定淮西吴元济叛乱有功，调回京师做刑部侍郎。五十二岁，上奏章反对朝庭迎佛骨，又获罪。五十七岁病卒，谥号“文”，世人又称“韩文公”。

一一韩愈是唐朝古文运动领导者。他领导的古文运动，实际是一次以质朴无华的散文反对华而不实的骈文的文体革新运动。主张文以载道，吸收社会中新的语言成分，形成一种有条理，有规律、适于说理、舒情、叙事的新散文。

一一韩愈是散文家，他的散文多种多样，有政论文，《原道》、《原性》、《原毁》《讳辨》等，这类作品多是宣传儒家思想，斥责社会时弊的。

一一他的杂文，往往借题议论，或庄严或诙谐，或讽刺，有一定战斗力。如《毛颖传》写的奇特，《进学解》写的深刻生动。

一一他的传记写的生动感人，《张中丞传后续》，有很高的文学价值。他还写了不少碑志文，《柳子厚墓志铭》等。还有许多祭文，富有感情色彩。

韩愈的散文风格雄奇奔放。富有曲折变化，通顺畅达，如长江大河，浑浩流转。他也是诗人，诗作清新朴素，总之，韩愈是我国古代运用语言的巨匠，有《韩昌黎集》传世，其中诗十卷，三百余篇，这些都是文化们瑰宝。

韩愈（768-824），字退之 ，河阳（今河南孟县）人，自称祖籍河北昌黎 ，世人称之韩昌黎。唐宋八大家之一，诗、文贡献都较大。

一 散文成就

1. “杂著”或“杂文”，发挥了散文的战斗性的功能，不少作品达到了思想艺术完整的统一。如《原毁》揭露了当时一般士大夫诋毁后进之士的根本原因；《师说》则指出师的作用及相师的重要；《杂说四》以“千里马常有，而伯乐不常有”比喻贤才难遇知己。
2. 许多应用文往往借题发挥，感慨议论 或庄或谐，随事而异。如《送李愿归盘谷序》借隐士李愿之嘴，对得意的“士大夫”和官场丑恶，作了尽情的刻画和揭露。
3. 叙事文有许多文学性较高的名篇。如《张中丞传后叙》记述了许远、张巡、南霁云等死守睢阳抗贼的事迹，绘声绘色，可歌可泣。
4. 碑文向来出名。如《柳子厚墓志铭》不仅叙述了柳宗元一生不幸的政治遭遇，还指责了官僚士大夫社会的冷酷无情。
5. 抒情散文也很成功。如《祭十二郎文》被誉为“祭文中千古绝调”。

二诗歌成就

1. 诗歌关怀现实。如《汴州乱》、《归彭城》等。
2. 描写自然景物，别具风格。如《山石》等。

韩愈，河南河阳人。唐代著名文学家，抨击佛道二教，主张儒家治国。韩愈经世致用，很有办法。有一次，他治下的郡县洪水泛滥，鳄鱼出没袭击人畜，造成很大损失。人们不敢到河边担水，妇女们也不敢在河边洗衣服。韩愈写了篇致鳄鱼的檄文，让鳄鱼们三天内离开，并烧了檄文倒入水中。三天后，鳄鱼出没如故。众百姓笑韩太守是个呆子。这时，两班衙役抬出了数十口猪，像下饺子似的倒入水中，白花花一片。鳄鱼争相来食。众乡亲窃笑太守愚，这些大肚汉今个喂了，明个又来，多少猪也不够塞牙缝的呀！未几，众鳄鱼皆翻肚皮朝上，死尸盈河。众大惊，忙问其故。衙役笑曰：大人早有良谋，猪内脏皆塞满铁钩，鳄鱼食之，肠穿肚烂而亡。众人叹服，以为神。后该郡再无鳄鱼来犯。

《春雪》

唐代：韩愈

新年都未有芳华，

二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚，

故穿庭树作飞花。

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家、政治家。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。卒谥文，世称韩文公。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。

电视剧《新三国》中，汉献帝沉船身亡，为什么在河南省修武县古汉村还有座汉献帝禅陵

呵这《新三国》只有三国之名而无三国之实，无论从史实还是大家从演义耳闻眼看的“历史”来说，毫无关联。演义还能根据历史走向而只把人物事件加工渲染，而结果沒有偏/离历史的主线。

《新三国》这剧电视剧却只是导演编剧以三国为名施以加工的垃圾作品，或者可以说是架空历史的作品。在这类电视电影文学中历史还是那段历史，人还是那历史名人之名，却无须遵从历史，历史走向，人物性格，人物的去留得失之间都可以随心所欲，也就是我要你怎样死就怎样死，要你活着你就多活一段时日。就像在这剧中关羽自刎了。所以汉献帝沉船而亡也沒有什么大不了的。（说白了这类作品只因导演编剧无题材但又想要赚钱，低能的他们照搬历史和过往作品翻拍又不甘，怕自己拍了比不上，又没有个人特色，所以他们只有玩“颠覆”历史而求特色。骂声又与我何干，收视率和钱才最重要的）

在此劝说戏迷们，你们喜欢看电视电影的就看，但不要把电视电影的情节事件带到现实中跟人讲历史，会误导自己和他人的，或者遭人嘲笑的。

其实历史上，汉献帝刘协最终是善终的。在他40岁的时候，禅位给了曹丕。之后，他又一直活了14年，在魏明帝曹叡时期去世。

刘协禅位之后，被曹丕封为山阳公，国都位于浊鹿城，就是今天的河南省焦作市修武县附近。

刘协去世后，魏明帝素服发哀，并以天子之礼将他安葬在禅陵。禅陵位于修武县方庄镇古汉村南。

首先要明确一点，电视剧《新三国》既不是像94版的经典电视剧那要照着《三国演义》原著小说来拍，也不是翻查史料根据历史来拍，而是编剧导演塑造了一个既非历史又非小说的他们自己想要的“三国”。

（新三国关羽自刎）

这部电视剧里的原创情节非常多，比如为了表现孙权少年英雄，让还是小孩子的他只身找刘表讨要父亲孙坚的尸体啊；为了表现关羽宁死不屈给他加了段自刎的戏啊；当然还有汉献帝沉船啊。这些都是历史上没有的，演义里也没有的，别当真。

（新三国汉献帝）

言归正传，说回历史。汉献帝刘协，在建安二十五年（220年）曹操去世后，其子曹丕继为魏王、丞相，不久即逼迫汉献帝禅让皇位于自己，汉献帝不能不照办，从此，东汉王朝寿终正寝，曹丕建立魏，封刘协为山阳公，允许他在封地保留汉朝的服色和宗庙。此后，汉献帝刘协一直住在自己的封地，兖州山阳郡（今山东省西南部），一直到魏明帝曹睿青龙二年，寿终正寝，享年54岁。众所周知，东汉皇帝多短命，30岁以上已算少见，故而汉献帝54岁，是东汉皇帝名列前茅的高寿了。

（汉献帝禅陵）

刘协死后，魏明帝曹睿将其葬于禅陵，也就是题主说到的那个。这是《后汉书》、《资政通鉴》等史书都明确记载的。这应该是没有疑问。

当然，刘协禅让后，刘备为了称帝获得自己政权的合法性，号称刘协被曹丕所杀，在成都给刘协上了谥号，于是自己继位称帝，这是为了自己皇位的合法性，并非真实。历史上的刘协，确实应该是正常死亡，葬于禅陵的。

我认为新三国为了收视率也洗清照搬照抄的嫌疑，把某些历史原创做了改动，况且现代年轻人，谁还去探讨历史？只要看着舒心安逸即可，编剧特别懂现代年轻人的心里特点，多年后现在的事实也变成未来的传说了，有谁再去印证真伪？我觉得电视剧用各种方法炒作，只有达到收视的效果而已，我们还是以历史实为为证吧！

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