六盘山高中毕业证样本图片大全,宁夏师范学院是公办还是民办

毛泽东的诗词境界如何？能够媲美古时哪位诗人

我个人认为：从古至今单就诗词境界来讲（其它方面就不用说了，因为毛主席在中国历史甚至是世界历史上都很少有人能与其比肩。）还没有能与之相提并论的诗人出现。这是因为一般人无法达到他的那种：博大胸杯，领袖气质，压到一切敌人和困难的大无畏精神，以及一切为了国家和人民，公而忘私的崇高境界！所以一般人只能望其项背，而无法与之比肩！

毛主席的詩詞意境，無論在詞藻之美，境界之闊，是古今詩人都難望其項背的。

毛主席的所有詩詞有血有肉，不作無謂的造作。許多直接在整個中國的大變革的過程中發表的，比如;七律長征、中國人民解放軍佔領南京等等⋯⋯

毛主席的詩詞緊密貫穿整個中國革命歷程，眼界之寬闊，是世界古今詩人永遠沒辦法逾越的！

文韬武略最英明，
词赋诗联融会精。
意境渊源深博达，
真情盈溢盎然生。
这是我对毛主席诗词意境的认识和概括。
中国有史以来欲与毛主席以诗词论比，我仅用四个字回答:世代无双。

谢邀：[祈祷]

说说认识感想，水平有限，对名人名篇不敢妄加评论。从我读过了解的诗词来看，没有一首诗词超过毛主席诗词的思想境界。

毛主席是革命家、思想家、理论家、政治家、軍事家、语言家。毛主席把马克思列宁主义和中国实际结合起来，知行合一，亲躬践行的经历成就毛主席是若干个大家，这是古今中外任何一位诗人，任何一位领袖都没有的人生经历，所以，他们就写不出经天纬地，气吞山河，纵横四海，荡涤八荒，横扫千军的诗词来。

在诗词文化上，毛主席自己就已经下了结论：秦皇汉武略输文采，唐宗宋祖稍逊风骚。我支持毛主席自己下的这个结论，不管大小李杜，三苏弃疾清照，他们在诗词境界上都超不过毛主席。

毛泽东思想永远是民族前行的指南！毛主席永远活在我们心中！

众师友新天吉祥！早上好！

[玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][作揖]

毛泽东的词比诗好。词有《沁园春.雪》、《忆秦娥.娄山关》、《清平乐·六盘山》等都是好词。把毛泽东的《沁园春.雪》拿来与唐诗宋词作比较，我们不难发现：毛泽东的意境更开阔，更恢弘博大，富有王者之气。与此相类的《黄鹤楼》、《登高》、《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·明月几时有》都无法比肩。这样看来，毛泽东是超越前人，稳占鳌头的。

宁夏师范学院是公办还是民办

　宁夏师范学院是公办学校。

　　宁夏师范学院坐落于宁夏南部六盘山下历史名城——固原市，隶属宁夏回族自治区人民政府管理，是宁夏唯一的师范类本科院校。学校前身为1975年建立的六盘山大学，全国政协原副主席、时任固原地委副书记胡启立任六盘山大学筹备小组组长、党的核心领导小组组长。1978年经国务院批准在六盘山大学基础上建立固原师范专科学校，1994年更名为固原师范高等专科学校，2006年经教育部批准更名为宁夏师范学院，升格为本科院校。

　　考生及家长在选择大学的时候，民办还是公办也是考虑在内的因素之一。一般来说，公办大学的社会认可度比较高，另外在学费方面是低于民办大学的。

　　公办大学有中央财政或地方财政经费支持，学费通常较便宜，一般5000元/年左右，公办大学中也有一些中外合作的专业，收费可能比较高，家长在选择的时候也要了解清楚。民办大学是社会企业、社会团体、个人等举办的大学，是没有中央财政活地方财政经费支持的，所以学费比较贵，一般在10000-30000/年左右。

　　但是民办大学也是正规大学，是受国家认可的，毕业证、学位证等都是在学信网可查的，国家也鼓励社会资本参与办学。

六盘山森林公园私家车能进吗

(1)森林公园面向全国(含港澳台地区)医护人员、公安干警、现退役军人实行免门票优惠;

　　注：享受免票的人员，需持本人相关证件(医师证、护士证或与医务工作相关的其他资格证件、警官证、军官证、士兵证或相关有效证件)换票入园

　　(2)儿童：1.2米(不含)以下儿童免门票

　　(3)老人：60岁(含)以上持本人有效身份证或老年证免门票

　　(4)残疾人：持本人有效证件免门票

　　(5)军人：持本人有效军官证件免门票

　　(6)记者：记者凭国家总署发的记者证免门票

　　注：具体门票价格及优惠政策以景区实际情况为准，一切解释权归景区为主。

　　景点地址：

　　宁夏固原市泾源县河泾镇

　　交通指南：

　　自驾线路

　　导航搜索“六盘山国家森林公园”可直达

　　周边停车

　　六盘山国家森林公园停车场(地址：六盘山国家森林公园景区外) 库位：200

　　公共交通：暂无

　　六盘山国家森林公园目前没有直接去的公交，一般都是自驾车，或者搭出租车前往

西夏亡国之后，党项人都去了哪里

都说西夏在末帝李晛投降蒙古后，中兴府被蒙古人屠城，党项人就此灭绝！！

但事实上，并非如此，屠城是蒙古人的传统这不假，但1227年西夏灭亡后，中兴府并没有被屠城，这是因为一个人的原因，他叫察罕！

察罕是党项人，西夏皇族后裔，从小不被父亲重视，后被成吉思汗收养为义子。成吉思汗西征时，察罕曾随军出征，立下不少战功，在蒙古军队中颇有威望。

因此，当成吉思汗病逝于六盘山，蒙古军队准备屠城中兴府时，察罕站了出来，他劝说蒙古军队高层，最终取消了屠城计划！

后来，大批党项人投身蒙古军队中，担任要职，并跟随蒙古军队南下中原地区，如今的安徽，河北封地，都还能找到党项人的后裔，这是有族谱为证的。

元朝建立后，党项人被划分为第二等，也就是“色目人”中，社会地位仅次于蒙古人。

大部分的党项人，其实是在西夏灭亡后，被赐给了当时的蒙古皇后，被带回了蒙古高原，如今内蒙高原上的许多蒙古族中，都还流传着自己的祖先叫做“唐兀”的故事。

唐兀，即是蒙古人对党项人的称呼。

虽然中兴府城破，但当初还是有一部分党项人在这之前就逃离了中兴府，一部分逃到四川西部，他们祖先曾生活的地方，成为如今的木雅人。

一部分逃到黄河岸边，即今天宁夏中卫市南长滩村，当地村民几乎全都姓拓，也就是拓跋氏的后裔。
当然，随着社会的发展，更多的党项人，还是融入到了汉人当中去了。

根据《西夏史稿》, 《西夏简史》,《唐代党项》、《早期党项史研究》,《西夏研究论集》等等著作: 西夏灭亡后, 党项的一部分统治者向元朝投降, 元朝重用他们, 将他们列“色目人”; 一部分投金,现在已经融入汉族; 还有一部分东迁至今河北保定地区. 当地有记录和遗留下来的遗迹，现在也已经同化. 留居，遭到蒙古屠杀后隐姓埋名，融入到当地其他民族。还有一部分南徙，今四川木雅地区为西夏遗民，“木雅”一词由“弭药”音转而来，而“弭药“为吐蕃称呼党项人的称呼。

1227年，蒙古灭西夏。

1、一部分党项人被划入色目人的一种。

2、一部分融入了汉族。

在安徽有一支据说是党项人余阙的后人，余阙为元朝唐兀人，世居武威，其父在安徽做官，定居安徽合肥，经过史金波和吴峰云从地方志里获得的线索，并查证了《余氏族谱》弄清了自元末余阙至今的二十七代传承关系，他们还有5000人的后代，今天都已汉化，只有少数有文化的老者才知道自己是党项人的后代。

在河南，据文献记载，当时移居河南的党项移民数量很多。主要在濮阳，1985年，发现的一处石碑，考证出，在今天濮阳市柳屯乡十个自然村里的3500多位杨姓居民均为党项后裔，西夏末年归附蒙古，从军征战多年，先祖唐兀台，后在河南改姓杨氏，传二十八代，习俗与汉族无二致。1974年在河南浚县出土的《中义大夫汉阳府墓志》中记载，浚县也有一支党项人后裔。

3、还有一些东迁至今河北保定地区。当地有记录和遗留下来的遗迹，至少到明代还有党项的习俗。1962年，在河北保定韩庄出土两座明代西夏文石刻经幢。七十年代，西夏史研究者对西夏文进行了解读，得知它是一批党项人的后裔于明弘治十五年(1502年）为兴善寺亡僧而立的，这也证明了自明代中叶，还有党项人在河北定居，并且仍在使用本民族的语言文字。

4、还有一部分南迁到今天四川木雅地区，“木雅”一次是由“弭雅”音转而来，而“弭雅”为吐蕃对党项人的称呼。今天木雅人总数约一万人，有自己的语言，一般在家讲木雅语，在外讲藏语，两种语言有很大不同，经过宁夏学者李范文考证，木雅语与西夏语十分接近。

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