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魏元帝曹奂退位后，都享受到哪些待遇？他最终的结局如何

公元220年，曹丕代汉称帝，以河内之山阳邑万户奉汉帝刘协为山阳公，行汉正朔，以天子之礼郊祭，上书不称臣，京都有事于太庙，致胙，封刘协的四个儿子为列侯。公元234年，刘协寿终正寝，享年54岁，魏明帝率群臣亲自哭祭，以汉天子礼仪葬于禅陵，谥号为孝献皇帝，后人称为“汉献帝”。

公元265年，司马炎代魏称帝，封魏帝曹奂为陈留王，邑万户，居于邺宫，在陈留王国内使用天子旌旗，备五时副车，行魏国正朔，郊祀天地礼乐制度都仿效魏国初期的制度，享受上书不称臣，受诏不拜的待遇。公元302年，曹奂在陈留王国去世，享年58岁，朝廷为他上谥号元皇帝，后人称为"魏元帝"。

因当年曹奂的伯父曹丕礼遇汉献帝，所以司马炎依照汉魏故事善待曹奂，封他为陈留王，位在诸侯王之上，并且在陈留王国内依然保留着天子的一切尊严。要知道，虽然曹奂在260年-265年当了五年的皇帝，可是朝廷大权都在司马昭、司马炎父子手中，自己和当时的汉献帝一样，是一点儿权力也没有。所以，曹奂真正的美好生活是在做陈留王期间。

也许是曹氏祖上积德所致，曹奂的陈留王国从265年持续到南朝齐国时的479年，经历了西晋八王之乱、五胡乱华、东晋、南朝刘宋、南朝齐等，享国214年，要知道中国历史上超过两百年国运的朝代是屈指可数，因此，说曹奂是历史上亡国之君命运最好的一点儿也不为过。

说起来，“善有善报恶有恶报”这句话，在曹家王朝45年的国祚里面体现得淋漓尽致。具体地说，就是刘协和曹奂这两位末代君主，其结局竟是如此的相似。

曹丕篡位后，对自己的这位前任兼妹夫倒是非常仁慈，给了他相当高的待遇：

奉帝为山阳公，邑一万户，位在诸侯王上，奏事不称臣，受诏不拜，以天子车服郊祀天地，宗庙、祖、腊皆如汉制。——《后汉书-献帝纪》

这样的待遇，就等于单独给汉献帝建了一个山阳国，让他在这个小国里继续做汉朝的皇帝。刘协死后，其内侄曹叡还亲临哭祭自己的姑父，可谓哀荣备至。

汉献帝去世后三十一年，曹奂也让出了自己的皇帝宝座。而与曹丕几乎一模一样的司马炎，也重复了曹丕的举措：

十二月壬戌，天禄永终，历数在晋。诏群公卿士具仪设坛于南郊，使使者奉皇帝玺绶册，禅位于晋嗣王，如汉魏故事。甲子，使使者奉策。遂改次于金墉城，而终馆于鄴，时年二十。魏世谱曰：封帝为陈留王。年五十八，大安元年崩，谥曰元皇帝。——《三国志-少帝纪》

这一年，年仅二十岁的曹奂被封为陈留王，一切礼节及待遇都参照四十五年前的“汉魏故事”。三十八年后，曹奂去世。

曹奂这个人，和刘协有着太多的相似点——傀儡皇帝，获得善终。他们都活的比取代自己的家伙长，而且亲眼看见把自己王朝颠覆的新王朝又迅速走向衰败。

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“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”，曹操父子的夺权逼宫禅让系列举动，被司马懿祖孙三代四人学了个遍。260年，曹髦激于意气率宫卫前往讨伐司马昭，被贾充手下成济所杀。郭太后逼于司马昭压力将曹髦批倒搞臭，把死后的曹髦废为庶人。皇帝缺位，司马昭迎立燕王曹宇的儿子曹璜当皇帝，过继给曹睿延续香火，曹璜当上皇帝改名曹奂，有曹髦前车之鉴，司马昭对新皇看守更紧，曹奂一开始便成司马家的傀儡，半点不由自主，撑持到平定蜀汉，265年，司马昭死，儿子司马炎继晋王位，新王欲立威施恩天下，威逼曹奂禅让，曹魏灭亡。

265年十一月十一日，司马炎篡魏建晋，十七日，晋武帝便封曹奂为陈留王，食邑万户，宫室安排在邺城，邺城是曹魏的发迹地，曹操平河北入邺城查校四州户口后，曾大悦说得兵三十万，之后苦心经营邺城，曹丕与曹睿母亲甄氏也是因邺城得谐连理，献帝封曹操为魏公魏王的魏国都，就是定在邺城，司马炎此举以示心胸宽广。（今日头条南方鹏首发）司马炎又给予他使用天子旌旗，配备五时副车五帝车，行魏国正朔，还享有郊祀天地的权力，所用的礼乐制度都可参照魏国初期的制度施行，这还不够，作为曾经的君主，司马炎还给他上书不必称臣，接受诏命可以不行跪拜礼的待遇，以示饮水思源。

曹丕威逼汉献帝刘协禅让时，志得意满地说了一句话“舜、禹之事，吾知之矣”，司马炎看来也知之矣，对比曹丕对待汉献帝的待遇，二者非常接近，可能曹奂残存权力更大。曹丕当上皇帝后，封刘协为山阳公，允许他在山阳封地奉汉正朔和服色，建汉宗庙以奉汉祀，还说了一句非常让人感动的话“天下的好东西，我都可以和你分享”，这话好听实际执行却无例可证。曹奂有郊祀天地和配享礼乐等制度，这是刘协所没有的。司马家有样学样，却能推陈出新，青胜于蓝。（今日头条南方鹏首发）

曹奂退位待在封地，直到晋惠帝时302年才去世，享年五十八岁，追谥为魏元帝。曹奂一生傀儡，也无创业之苦，出身锦衣玉食，从王爷子开始，以王爷结束，心理落差应该不大，退位后日子过得不错，得享长寿。他死的那一年，司马家已经自顾不暇，离死不远。八位王爷互砍正进入激烈时期，五胡入主中原迹象已萌，淮南王司马允、楚王司马玮、赵王司马伦、惠帝皇后贾南风等已死。

亡国之君的命运大都很不堪，不是被杀便是受辱，鲜有能以体面方式谢幕者。不过凡事都有例外，比如汉献帝刘协、魏元帝的结局便很好，不仅活命而且还享尽各种优待，并且后者所享受的优待明显要超过前者。那么，魏元帝为何会沦为亡国君？他又是因何而得以善终？

曹奂本名曹璜，是魏武帝曹操的孙子，燕王曹宇之子，跟魏明帝曹叡是堂兄弟关系，即位前的封爵为常道乡公。曹璜本来没有当皇帝的机会，而他之所以能登上宝座，完全是拜魏帝曹髦“作死”所赐。甘露五年（260年）五月，曹髦因不满权臣司马昭的专横，愤而举兵讨伐，结果被对方公开弑杀。事后，司马昭择立曹璜为帝，让他入继明帝为子嗣，并改名为曹奂。

曹奂在皇帝的位子上坐了5年时间，虽然名义上是天子，但对于朝廷内外的大小事务均无裁决权，本质上只是司马昭手中的傀儡。不过，跟血气方刚、生性莽撞的曹髦不同，曹奂对局势看得非常透彻，也很清楚自己若是奋起抗争，最终也将落得惨死的下场。所以为了保全首领，曹奂只能无条件地配合司马昭的篡国工作，除此之外，再不可能有其他的事情可做。

司马昭深知自己虽然大权在握，但毕竟得位不正、人心不服，如果不建立起盖世功勋，恐怕难以坐稳抢到手的皇位。所以为了降服人心，司马昭便在统一天下上做文章，并以此提升自己的地位。景元四年（263年），司马昭派钟会、邓艾灭亡蜀汉，次年初，便逼迫曹奂进封自己为晋王。形势发展到了这一步，连傻子都清楚，司马昭很快便将迈出“终极一步”，自己称帝建国。

可很多人没想到的是，就在司马昭篡位前夕，却突患重病而死，最终与开国之君的称号“擦肩而过”。可司马昭虽死，司马家该做的事情却照做不误。咸熙二年（265年）十一月十二日，距离司马昭死去才3个月时间，曹奂便被迫“禅位”给司马炎（司马昭长子），自此终结曹魏45年的国祚。

虽然都是通过“禅代”的方式取得帝位，但曹家实际上是靠一刀一枪夺取的天下，在东汉灭亡之前，实际上已成为中原的“主人”。所以，曹丕取代汉献帝并没有道义上的压力，属于“国家法人”间很自然的更替。然而，司马家却是通过阴谋诡计和流血政变的方式，硬生生地将曹家的江山夺取到自己的手中，明显属于得位不正，天下人即使嘴上不敢说，但心中却是大不服气。

更何况，跟文武全才的曹丕相比，司马炎根本上就是个贪图享乐、胸无大志的纨绔子弟，有何德何能让天下人拥戴，去做新王朝的开国之君？好在司马炎有自知之明，很清楚自己的称帝行为远不能服众，除非在善待曹奂身上做足文章，让天下人见识到新朝的宽厚气魄，否则无法彻底地收服人心。

所以司马炎在称帝后做的第一件事情，便是在降封曹奂为陈留王的同时，对其待以外国君主之礼，并给与他一系列优待条件，其中包括：食邑万户，使用天子旌旗，备五时副车，行魏朝正朔，郊祀天地、礼乐制度都仿效魏朝制度 ，上书不称臣，受诏不下拜，等等。

相较于汉献帝退位后居住在“三线”小城山阳的现实，司马炎还特许曹奂将宫室安设在超级大都市邺城（“奉魏帝为陈留王，即宫于邺。优崇之礼，皆仿魏初故事。”见《资治通鉴·卷七十九》）。由此可见，司马炎为了收买人心，真可谓下足了“血本”。正因如此，在历代亡国之君中，曹奂的地位和所享受的待遇无疑是最好的。

曹奂退位后，在封国又平安无忧的生活了37年时间，直到晋惠帝太安元年（302年）才去世，终年58岁。曹奂薨逝后，晋惠帝下诏予以厚葬，并为他上谥号为“元”，后世遂称其为魏元帝（“年五十八，大安元年崩，谥曰元皇帝。”见《三国志·卷四》注引《魏世谱》）。

曹奂死后，陈留王的爵位一直由其子嗣或宗亲传承，甚至晋室南迁、南朝建立后，依然得以保留。直到刘宋权臣萧道成篡位称帝、建立南齐政权后（479年），才下诏废除陈留国，此时距离西晋建立已过去214年时间。换句话说，魏朝在灭亡后，又以陈留国的形式存在200多年，这也算是一个神奇纪录了。

史料来源：《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《南史》、《资治通鉴》

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