《山海经》中的扶桑是指日本吗？为什么有人说是墨西哥,黑池镇高中毕业证样本图片

《山海经》中的扶桑是指日本吗？为什么有人说是墨西哥

首先，《山海经》中扶桑的含义和今天我们理解中的扶桑的含义有所区别，《山海经》中的扶桑是指扶桑木，太阳们生活在此处。

《海外东经》说它的位置在汤谷之上，黑齿国以北；《大荒东经》说他在大荒之中的孽摇頵羝山，山上有谷名为温源谷，谷上有扶木。

可见在《山海经》中扶桑的意思主要是指树木，并非是国家。一些学者认为扶桑、若木这样的神木，是古人用于测量太阳影子的工具。

后来，扶桑才用来指代国家。 日本很多人也认“日出东方”，日本国即是扶桑国。

近代以来扶桑为墨西哥一说开始流行。

这个观点由外国学者德吉尼斯在在十八世纪提出，他的论据是《文献通考》中僧人慧深描述，慧深称，扶桑在中国以东两万里，特产扶桑木，所以叫扶桑国。

在概述了这个国家奇特的风俗后，他又说扶桑国有一个“女国”，这个国家女人在脖子处哺乳，小孩子三岁就成人，且男人都是人身狗头。

这个说法太过荒诞，所以一直没人研究。

后来一位美国学者亨利艾特.默茨按照慧深的记载进行了实地考证。

她自称按照文献记录，找到了文献中所说的“烟山”“漆海”，也通过当地神话了解到了确实小孩三岁成人的故事流传，再加上古墨西哥有母系社会的特点，所以“女国”也被她认为是真实存在。

这种观点这些年来广泛流传，墨西哥说大有盖过日本说的势头。

但个人认为，比附过度，证据不足，不足为信。

我是红雨说历史，提起扶桑，人们通常想到的就是日本。《山海经·海外东经》记载“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑池齿国北，居水中。”这样的描述和如今日本所在地有一些相似。而且在一些古籍中记载黑齿国曾在周成王时，献白马。日本古代民俗中也有崇拜白鹿和白马的习俗，所以黑齿国似乎就在现在的日本。

但是近现代广为流传的见解却是扶桑国其实是墨西哥。法国学者最先提出了墨西哥就是扶桑。我国民国国学大师章太炎也认为扶桑是墨西哥。

在我国古代，扶桑木曾被作为神木。扶桑木是古代墨西哥人所谓的“龙舌兰”。《梁书·扶桑传》记载“文身国，在倭国东北七千余里……大汉国，在文身国东五千里……扶桑国者，齐永元元年，其国有沙门慧深来至荆州，说云：‘扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。”

在记载中，我们可以看到日本在我国古代，可不叫扶桑而是叫“倭国。”扶桑国其实另有其国，是沙门慧深陈乘船到过扶桑国，距我国两万多里。根据这个文献记载，那扶桑国是墨西哥更为可信。当然也有人质疑沙门慧深的说法是杜撰的。

扶桑国到底是墨西哥还是日本呢？虽然现在很多人认为是墨西哥，但是仍有很多的疑虑没有解开。比如我国古人是否有能力，出海到达墨西哥呢？发现美洲大陆的历史是否就会因此改写呢？

文/红雨说历史

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不管是日本或墨西哥，对那时人类的文明指导者的后脑勺延长型用液态水银反重力飞行器Vimana，带着写山海经的人，都能星际穿梭了，往日本或墨西哥都不远。

所以，也写日本的风土人情，也写美洲的风土人情，反正往东飞就是了。

“扶桑”一词最早出现在先秦古籍《山海经》一书中，即“...下有汤谷，汤谷上有扶桑”。扶桑不仅指代与太阳有关的神木，还是一种东方的象征，如《初学记》《太平御览》曾引《淮南子》“登于扶桑”，并注解：“扶桑，东方之野。”但扶桑真正的地理位置仍是个谜。

1761年，法国人金涅（De.Guignes）提交了一份报告，认为根据我国《梁书》记载，公元5世纪时中国僧人已抵达扶桑，而扶桑就是墨西哥。但有很多西方学者持反对意见，如德国学者克拉坡罗（H.J.KlaProth）曾于1831年指出，扶桑不可能是墨西哥，应当是日本或萨哈林（库叶岛），也由此开启了两派的论争。有很多人赞同扶桑是墨西哥一说，如章太炎、邓拓、朱谦等人，国外则多达30种论著专门进行讨论。

要想探讨扶桑究竟是日本还是墨西哥，我们可以援引史料传说加以佐证，这里只作简单概述。近来有学者提出，日本的富士山一词在日语中读作“fujisang”，在读音方面存在某种巧合。富士山虽然终年积雪，可仍是一座活火山，而这也正契合扶桑在《山海经》中记载的“汤谷上”一说。如果究其定位，《山海经》曾提到扶桑位于“黑齿（国）”北部。如果我们查证史料后就会知道，《海外东经》记载中国东方海外“东南陬至东北陬”、“人黑齿，食稻”，而日本列岛也恰好在这一方位上。《周书·王会》中曾记载“周成王时，即有黑齿国人入贡，献白鹿、白马”，而日本民俗中确实也有将白鹿、白马视为神物的传统，因此这个黑齿国无疑就是日本列岛上的一个方国。

虽然扶桑所处的地理位置如今已不可考，但如果我们引经据典，从人类学、地质学、语源学的角度加以考证，就能知道“扶桑”所指代的真正含义了。

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“扶桑”一词最早见于 《山海经》。

《海外东经第九》:

“下有汤谷，汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一曰居上枝。”

关于扶桑国的纪事最早出自 《梁书》。

“扶桑国”纪事是一个叫慧深的僧人讲述的，同时讲述的还有大汉国、文身国和女国。

因此，大汉国、文身国、女国也是独此一家的资料。

中外学者对于扶桑国作了详细考证,归纳起来,主要有以下5种观点:

1.日本说。这是影响最为广泛的传统观点,德国东方学家克拉普洛特，《辞海》编者以及何新等一大批人均持此观点。

2.澳大利亚说。这是一种未引起人们注意的观点,近人文公达持此观点。

3.堪察加半岛说。希勒格持此观点。

4.一些学者认为,扶桑国只能在北至库页岛、东抵日本、西达贝加尔湖之间的某一地区。

5.美洲说或北美墨西哥说。外国学者德·几尼、金勒、艾·威宁、享·莫茨、弗雷尔等人持北美墨西哥说,我国学者朱谦之、邓拓等人也主此说；而吕思勉主美洲说,他进一步认为扶桑国是由受殷文化影响的貉族人建立的。 新中国诞生后,六十年代初曾出现过一次关于扶桑争论的高潮。

1961年《我们的祖先在拉丁美洲》一文说,有一群中国僧侣在公元458年即比哥伦布早一千年到了拉丁美洲。

而后连续发表两篇文章说明有足够的材料证明扶桑国就是墨西哥,美洲大陆确是公元五世纪中国僧人慧深发现的。

朱谦之在《扶桑国考证》的基础上,重申见解,再次肯定说按《梁书》记述的几国距离考之,侨国即今日本,文身国即今之千岛群岛,大汉国即今之阿留申群岛的爱斯基摩人的土地。

罗荣渠则与他针锋相对,依据大量史料,从地理位置、物产、风俗、考古学等方面驳所谓扶桑即墨西哥说。

因此，直到今日，关于扶桑究竟是日本还是墨西哥学界仍然没有定论。

所以，答案是没有定论…

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巫溪：高山峡谷平原，夏季避暑胜地

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很简单，进巫溪县城先逛逛县城，了解巫溪的文化历史。出了县城便是风光，一路沿河而上峭壁林立，在欣赏美景的同时也需注意安全，道路很窄，超车要尤为注意。没把握千万不要盲目占道，没开过山区道路的司机尽量慢行。由于此季节正是避暑高峰，前往景区车流量大，人也多。景区海拔较高，昼夜温差较大，需带些防寒保暖的衣物，以防感冒，至于住宿用餐，沿途宾馆，农家乐，餐馆有很多，不一一介绍。如果需要购买当地特产我建议去当地农户家选购更为正宗和真实，县城的不怎么样。

景区交通及其游览信息：

１、自驾：重庆—云阳（高速）—云阳高速路口下道300米左右转道走云阳黄石、云阳江口、巫溪田坝、巫溪尖山镇、巫溪文峰镇左转上山到景区（高速路里程417公里，通行费255元）

２、跟团：重庆市各大旅行社均可报名，一般行程为期三天，费用为620元左右。

二：景区门票：

景区门票挂牌价：125元/人 ； 景区观光车：20元/人；

A.免费政策：儿童身高1.2米以下免票；军官持军官证免票；军残疾人持军残疾证免票；市级以上的新闻记者、市级以上的摄影协会会员等人持有效证件免票；导游持导游证免票；旅行社经理持经理资格证免票；70周以上的老人持有效证件免票。

B.优惠政策：6周—18周岁（不含18周岁）之间的儿童购票60元/人；60—69周岁之间的老人持有效证件购老人票60元/人上述优惠政策，需到景区自行购买。

三：景区开放时间：上午 09：00 - 下午 17：30

斑点池龟是一级保护动物吗

答：斑点池龟为《濒危野生动植物种国际贸易公约》附录I物种，为世界一级保护动物。

斑点池龟属淡水龟亚科、池龟属，别名哈米顿氏龟、池龟、黑池龟，为濒危野生动植物种国际贸易公约附录I物种。龟头部宽大，吻钝，头颈均为黑色，布有黄白色杂斑点；背甲黑色，有大块白色不规则斑点，有明显的三条龙骨，腹甲黑色，有白色大块杂斑，后缘缺刻较深；四肢黑色，有白色小杂斑点，趾间有蹼。

斑点池龟是国家一级保护动物。

斑点池龟为《濒危野生动植物种国际贸易公约》附录I物种，为世界一级保护动物。斑点池龟是属世界一级保护物种，养殖这个品种是需要办理养殖许可证的，私下养殖属于非法行为。

到此，以上对于黑池镇高中毕业证样本图片的问题就介绍到这了，希望介绍关于黑池镇高中毕业证样本图片的3点解答对大家有用。

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