1、我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
2、生当作人杰,死亦为鬼雄。
3、人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
4、粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间。
5、飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
6、虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷。
7、雄关漫道真如铁,而今迈步从头越。
8、红雨随心翻作浪,青山着意化为桥。
9、天连五岭银锄落,地动三河铁臂摇。
10、为有牺牲多壮志,敢教日月换新天。
11、世上无难事,只要肯登攀。
12、坐地日行八万里,巡天遥看一千河。
13、可上九天揽月,可下五洋捉鳖。
14、独有英雄驱虎豹,更无豪杰怕熊罴。
15、四海翻腾云水怒,五洲震荡风雷激。
16、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
17、黄沙百战穿金甲,不斩楼兰终不还。
18、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
19、乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。
20、拼将十万头颅血,须把乾坤力挽回。
21、会当凌绝顶,一览众山小。
22、古今多少事,都付笑谈中。
23、但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。
24、无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
25、壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。
26、双脚踏翻尘世浪,一肩担尽古今愁。
27、此去泉台招旧部,旌旗十万斩阎罗。
28、尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。
29、一身转战三千里,一剑曾当百万师。
30、洒泪祭雄杰,扬眉剑出鞘。
1.
东方欲晓,莫道君行早,踏遍青山人未老,风景这边独好!
看山是空山新雨后,看水是坐看云起时,
直须看尽洛城花,始共春风容易别,
希望之光照亮了生命,胸怀希望,
才能走出飘如陌上尘,天地一沙鸥的慨叹,
今朝试卷孤逢看,依旧青山绿树多。
2.
时机未到,莫怨,莫念,莫急躁,要容,要忍,要坚定。
时机到了,莫贪,莫傲,莫自大,要稳,要静,要随缘!
3.
生如蝼蚁,当有鸿鹄之志,命如纸薄,却应有不屈之心,大丈夫生于天地之间,岂能郁郁久居人下,
当以梦为马,不负韶华,乾坤未定,你我皆是黑马,凡心所向,素履所往,生如逆旅,一苇以航。
4.
路虽远,行则将至,
事虽难,做则可成,
不积跬步,无以至千里,
不积小流,无以成江海,
乾坤未定,你我皆是黑马。
5.
秉乾坤之正气,连天地之威仪。凡事成竹于胸,所行风雨无惧,前程似锦,平步青云,步步高升,羽化为龙。
6.
君子以坦荡立于世间,必将步步生花,一路繁华,心胸坦荡,才会无所挂碍,堂堂正正,才会焕发容光,不忘初心,方得始终!
〇〇毛主席诗词《念奴娇昆仑》:横空出世,葬昆仑,阅尽人间春色。飞起玉龙三百万,搅得周天寒彻。
《沁园春雪》:
俱往矣,
数风流人物,还看今朝。
《忆秦娥娄山关》:
雄关漫道真如铁,
而今迈步从头越。
《十六字令三首》:……
山,
刺破青天锷未残,
天欲堕,
赖以拄其间。
《七律到韶山》:
为有牺牲多壮志,
敢敎日月换新天。
《七律送温神》:
坐地日行八万里,
巡天遥看一千河。
《五律改陈毅西行》:
万里西行急,乘风御太空。
不因鹏翼展,哪得鸟途通。
海酿千钟酒,山栽万仞葱。
风雷趋大地,是处有亲朋。
〇〇明太祖朱元璋《七律庐山诗》:颔联→
万里长江飘玉带,
一轮明月滚金球。
颈联→
路遥西北三千界,
势压东南百万州。
〇〇岳飞《满江红》:
三十功名尘与土,
八千里路云和月。
……
壮志饥餐胡虏肉,
笑谈可饮匈奴血。
待从头,收拾旧山河,
朝天阙。
〇〇王勃《滕王阁序》
物华天宝,龙光射牛斗之墟。
人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。
……
落霞与孤鹜齐飞,
秋水共长天一色。
渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨。
雁阵惊寒,声断衡阳之浦。
万里长江飘玉带,一轮明月滚金球。 朱元璋
遥望洞庭山水色,白银盘里一青螺。 刘禹锡
飞流直下三千尺,疑是银河落九天。 李白
秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。 王昌龄
毛主席的诗词大多是气势磅礴,气吞山河,现录几句:
虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷。
更喜岷山千里雪,三军过后尽开颜。
雄关漫道真如铁,如今迈步从头越。
高天滚滚寒流急,大地微微暖气吹。
红雨随心翻作浪,青山着意化为桥。
天连五岭银锄落,地动三河铁臂摇。
为有牺牲多壮志,敢教日月换新天。
四海翻腾云水怒,五洲震荡风雷急。
世上无难事,只要肯攀登。
满江红(岳飞)
怒发冲冠,凭阑处,潇潇雨歇。
抬望望,仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲,白了少年头,空悲切。靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭。驾长车踏破,贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头,收拾旧山河,朝天阙。
简析,何等气概,何等志向!千载下读之,凛凛有生气焉。“莫等闲”二语,当为千古箴铭。
孙伯翔先生是当代碑学大家,他对魏碑的独到见解和独特的表现方法,决定了他在当代书坛的地位和影响。
孙伯翔先生的成功在于他的取法。他早年学习唐人楷书,后又转师北魏石刻,在力攻《始平公造像》的同时,又广涉摩崖、墓志。
他对《龙门十品》、《杨大眼造像》、《魏灵藏造像》等各种不同风格的魏碑,浸淫其中60余年。从而使他在广阔的碑版天地中随意挥洒,尽展才华。
《始平公造像》对孙伯翔的影响是 刻骨铭心的。这种斧劈刀削的艺术效果,深深地感染着孙伯翔先生。同时也给予孙伯翔先生更大的思维空间。
据说,孙先生仅临《始平公》所用之纸,就可以装满一卡车。各位,当我们还在评论人家如何不足时,试想我们下的功夫,是否有人家十分之一?
碑帖结合是近现代许多书家都在探索的道路。孙伯翔先生也不例外,求新求变的思想,激发着他将以往积累的魏碑与行书、草书相互渗 透。这使我们在他当下的作品中,看到了愈来愈多的帖的成分。
他现在的作品,行书的笔意突出,草书结构的楷书化,彰显了孙伯翔先生的强烈个性和感染力。
自然的野趣是魏碑书体的又一大特征,一些无名小造像、小墓志中所表现出的意趣,往往给人一种质朴 无华的美,孙伯翔先生将此种审美意象捕捉于笔端,且进一步地扩展到他的书法艺术表现范畴中。
总而言之,孙伯翔先生借助于他对魏碑书法的领悟所表现出的雄浑博大、清新灵劲的气息是非常感人 的。
至于李松,当属中青年中的魏碑高手,他主攻的方向是小墓志。魏碑的种类很多,包括小造像、小墓志、刑徒砖等,各人喜好和研究方向不同。
至于范什么,那纯粹是想搭便车炒作的,不提也罢。
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三位中孙伯翔第一,李松第二。
孙伯翔的魏碑老辣成熟,空明匀净,似拙实巧。真正做到如钢似铁,刀劈斧砍,刀刻斧凿。最高妙之处在于疏阔而气密,点画粗细变化悬殊而自然融洽。我们看孙伯翔每一个字中都有一个气眼,这个气眼在每个字中的处理都不同,如"雄"字,左右结构之间的如一条巷道畅达贯通形离而气紧。在用笔的变化上如左撇的粗厚,右部下横的粗且右伸,收笔有隶意。"利"字上"立刀"左短竖上下留气眼。"禾"的撇、捺点的异写。虽然收笔有散锋略显不足,但虽然散,却有带来一种异军突起的艺术效果,也就是构成了一个线条虚实的对比效果,同样显处一种大巧若拙,大智若愚的效果。在气韵格调上也高处一筹。就此件作品,"犀"略显不足,从整体看,也还不影响作品的整体性。
李松的魏碑书法胜在中宫紧聚,用笔变化丰富,法度严谨,格调和谐统一,神和质实。但在风格气韵上有些气促之嫌,儒雅之气足,而少那种大气磅礴的雄浑强悍之霸气 。
李松的作品非常严谨有加,又不是生动之致。孙伯翔的魏碑在以楷书笔意为主的同时,不失行书笔意。
最近关于范笑歌的提问比较多,不喷不黑,说一说自己的感觉,看了最近关于范笑歌的提问,基本上涵盖了物体书法,看来范笑歌是一位多面手,什么都会写,在书法上下过很大的功夫是肯定的,不过什么都写的比较稀松,尤其是魏碑、行草书和隶书,他的唐楷写的还算可以。但是整天在网上和这些名家大腕比也没有什么意思,因为和他们比也不能够提高你的书法水平。
实际上,范笑歌的魏碑的水平和孙伯翔、李松实在不在一个水平线上,懂书法的一眼就可以看出来,我们知道孙伯翔和李松都是当代的魏碑名家作品,能够得到大多数书法家的认可靠的不是吹,而是实打实的魏碑功夫。
孙伯翔的魏碑主要学习北魏《始平公造像记》,以方笔为主,有时候还参加点行书的笔意,笔力扎实厚重,力能扛鼎,李松擅长北魏《张黑女墓志》,小字魏碑写的秀美流畅,他以帖学笔法入碑,走出了自己的路子。
而我们看范笑歌的魏碑,用笔漂浮,无沉稳之势,并没有任何魏碑的取法,甚至没有深入临习魏碑的字帖,完全属于唐楷伸长了笔画,还加了一点隶书的笔画,魏碑是一种独立的书体,并不是唐楷的粗放化。你这写的根本就不叫魏碑。
范笑歌先生,的书法人称百体之王说的好,他的笔法引入了魏碑.,隶L,篆.,唐楷容纳在内.,其字重於隶楷\,从整体上来说.,都象都不象.。从孙.,李.,范.三个人来说.,李的字占先.。
于雪涛:上海玉雕名家,其在创作上一直追求讨喜、自然的风格,作品并不抽象,观赏性很强。他的作品集形、神、巧于一体,融合了古典美与现代美,令人耳目一新。《寿公寿婆》摆件获2005年天工奖“银奖”,《和合二仙》、《钟馗》获2007年天工奖“优秀作品奖”,《财神》获2008年上海首届神工奖“金奖”。
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