武平地名由来-武平县第二中学高中毕业证图片

武平地名由来

唐朝设武平镇，五代改场，据《中国地名辞源》：镇名取武伐平息之意，为意愿地名；北宋淳化五年 (994)改武平县，因武平场得名；另说因境内有武平河得名；另据乾隆《汀州府志》：以”其地坦彝、人尚武”得名；又据《经史问答》：南海境中有地名南武，近于今之汀，分别添上安平，遂成南安、武平。

宋代置武平县，原为唐时武平镇，因境内有武平河，为汀江支流，武平一名，来源于此。唐开元二十四年（736）置南安（今平川镇）、武平镇（今中山镇），属建安郡；五代南唐保大四年（946）并两镇为武平场；

350822身份证归属地

35082开头的身份证是福建省龙岩市上杭县。

      上杭县，中国福建省龙岩市辖县，北接长汀县、连城县，南界永定区和广东省蕉岭县，东临新罗区，西与武平县接壤。地理坐标：北纬24°46′~25°28′，东经116°16′~116°57′。 地处汀江中游，地势从东北向西南倾斜。汀江和旧县河、黄潭河2大支流流贯境内。年均气温19.8℃，年降水量1537.2毫米。

福建省龙岩市永定县

350822是福建省龙岩市永定县的身份证，但永定已经变成区，其代码为：350803。2015年3月，经省政府同意，永定区撤销虎岗乡，设立虎岗镇。

　　拓展

　　2019年6月中华人民共和国县以上行政区划代码（福建省部分）

　　350700 南平市

　　350702 延平区

　　350703 建阳区

　　350721 顺昌县

　　350722 浦城县

　　350723 光泽县

　　350724 松溪县

　　350725 政和县

　　350781 邵武市

　　350782 武夷山市

　　350783 建瓯市

　　350800 龙岩市

　　350802 新罗区

　　350803 永定区

　　350821 长汀县

　　350823 上杭县

　　350824 武平县

　　350825 连城县

　　350881 漳平市

原永定县，现永定区。

位于福建省西南部，东连南靖县，东南与平和县交界，西南与广东省大埔县、梅县接壤，西北与上杭县相连，东北与新罗区毗邻，总面积2223平方千米。自新石器时代起就有人类聚居、繁衍生息。明成化十四年（1478年），析上杭县，置永定县。2014年，撤销永定县，设立龙岩市永定区。

永定是“南方矿区”、“烤烟之乡”，地热资源居龙岩市第一位。境内溪流分属汀江、九龙江、梅江三大水系，汀江、永定河、金丰溪、黄潭河、抚溪、岐岭溪等流域面积100平方千米以上。棉花滩水电厂为福建省第二大水电厂。永定是“红色摇篮”，革命老区、中央苏区的重要组成部分。辛亥革命爆发，在闽西首举义师响应。1926年夏，在湖雷建立福建省第一个中共农村支部。1928年6月29日至7月初，举行“永定暴动”，建立福建最早的一支红军队伍。永定是“客家故里”、纯客家县，客家人重要的聚居地和集散地之一，是全国对台工作重点县、“海峡两岸交流基地”和福建省八大侨乡之一。

永定是“土楼之乡”，是福建土楼的发源地和核心分布区。2008年7月，永定客家土楼成功列入《世界文化遗产名录》。2013年12月，永定县荣获“中国旅游百强县”称号。

永定土特产主要有烤烟、永定菜干、红柿、万应茶和巴戟天等。特色风味小吃主要有麒麟投胎、孔明借箭、乱石雕花、八脆醉仙、菜干扣肉、牛肉丸、芋子包、八宝饭、四果汤、白斩鸡（鸭）、糍粑等。

2021年永定区GDP总量312.10亿元，同比增长8.2%。

1、350822身份证说明：350822开头的身份证号码代表出生户口在城市是福建省龙岩市永定县；永定县的行政代码为350822,身份证开头前6位号码是350822 的，都是永定县地区的身份证；

2、350822身份证地区分布：下洋镇、仙师乡、凤城镇、古竹乡、合溪乡、坎市镇、城郊乡、培丰镇、堂保乡、堂堡乡、大溪乡、岐岭乡、峰市镇、抚市镇、洪山乡、湖坑镇、湖山乡、湖雷镇、虎岗乡、西溪乡、金砂乡、陈东乡、高头乡、高陂镇、龙潭镇; 在永定县内的这些乡镇、街道的居民登记户口时所用的身份证号前6位都是350822;

家谱的真实性到底有多少

家谱的真实性还是比较高的。

本着慎终追远、追本溯源的精神，我们的祖先以及后来的我们，在自己的身世上也是一直不遗余力的坚持这家谱的完整性和准确性。

圭海君所在的家族，近来也在积极的修谱，因之前的家谱在六七十年代被烧毁，以至于今日的我们很难还原其真实面目，尽管在部分老人的记忆里，还能勉强把其中的谱系和典故以回忆的形式还原些许的面目，但对于所有的修谱成员来说，他们竟然选择了放弃，而是另寻一条更加困难也长久的道路：找寻更全更有说服力的直接证据，如海外寻谱。

在修谱人的眼里，既然是修谱，就一定要去芜存菁，找寻最真实的源头，而在我们所了解的家谱中，我们的祖先并不是什么名人，也不是值得歌颂的人物，如果在家谱的修订上，要攀附一个比较有名气的人物，其实是很简单的，甚至在现存的一些石碑上，我们也可以找寻到蛛丝马迹，但似乎没有人愿意这么做，因为以点或线的证据就把自己的家族与名人挂钩，在更多的人看来，完全是给自己的脸贴金，反而会招来更多的笑话。

再说，祖先强则强矣，可以是书香传家，祖先弱则弱矣，也可以是筚路蓝缕，二者同样珍贵。

既然家谱是为了给自己一个不忘本的记忆，那么如果擅自修改使其真实性大打折扣，那么家谱的意义何在？是不是更加愧对先人的庇佑。

家谱的真实性是毋庸置疑的！

代代相传，记载家族的世代繁衍、重要人物事迹，让后人知道自己的祖上世代。

没有家谱，孔子的后人怎么知道确认自己就是孔子后代呢？总要一个依据，家谱记载或许就是证据。

我个人把家谱理解为：组织架构图

或许换个现代名词更加通俗易懂，再配个图，或许大家都明白家谱是什么？

上面这个家谱思路不够清晰，不够一目了然。

这张家谱就明显清晰明了，祖上七代（七族图）人物关系图一目了然。

看看这个架构图，是不是跟我们日常工作中的架构图是同个东西呢？

古代人也是很有思想，表达方式不比现代差呢！

家谱是中国人的家族史

如果要看真正的中国历史，统治者修订的历史课本并不一定准确，最准确的历史有两个地方可以去寻找：一个是地方志，一个就是家谱。地方志记录了一个地区某一时间内发生的重大事件，家谱则以家族为核心，延续着家族的发展脉络，是最真实的民族史。

一、地方志的编纂非常严谨

无论古代还是现在，地方志的编纂非常严谨。民国及其以前的地方志，其要求以简练文字交待最真实的历史事件。地方志的文字虽然简练，但并不简单。其蕴含着深厚的历史底蕴，更是对编纂者有苛刻的要求。古时候能参与编纂地方志的人，往往都是当地的学究、文化名人或者德高望重者，这些人下笔精炼，言简意赅而表情达意准确，至今读来依然清晰准确。

例如《桂林地方志》中的一段关于军事制度的记载：“隋大业十四年(618)，始安郡丞李袭志招募3000人防守郡城。唐咸通二年七月(861年8月)，经略使段文楚招募土军，桂、广、容3州共得500人。宋开宝三年(970) 开始，由桂州长史和静江军都监负责募兵教习，用木棒长短3等量身高，上等的选送禁军。宋咸平五年(1002) ，在乡民中选募武艺和气力过人者充实乡兵。宋熙宁八年十二月(1076年1月) ，经略司选募两三千人，九年二月(1076年3月)，桂州9县共招来8500人。”短短百余字，就将桂林隋唐宋三代军事制度描述得一清二楚。

二、家谱承袭了地方志的严谨

家族族谱的功能在于记录，记录什么呢？主要有两点，一就是远祖追认，二就是家族迁徙。可以说，一部家谱就是一个家族的远祖追认史，一部家谱就是一个家族的迁移史。

（1）首先说远祖追认：

中国人讲究祖宗理念，遵循祖宗事迹与发源是中国人共有的心理。在人类如何起源的问题上，至今没有一个准确的定论。但中国人可以通过家谱来知道自己的远祖是谁，起源于什么地方。这对于中国人了解自己的出身很有意义，我们虽然无法知道人类起源于何时，但至少能够知道我们有一个共同的祖先，那就是炎黄和蚩尤。这个从姓氏起源就可以看得出来：

(2)祖宗十八代的传承

如果说三皇五帝离我太远，那祖宗十八代该是比较近的了。在家谱之中，祖宗十八代如何记载呢？当然是以家族树的方式来记载，祖宗十八代世系谱一般为：

在农村，一般人家会在家谱之中编写字辈诗流传，以给子孙后代取名之用：例如

又如：

刘姓字辈最常用的字：

国、泰、玉、明，初、孔、白、梦，正、宗、德、仪，永、春，启、元，士、英、子、宁，林、考、岳、恩，生、秉、礼、义，仕、名、朝、庭，克、米、尔、祖，万、世、永、盛

李姓字辈最常用字：

景、继、修、凤、玉、应、春、世、时、之、成、大、学、文、名、显、鸿、勋、泰、运、新、克、勤、功、益、懋、遵、道、治、常、隆、守、训、承、先、志、敦、行、尚、本、真、有、恒、斯、建、业、能、立、定、增、荣

王姓字辈最常用字：

礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开，传、家、徵、世、泽，光、国、蔚、人、才，道、立、英、贤、作，心、恒、孝、友、培，熙、朝、荣、俊、彦，宝、树、植、庭、槐、文、运、人、才、盛，奎、光、斗、汉、瑩

（3）祖宗迁移路线的记录：

关于祖宗的迁徙，以客家人为例：

汉民族最早起源于黄土高原渭河平原一带，属于炎黄子孙后裔。随着黄河流域自然环境的变化和西晋“八王之乱”以及后来“五胡乱华”等的影响，开始有大批量的汉人从北往南方迁移。他们经过河南南阳，进入襄阳，沿着汉水迁移到今天安徽、江苏一代，也有一部分南迁到了江西、湖南等地。

唐末时爆发江淮大战，自西晋以来迁移的大量汉人纷纷逃离，进入相对安宁的江西避难。江西在唐朝时期处于节度使危全讽的控制下，《谭全播传》曾记载：危“在任七年，人物殷盛。”当时的两广和福建等地还是蛮荒之地，江西相对开发较早，加之社会环境稳定，距离江淮又近，于是江西成为了迁移者最好的选择之所。

在唐朝末年，江西的袁州、汀州等地人口大增。北宋《元丰九域志》与《宋史·地理志》记载，唐末大量的人口涌入江西，在崇宁年间（1102年）汀州的移民户数达到了172432户，庆元年间的汀州户数是达到了218570户。

因此，今天有大量客家人的家谱显示，自己的祖先从江西迁徙而来，就是这个道理。客家人的最早故乡在山西一带，安史之乱和唐末江淮大混战后，又迁移到了江西，江西当时人口极为繁盛。但了近代以后，大量人口又渐渐从江西迁出。这就是众多人家的家谱显示祖先来自江西的原因所在。客家人迁移路线图，很好的说明了这一切：

家谱的真实性，不能绝对说可信或者不可信。整体而言，离成书时代越近的，可信度越高；离成书时代越远的，可信度就越低。

其实家谱也算是史料的一种，但如何充分利用史料价值，还得把握它的编纂方式。对于家谱中关于上古的记载，当然是不可靠的；本人看过今天的一些家谱，动不动就上推到三皇五帝，而且世系还是不间断的，其中还有不少古书没记载的人物。这当然就没有任何可信度。一般认为都是后人美好的想象。

举个例子，《新唐书·宰相世系表》就是披着正史外壳的家谱，其中就说武则天是周平王儿子王子武的后代。其实在春秋《左传》中，周平王时期确实有个武氏，但却不是什么“王子武”。那么今天的家谱，实际上文化价值更大于史料价值，主要是通过构建一种想象的祖先，来把族人凝聚在一起。

另一方面，家谱对于晚近的记载可信度又比较高，特别是对于十代以内的资料，一般来说，就算口耳相传，也不会有太大错误。所以今天的家谱，如果个体来看可能价值不大，但是如果集体统计，则可能成为清代至近现代人口迁移史的宝贵资料。这方面连正史都记载不详，家谱反而可以弥补这种疏漏。

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应该说要从不同层面去看，家谱中一般包含几块内容，我们就从这几块内容去看

族谱家谱中的传说故事和名人事迹，真假参半

家谱族谱包含了许多带有神秘性神话性的传说，典型的是先祖在一个地方开基时，常常会描写遇到了各种神奇的风水地理上的故事，有的插了枯枝会长叶，有的埋了鸭子会复活，有的遇到高人给予指点，基本上每本家谱中都有这么一些故事，这些故事是有原型，但真的是否如此神奇，则大有可怀疑之处。

以及对一些同姓的历史名人的牵强附会，硬搭关系。对于一些功劳容易正面夸大，对一些不好的事迹都会避而不谈，例如某个地域的家族历史上出了一位状元，实际上这位状元是贪污受贿干了不少见不得人，侮辱祖宗的事情。可是，在编写家谱时发现除了这位状元之外，实在找不到更多的名人来支撑，只好改写这位状元的事迹，将其贪污受贿写出廉洁奉公遭人陷害，身陷牢狱，三百六十度大转弯。

宗族迁徙脉络和子孙谱系基本不会错

族谱家谱中最最核心的部分就是谱系图或者说是支派图，这里非常严谨，所有修谱人都会想尽所有办法考察清楚自己的家族中哪一代哪一脉哪一派出了几个男丁，娶了什么氏，他们之间的关系和脉络如何，还有哪一个不能入家谱，哪一个绝了后，哪一个被过继过来，这个都会有极为清晰的线条。这个是绝对真实可信的，是客观的。错哪里都不会让这个出错，除非是时隔久远，资料遗漏。否则绝不会故意出错的。

祖坟及祠堂记载不会错

老得族谱里会用文字和图画标记好每一个重要的祖先的坟墓以及宗族祠堂的位置和地形，新的家谱则直接拍照。这里如果要对古墓进行考古的话，基本山按图索骥，差不了的，其真实性也无需怀疑。没有家谱会遗漏开基的祖先的坟墓，即使几百年了也会一直流传，并且让子孙去祭拜。当然，族谱家谱被毁或者地名变更无处可寻的除外。

所以，族谱家谱内的记载许多是包含了历史价值和文化价值，具有很大程度的真实性，在做人类学，历史学等学科研究是的确可以将家谱作为参考文献，但是我们也应该有所甄别，应该和各类材料做相互补充的解读论证。

到此，以上对于武平县第二中学高中毕业证的问题就介绍到这了，希望介绍关于武平县第二中学高中毕业证的3点解答对大家有用。

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武平县第二中学高中毕业证