麒麟区高中毕业证图片样本大全,话说，狐狸精是如何从“瑞兽”成为“淫兽”的

云南各市身份证号前六位是什么

云南各市（地区）身份证号前六位数字：

1、昆明市：盘龙区530101，五华区530102。

2、安宁市：530123

3、东川市：530201

4、昭通市：532101

5、玉溪市：红塔区532401

6、开远市：532502

7、曲靖市：麒麟区532201

8、宣威市：532224

9、楚雄市：532301

10、个旧市：532501

11、思茅市：532721

12、大理市：532901

13、保山市：533001

14、瑞丽市：533125

15、景洪市：532801

16、畹町市：533101

17、丽江县：533221

18、文山县：532621

19、临沧县：533521

扩展资料：

中国大陆居民身份证号码中的地址码的数字编码规则

1、身份证号码第一、二位数字，表示省（自治区、直辖市、特别行政区）。

2、身份证号码第三、四位数字，表示市（地级市、自治州、盟及国家直辖市所属市辖区和县的汇总码）。

3、身份证号码第五、六位数字，表示县（市辖区、县级市、旗）地址码。

4、身份证号码第七位到第十四位数字，表示编码对象出生的年、月、日，其中年份用四位数字表示，年、月、日之间不用分隔符。例如：1981年05月11日就用19810511表示。

5、身份证号码第十五位到十七位数字，在地址码所标识的区域范围内，对同年、月、日出生的人员编定的顺序号。其中第十七位奇数分给男性，偶数分给女性。

6、如果尾号是10，那么就得用X来代替。作为尾号的校验码，是由号码编制单位按统一的公式计算出来的，如果某人的尾号是0-9，都不会出现X。

因为如果用10做尾号，那么此人的身份证就变成了19位，而19位的号码违反了国家标准，并且中国的计算机应用系统也不承认19位的身份证号码。Ⅹ是罗马数字的10，用X来代替10，可以保证公民的身份证符合国家标准。

云南各州（市）身份证号前六位如下：

昆明市：530100；曲靖市：530300；玉溪市：530400；保山市：530500；昭通市：530600；丽江市：530700；普洱市：530800；临沧市：530900；

楚雄彝族自治州：532300；红河哈尼族彝族自治州：532500；文山壮族苗族自治州：532600；西双版纳傣族自治州：532800；大理白族自治州：532900；德宏傣族景颇族自治州：533100；怒江傈僳族自治州：533300；迪庆藏族自治州：533400。

话说，狐狸精是如何从“瑞兽”成为“淫兽”的

口味是怎么变重的？

中国上古有很多图腾，狐狸也是其中一种，是为祥瑞之兽。

涂山氏、纯狐氏、有苏氏这些部落都将狐狸当作图腾。

那个时候，人们对于狐狸精的好感简直爆棚。

比如，忙着搞水利事业的大禹先生，有一次经过涂山，遇到了九尾狐幻化成美女，结为夫妻，生了启，从此家天下。

为啥是九尾狐变成的呢？

有两种说法：

一是九尾说明生命力强，九尾就是九条命。

二是九尾说明生殖力强（原因自己脑补），这个在上古时期太重要了。

此外，为啥是狐狸变成美女，而不是狗熊、老虎（女人中倒是有母老虎）。

狐狸漂亮啊！特别是白狐，你仔细看看，这瓜子脸、大媚眼、柔顺的皮毛……

和美女联系在一起是很自然的。

在先秦，狐狸、龙、麒麟、凤凰并称为“四大祥瑞”。在汉代的石刻画像中，狐狸常常和青鸟等并列在王母座前，是吉祥的象征。

但是，汉代以后，狐狸地位就一路下降，开始由祥兽变成淫兽。

比如在《史记》中，司马迁提到苏妲己，只是说，纣王爱妲己，妲己之言是从。

但到了后面就越来越玄，《封神演义》直接把她演变成了九尾狐。

为啥呢？

首先，狐狸媚，所谓狐媚（最早这个词是写“鹅鹅鹅”的那个神童送给武则天的）；其次，狐狸野，放得开、玩的起；再次，狐狸骚，看一眼就抖三抖；最后，狐狸还是很神秘的，很狡猾，很多疑，所谓女人心，似海深。

在一片对狐狸污蔑的传说中，有一位敢于给狐狸平反的文人，蒲松龄。

在他的笔下，狐狸精简直集人类美德于一身啊，蒲松龄还给她们分了类：有情狐、侠狐、友狐、谐狐等等。

她们虽是狐狸，但不再是害人的妖精，而是多情、善良的美女，甚至是居家过日子的家庭妇女了。

在中国的神话体系中，狐狸精也是占据一席之地，传说中，狐狸可以通过修炼，吸食日月之精华，然后慢慢幻化出人形，最终成为一种妖精。

据说大禹的妻子，涂山的女娇，就是狐族，可能是以狐狸为图腾的氏族传人。这个号称九尾白狐的女人，也给大禹生了个儿子，就是夏朝的开国者启。这个时候的狐狸精，还是一种瑞兽，九尾白狐是一种祥瑞的象征，正所谓：“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。”

所以狐狸也能够成为民间被供奉的“五大仙”之一。狐仙——狐狸、黄仙——黄鼠狼、白仙——刺猬、柳仙——蛇、灰仙——老鼠。魏晋到唐代的时候，志怪小说开始发源并流行，狐狸精这个形象，开始在历史舞台上演绎越来越丰富的角色。《酉阳杂俎》、《太平广记》等中都记载有不少关于狐狸精的故事，大致分为两种泾渭分明的角色，一种是好的狐狸精，能够帮助人。另一种就是不好的，魅惑人，害人。

苏轼在《东坡志林》中载：“东坡摄署钱塘，有妓号名九尾狐。”

宋朝是中国社会上嫖妓最风行的朝代之一，北宋有官妓、营妓，而南宋国都杭州城内外更是遍布“瓦舍”。

于是狐狸精全面妓女化，成了理学家严厉批判的对象，也成了为男子开脱的最好工具。如朱熹便带头对狐狸精批判。

明清后，狐狸精彻底成为淫兽。进入明清后，封神演义和聊斋志异的盛行，把狐狸精彻底变成了淫兽。

九尾狐附身变成了苏妲己，迷惑纣王丢了江山。聊斋志异中更多的是各种狐狸精，有的有情有义，有的心狠手辣，有的淫荡无比，从此，狐狸精成为了淫兽的代名词。

应该说，狐狸精从瑞兽变“淫兽”，从男性变成女性。尤其变成勾引男性的狐狸精是女明清以后的事情，实际上就是儒家思想最鼎盛的时候，因为社会日益保守和对女性束缚越来越严格有关，但在最初的古时期即有狐图腾崇拜。狐狸在先秦两汉地位尊崇，与龙、麒麟、凤凰并列四大祥瑞。与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祥瑞。而且是以男性为主，也就是说狐狸精可都是帅哥，在干宝写的《搜神记》里。就描写了一个“男性”老狐狸复仇的故事。而明清的女狐狸都是报恩。不过有一点都一样，无论男狐狸还是女狐狸都生活在墓地。这实际上就是当时社会生活的折射。

甘宝在书里写的是汉代的有个诸侯王。被皇帝封为广川王，为人道德品质很差，尤其贪财，而且尤好盗墓，有一次没有听取朋友的劝告，去盗取春秋晋国大夫栾书的墓，但掘开一开，墓内空空，就连尸体都没有，只有一只白毛狐狸。白狐看见广川王盗墓被惊走了，广川王十分惊奇，可惜没有捉住这只白狐，但无意中伤了白狐的左后蹄。但当天晚上，广川王便在梦中，看见一个须发洁白的老人质问他，为打伤我的左脚。出于报复，白发老头举杖击伤广川王的左脚，广川王惊吓之下就醒了。但左脚就此就瘸了，落下了终身残疾。这个白狐狸是栾书化身。

书里还写了一个西晋高官张华也曾经遇见过一只成了精的狐狸。这只狐狸住在战国时期的千金买马骨的燕昭王的墓里。后世点评燕昭王好长生不老之术。最终得道升仙了。所以，一只生在在燕昭王墓前的狐狸经过修炼成人了，但却是一个翩翩美少年、这个男狐狸文武双全，为了验证一下自己的能力就想去拜会一下当时的仕林领袖张华，但和他一起修炼树精（华表）说：张华机敏过人，果敢刚毅，你去他大概会认出你是狐狸精，万一弄不好，会把我也牵扯里去，一起丧生我也就完了。小狐狸帅哥不听，依旧和张华见面。一见之下，二人大有想见恨晚之事，张华觉得帅哥天资不凡，谈吐不俗。但越谈越心惊、这个少年即便是对军国大事，朝廷隐秘也是侃侃而谈，天文地理，纵横天下无所不知。张华十分心惊，觉得此人绝非人类、而是鬼魅或狐精”。就想给缉拿逼其现形。

帅哥狐狸看出张华意图不轨，意图要走。张华拿猎犬来试探，故老相传狐狸怕狗，但这个帅哥丝毫不怕。这更加让而张华怀疑。认定了这个少年是修炼千年的得道妖狐。后来终于让其现出原型。后来得知这个帅哥狐狸的家在燕昭王墓，张华把狐狸家以火焚之（华表亦被烧死）。帅哥狐狸也被张华“烹之”。千年修行毁于一旦。

但自南北朝以后。狐狸精由男转女，由好转坏。由“”瑞兽”变成“淫兽”。在《魏书》中记载，洛阳城有狐媚的女子，《洛阳伽蓝记》中详细记载了狐狸精”勾引”男人事件，城中男子争相娶善于狐媚之术的女子娶回家作媳妇。但最奇怪的是，这些女子睡觉必须穿衣服，（没有说同房如何）一个男的好奇之下，在媳妇熟睡之解开老婆的衣服，发现老婆身上有狐毛，似有尾巴。惊惧之下把老婆休了。但媳妇离别之际用剪刀剪下丈夫的一缕头发。第二天，整个洛阳城中被截去头发的男子有一百三十多人。

应该说，两晋南北的男女狐狸不咋害人，没有啥个性。而人类对他们更是畏惧。唐朝以后，文人笔下 的狐狸就逐步开始可爱和善良起来人。如一个姓任的女狐狸精十分漂亮、这个女狐狸精她爱上了一个叫郑六的男子。但问题是郑六不是帅哥，也不是读书人，更不是高官，似乎还有点傻、有一次二人一夜春宵之后，狐狸精告诉她是不是人。但郑六依旧爱她，不在乎，狐狸精十分感动，二人互诉衷肠，决定一生相爱。既然是狐狸精自然有本事，几年以后就让郑六成了大款。郑六还认真读书做官了，后来被派往西北为官。但狐狸精会算，知道自己去西北必死无疑，就不想去，但在郑六哀求之下还是去了，但路遇猎狗，惊惧之现出本形，被狗咬死。但在两宋以后，程朱理学的宋明时期，成为了自由浪荡，不知廉耻的狐狸精。再往后后在蒲松龄的《聊斋志异》的书里，各色各样的狐狸精纷纷出现，但基本上来说，这些女狐狸精都是“好人”谈不上“淫兽”

可以说，把女子说成是狐狸精，更多折射出男人的无能。所谓女人祸国，妲己是狐狸精转化，魅惑君王。妖媚众生。而《聊斋志异》善良“狐狸精”的出现，更是体现出女子对美好生活的向往。

我是清水空流，历史的守望者，期待你的关注和点评。

以前人们出于一种复杂的心情，喜欢叫那些美丽性感美女为狐狸精。在相对保守的年代，可能还曾对一些年轻女性造成过一定的心理负担。现在人把“狐狸精”对等于“小三”。不过在某些人眼里，这也是某种资本的象征。

这蛮奇怪的一件事情，为什么不叫狼精、豹精、熊精，偏偏是狐狸精？狐狸在历史上是一层不变的淫兽吗？

最早的“狐狸精”（古人不叫狐狸精，而是叫九尾狐）可能不是苏妲己，而是涂山氏女子“女娇”，大禹的老婆。

据说大禹到了30岁还讨到老婆，心里自然也很着急。一天他治水到了涂山，在路上遇到了一只九尾狐。大禹眼前一亮，怎么看怎么像个美女。（感情网上说的，单身久了，看什么都像是美女，是打这来的？）

然后他又听涂山人唱道，“绥绥白狐，庞庞九尾“，如果你在这里“成家成室”， 就会子孙昌盛。

于是大禹还等什么，立刻决定就地成亲，结果娶涂山氏的女子，名叫女娇。

这事记载在东汉赵晔的《吴越春秋》里。书上虽然并没有说，这个女娇就是九尾狐。但是九尾狐和美女相关联的记载最早出现在赵晔的这本书里。这比明朝的《封神演义》里“苏妲己”，早了千余年。

但是在东汉以前，九尾狐因为其发达的繁衍能力，地位尊崇，与龙、麒麟、凤凰并列四大祥瑞。

其实我们根据大禹的那个传说也可以看出来，涂山氏应该是以“九尾狐”为图腾的部落，之所以以九尾狐为图腾，主要也在于古人的生殖崇拜。

甚至九尾狐曾经被定位成西王母座下的“瑞兽”之一，有代天传旨的功能。西王母座下有九尾狐、白兔、蟾蜍和青鸟，四大祥瑞。汉代的人把这些通过石刻画像及砖画的方式流传至今。

所以陈胜在大泽乡的时候，除了搞了个“鱼传书”外，造势的时候，就是让人跑到野外学狐狸叫，“大楚兴，陈胜王！”这里面借用的就是“九尾狐”这个功能。

东汉以前的古人对“九尾狐”的评价还是相当高的。《礼记注疏》曾经说过，“狐死丘首，仁也！”也就是说，狐狸死时，必然会把头冲向自己窝的方向。这在古人看来，是不忘本的美德。

魏晋以后，狐狸的形象开始发生了剧变。不再是坐着被供奉的角色了，而是变成了活生生美女的形象。

自从葛洪的《抱朴子》里，第一次提到“狐狸满三百岁，化为人形”开始；干宝在《搜神记》里第一次出现了一个具体的“狐妖”形象，那便是大名鼎鼎的“狐妖阿紫”。到了郭璞就已经将狐妖的产生原理都给具体化了。

“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事……”——《玄中记》

看出来了吧？就和美酒一样，年份越久，越漂亮，道行越深，越能魅惑人。

当然了在晋朝的时候，狐狸还不都是美女形象，还有“书生”的形象。比如《搜神记》里躲在董仲舒门下听课的“吴中书生“ ，就是个老狐狸变的。

到了唐朝，因为有了魏晋时期的“理论基础”，和狐仙有关的作品就得到了大发展。

如《广异志》、《宣室志》、《太平广记》等，专门写关于狐仙的故事，多达几百篇之多。

但是到了宋朝以后，因为宋明理学的兴起，“狐狸精”的形象就越来越“黑化”了。

在北宋时期，甚至连妓女都直接给自己起了个“九尾狐”的名号，以招揽生意。在两本书里得以佐证。

“东坡摄署钱塘，有妓号名九尾狐。”

——北宋·苏轼《东坡志林》

“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。”

——宋·赵令畴《侯鲭录》卷八

所以可想而知，到了南宋朱熹这些人眼里。狐狸精那就是贪婪、淫荡、恶毒、谋人钱财、害人性命的角色了。

所以此后一直到明末，“狐狸精”的形象就一落千丈，一提起狐狸精，大家想起的便是苏妲己这一类的角色形象。

此外，我们还是要感谢一个人，这个人叫蒲松龄。

因为在他的笔下，《聊斋志异》里涉及到狐妖的多达80多篇，创造了一批令人“喜闻乐见”、“恋恋不舍”的狐狸精形象，如辛十三娘、小翠、婴宁（人狐结晶）等等。

在他的“样板”下，纪晓岚的《阅微草堂笔记》、袁枚的《子不语》再一次丰富了狐妖的形象。

所以魏晋时期，是狐妖形象的“理论基础”奠定时期；唐朝是形象丰富时期；宋明是“狐妖”形象“黑化”时期；明末清初是“狐妖”形象再次创作时期。

文/炒米视角

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