有什么关于湖南的冷知识,历史上写得非常好的可抵千军万马的战争檄文有哪些

有什么关于湖南的冷知识

著名的芒果卫视就是湖南卫视，位于湖南省长沙市。湖南简称湘，这里山水秀丽，经济发达，有14个市，122个县，有惟楚有才，于斯为盛的称谓，湖南是个美丽繁华的地方，那它有哪些不为人知的冷知识呢？

1.湖南因为处在湖泊以南而得名，这里的湖泊就是中国最大的淡水湖之一洞庭湖，现在的面积却只有以前的十分之一的大小了，十分可惜。

2.湖南有着著名的岳阳楼，很多人曾在课本上学过范仲淹的《岳阳楼记》，可是这篇文章是滕子京将岳阳楼的全景画作寄给范仲淹，范仲淹看了这副画有感而发写出来的，并没有真的去过岳阳楼。

3.湖南张家界森林公园是中国第一个国家森林公园，这里出土的文物达到一千多个，有些丰富的历史文化背景。

4.湖南人爱吃辣，什么东西都放辣椒，红烧排骨，红烧肉，就连炒鸡蛋也会放辣椒，不要相信湖南人说的不辣。

5.湖南简称之所以叫湘，因为湘江从湖南穿过，湖南盛产木芙蓉，因此另一个称呼就是芙蓉国。

港真，作为湖南人每次被外地小伙伴要求讲几句湖南话真是炒鸡尴尬的事。

因为。。。知道湖南有多少种方言吗？先不说各地级市，就长沙就有长沙话，望城话，宁乡话，浏阳话等，而又单拿浏阳话来讲又分浏阳市内方言和浏阳东南西北；又挑出浏阳东乡来说，有些各个镇子的方言又划分，例如官渡镇与张坊镇，一个说东乡话，一个说张坊话，而张坊镇子里又有些地方是说客家话。就这么一个小小县级市就有如此多方言，你说我大弗兰有多少？你能告诉我湖南话是墨子家伙？

历史上写得非常好的可抵千军万马的战争檄文有哪些

檄文属于应用文体，兼具思想性与艺术性，修辞气势如虹、雄壮刚健。其有广义和狭义之别，广义的檄文为朝廷或官府用以征召、或者晓喻部署的文书，狭义的即为军事檄文，起到出师有名、严明纪律、激励士气、瓦解敌方的作用。军事檄文可以追溯至上古时期的军中誓词，如《甘誓》、《汤誓》、《牧誓》，随着不断演变一部分成为军队誓言，另一部分发展侧重讨伐罪证的外交辞令。中国从古到近代战争无数，留下多篇妙笔生花、字字如刀的檄文经典。但回顾历史发现，檄文的精彩程度与战争的胜负并没有必然关系。比如妇孺皆知的《为袁绍檄豫州文》和《为徐敬业讨武曌檄》，写得固然让人拍案叫绝，但最终陈琳和骆宾王均以失败告终。按照楼主的问题，个人认为能抵“千军万马”代表性的檄文有如下四篇：

一、《讨王莽檄》

公元23年，隗嚣发檄文告各州，一方面提出“天人感应”，列举王莽逆人、逆天、逆地三大罪状，另一方面强调自己一方高举光复汉室大旗，修复德政，让百姓安居乐业。檄文上承天命，下顺民心，在舆论上沉重打击了王莽一方士气，增强了本方的军威。

二、《为李密檄洛州文》

隋末，起义军将领李密手下祖君彦撰写该檄文。檄文历数隋炀帝的骄奢淫逸、残暴统治、穷兵黩武等罪状，在民间引起了轰动，自此反隋起义起此彼伏。该檄文引经据古，大气磅礴，其中“罄南山之竹，书罪未穷，决东海之波，流恶难尽”一句是为经典。

三、《朱元璋奉天讨元北伐檄文》

元末，朱元璋在出兵北伐时所颁布的檄文。该檄文最大特点是站在汉民族立场上，对元朝统治者进行鞭挞，提出了“驱除胡驱除，恢复中华”的口号，争取了北方民众的民心，为北伐的胜利奠定了重要的舆论基础。“驱除胡驱除，恢复中华”对后世也产生了巨大的影响，尤其是在推翻清王朝统治中，以孙中山为首的革命党人几乎照搬了这个口号。

四、《讨粤匪檄》

公元1854年，曾国藩出兵太平军前发布了《讨粤匪檄》，该檄文极具煽动和感染性，认为洪秀全不仅“荼毒生灵”，更是“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽”。曾国藩站在了传统伦理道德的高度上对太平天国进行了论战，使广大地主文人、知识分子对太平天国产生了厌恶愤慨之情，将读书人和知识阶层笼络到己方，胜过雄兵十万。

好的一篇战争檄文有时真的可抵千军万马，战争檄文写的好的，古有骆宾王讨伐武则天的檄文。今有伟大领袖毛主席在战争的各个时期所说的话，所写的文章，足可以胜过千军万马。

打到贵阳去，活捉蒋介石，这是在经典战役四渡赤水中喊的口号。这个口号让蒋介石在贵阳吓得尿了裤子，急忙让云南的孙渡前来贵阳救驾，中了毛主席的调虎离山之计。当孙渡带兵到贵阳后，红军趁云南空虚，巧渡金沙江。大踏步的进入了云南，从此摆脱了国民党四十万大军的围追堵截。

解放战争中，在渡江战役前夕，毛主席亲自把渡江战疫的口号定为，打到南京去。解放全中国。奋勇。坚决。干净，彻底的消灭中国境内一切敢于抵抗的国民党反动派。在这个战争檄文的激励下，人民解放军势如破竹。顺利的渡过了长江天堑，战领了南京。

解放军战领南京后，毛主席又写下了，七律、人民解放军占领南京。鼓励人民解放军宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。受这首诗的鼓舞。解放军一鼓作气，追缴国民党的残兵败将。解放了长江以南的大片国土。

以上就是非常经典的战争檄文，这样的例子还有很多。就不一一讲述了，希望我写的毛主席拟定的战争檄文，能让大家喜欢。

要说战斗檄文，当属伟大领袖毛主席的文章、诗词。毛泽东一生，以笔为武器，用笔杆子打败了日本帝国主义，推翻了蒋家王胡，用他的思想武装了全国人民，成为我们战胜一切艰难险阻和强大敌人的精神法宝和锐利武器。

1927年，毛泽东领导了伟大的秋收起义，看到革命热潮的高涨，他欣然挥笔写下了《西江月·秋收起义》：军叫工农革命，旗号镰刀斧头。匡庐一带不停留，要向潇湘直进。地主重重压迫，农民个个同仇。秋收时节暮云愁，霹雳一声暴动。这首诗一开始就把我军的性质、暴动的目的写的明明自白，语言通俗，节奏紧凑，富有激情和鼓动性，充满了革命主义情怀，比喻形象，富有文采。

1937年日本帝国主义的铁蹄践踏中国，国共两党再度合作，枪口对外，一致抗日。这年清明，国共两党在陕西祭拜黄帝陵，毛泽东挥笔写下了《四言诗·祭黄帝陵》：“赫赫始祖，吾华肇造。胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿知，光被遐荒。建此伟业，雄立东方。世变沧桑，中更蹉跌。越数千年，强邻蔑德。琉台不守，三韩为墟。辽海燕冀，汉奸何多！以地事敌，敌欲岂足？人执笞绳，我为奴辱。懿维我祖，命世之英；涿鹿奋战，区宇以宁。岂其苗裔，不武如斯；泱泱大国，让其沦胥？东等不才，剑屦俱奋。万里崎岖，为国效命。频年苦斗，备历险夷。匈奴未灭，何以家为？各党各界，团结坚固。不论军民，不分贫富。民族阵线，救国良方。四万万众，坚决抵抗。民主共和，改革内政。亿兆一心，战则必胜。还我河山，卫我国权。此物此志，永矢勿谖。经武整军，昭告列祖。实鉴临之，皇天后土。尚飨！”这是一篇激昂地讨日檄文，也是中国共产党及其领导的军民誓为抗日救亡之先驱的“出师表”，爱国报国卫国之情，不畏强暴，同日寇血战到底的坚定决心，充溢其间，昭昭我心，浩荡正气，令人感奋。

1949年4月，人民解放军横渡长江，解放了南京，毛泽东一首《七律·人民解放军占领南京》：“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑”。诗中的一句“

宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，号召人民解放军彻底、干净地消灭国民党反动派。

毛泽东的文章、诗词就是最好的讨敌檄文，具有很强的凝聚力、感召力、号召力，给人以力量、鼓舞，催人奋进，砥砺前进。

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战争檄文是一种比较特殊的文体，历史上有很多经典的案例。

我们以骆宾王写的《讨武曌檄》做一个分析，看看这样好的战争檄文到底好在哪里。

《讨武曌檄》的三段论述方式，各有作用

《讨武曌檄》的另一个名字叫做《代李敬业传檄天下文》，这才是这篇文章的本名。

全文一共只有三段，每一段的论述方向都不一样，但环环相扣，最终产生了极为强大的说服力。

首段揭露“武氏”的罪恶，言辞犀利。

在这一部分里，骆宾王就是向世人揭露武则天的为人，以及揭破其想要篡夺李唐天下的野心。其中提及到的一些事件并没有历史记载，比如“弑君鸩母”这一条，也有人怀疑是临时捏造，毕竟檄文对真实性并不做要求，只需要将其描绘得罪大恶极即可。

这一段在怒斥武则天势力的同时，也在向读到檄文的受众传递信息，如今的当权者是个罪大恶极的女人。

于是才会能引出第二段的内容。

次段夸赞李敬业的为人，承上启下。

这一部分骆宾王交代了李敬业本人的出身，以及其为国家兴亡所表示出的热忱。最重要的是点出了其势力的强大，有千军万马，宇内支持者无数。

其实就是壮声势，反正大家都不知道其势力大小，往大了吹呗。

从实际情况来看，这一次讨伐武则天还是失败了，说明李敬业的势力本身其实并不如檄文中所说的那么强大。这从第三部分也能看出端倪。

最后一段威逼利诱，晓情达理，拉拢盟友。

这一段中，骆宾王开始打感情牌，开始对各位李唐旧臣讲历史，说他们都是先帝肱股之臣、托孤之人，现在先帝尸骨未寒，幼子惨遭奸人欺凌，你们难道不痛心吗？！

这一句“一抔之土未干，六尺之孤安在”可谓是令人潸然泪下。

据《新唐书》记载，武则天读到这篇檄文的时候，对前面两端“诋毁”她的言论和吹捧李敬业的部分都嘻笑自若，根本没当回事。但读到这两句的时候却连忙惊问出自谁手。

听到骆宾王的名字之后，武则天不禁感慨，如此人才却不能得以重用，这是宰相的过失！

但第二段既然将李敬业的势力描述地如此之大，自然不能请求他们的帮助，所以骆宾王就以胜利者的姿态，给这些李唐旧臣一次改过自新的机会，可以说将这重含义表现得非常自然。

檄文中的三段文字，每一段都有一个明确的目的，整体又有一个非常自洽的逻辑。

用武则天的“罪大恶极”来反衬李敬业的忠臣赤子，并且号召收到檄文者一同参与讨伐，恢复李唐天下，这是一个立论非常正确的檄文，上升到家国天下的高度，忠臣良将讨伐乱臣贼子，这是一个让人无可辩驳的借口。

至于其中的真实性，比如武则天是否真的如此罪大恶极，李敬业是否真的有了极强大的势力，这些内容夸大一些也无所谓。

什么样的战争檄文是好檄文

“檄文”不是一篇宣言式的文件，也不是向世人阐明自身行为的文章，而是一种具有强杀伤力的舆论攻击，如何给对手最大的精神或者实质性的打击，这是其要追求的目标。

所以，写作檄文的目的就是要丑化敌人，激怒敌人，鼓舞己方士气，坚信己方是正义之师，必将取得摧枯拉朽般的胜利，这是战争檄文要达到的最基本效果。

而更优秀的战争檄文，除了基本效果之外，还要煽动社会舆论，和己方一道来讨伐对面，占据舆论的制高点。

这无关乎正义与否，只是就能到达到的效果而言，毕竟颠倒黑白，只是文字上的功夫罢了。

“檄文”不是口号，它需要一定的篇幅，不能太短；但因为要广泛流传，也不能太长。最好让人读一遍就能记住大概，所以只讲“事实”和煽动情感，并不能进行细致分析。

因为要壮声势，所以古代优秀的檄文基本上都是以骈文写就，以其“四六”短句形式的促急，声调的激越，内容的激愤，读起来自然气势磅礴。

需要注意的是，骈文的形式并不是如今排比的手法，其格式也并不是像对偶一样的句式，而是四字短语和六字短句错落有致，形式上有一种参差感，显得锋芒毕露。

除了《讨武曌檄》之外，其实我国古今都有大量的优秀作品。

古代有陈琳写给曹操的《为袁绍檄豫州文》，朱元璋的《北伐檄》，曾国藩的《讨粤匪檄》等等；

近现代的也有，像我国曾经几次刊登过带有“勿谓言之不预”的文章，《我们的忍耐是有限的》、《是可忍，孰不可忍》等等，只不过现代檄文更注重情感和内容的实质性，形式居于次要地位。

这些檄文都是非常出色的，说其能抵过千军万马也不为过，毕竟其激发出的精神力量之深、之广都很难估量。

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“檄文”是声讨敌人或叛逆的文书，进军的号角，通电。纵观中华五千年的历史，有无数的好檄文，但写得非常好的、能敌千军马的檄文大致有：

中国古代史上有：1.骆宾王代徐敬业的《讨武曌檄》；

2.陈琳的《讨曹操檄》；

3.隗嚣的《讨王莽檄》；

以上三篇檄文均能抵千军万马，使敌人胆战心惊，可称得上“非常好”的檄文，其中骆宾王代徐敬业的《讨武曌檄》被称为“千古第一檄文”。

近现代史有：1.1914年孙中山的《讨袁檄文》；

2.中国共产党于1931年9月23日的《告全国同胞书》；

3.伟大领袖毛主席在延安于1938年5月26日至6月3日在论抗日战争研究会上发表的演讲，后整理为《论持久战》；

4.1949年1月1日伟大领袖毛主席向新华社提交的新年献词《将革命进行到底》；

以上檄文都写得非常好，能抵千军万马，其中伟大领袖毛主席于1938年5月26日至6月3日论抗日战争研究会的演讲《论持久战》不仅能抵千军万马，而且震撼世界，应是中国历史上，仍致世界历史上最好的檄文。

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