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admin2025-03-3123

习凿齿的“邓县隆中说”是怎样形成的

西岭66又开始提问了，感谢头条悟空小秘书的邀请，我来回答一下这个问题。

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“邓县隆中说”是史学界的共识，为什么历史学家都认可这个说法，我来简述一下。

最早记载隆中的是河南人王隐编写的《蜀记》

《蜀记》是最早记载诸葛亮躬耕于隆中的历史文献，《蜀记》出自东晋陈郡陈县(今河南淮阳)王隐之手，书中记载了西晋名将刘弘“至隆中，观亮故宅”，这个写的已经非常清楚了，把诸葛亮的居住的地方说的很具体，就是在隆中。而且当时诸葛亮去世仅有几十年，时间不长，准确性也极高，“隆中说”也是从《蜀记》开始的。

习凿齿《汉晋春秋》完善“隆中说”

习凿齿（317-384年）生活在东晋，这个时间点离诸葛亮去世的时间也不长，最主要的是习凿齿是襄阳本地人，对襄阳的情况很熟悉，所以记载诸葛亮也是很细心，直接写明了“亮家于南阳郡邓县，距襄阳城西二十里，号曰隆中”，有了这个记载就完美解释出了诸葛亮的躬耕地。这也使“隆中说”再一次得到确认。

以上是诸葛亮去世100年内有明确记载诸葛亮的历史文献，懂点历史的都知道，一般记载历史的时间越近，记载的内容的可信度越高，而且史书对诸葛亮躬耕地的记载很明确，也没有其他说法，“邓县隆中说”毫无疑问就是真相。

诸葛亮去世一百多年后，南朝的裴松之在给西晋陈寿写的《三国志•诸葛亮传》作注的时候，直接引用了习凿齿的说法。裴松之治学严谨，在给《三国志》作注的时候，经常对自己有异议或者史书记载有出入的地方发表自己的看法，而在诸葛亮躬耕地上，裴松之并没有发表其他意见，可见“隆中说”进一步得到确认。

此后“隆中说”一直是史学界的共识，隋朝时宛县改为南阳县，混淆了东汉的“南阳郡”和后来的“南阳县”，在民间才慢慢有了争议，但‘隆中说’依然是史学界的共识！

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襄阳说的理论根据，就是习凿齿号曰隆中。也就是现在的所谓“古隆中”。

我们一起沿着历史去看看“古隆中”到底是不是诸葛亮还躬耕地或者是号曰的亮家。

所谓的“古隆中”最早这个地方是唐贞观年间建一个叫云居寺的的所在地，如果根据习凿齿的号曰，襄阳说的是诸葛亮躬耕所在地，那么在建云居寺时已经侵犯了亮家的“躬耕”地，一直到明朝的襄简王墓地选建在此地近千年的时间里，都没有记载云居寺跟诸葛故居为邻的历史资料。同时由于襄简王墓地选建后与云居寺引起的“神鬼冲突”而闹上朝廷，都没人提起诸葛故居之事！最后才有皇上御笔：广德禅寺了却了这场“神鬼冲突”的上访事件，以搬迁云居寺并更名广德寺。由现存的广德寺碑文为铁证。搬迁云居寺时间里，襄樊人把诸葛亮故居给忘得一干二净了吗？这个时候襄阳人只顾自己的襄简王爷了！！！？？？也不号曰了？集体装得了“健忘症”了吗！！

随着历史的发展到了明朝末年，起义军攻占襄阳城，毁坏了襄简王墓地，才又恢复了“记忆”用号曰亮家，在襄简王墓地上做起来诸葛亮躬耕地“梦想”序幕。

通过历史的回顾，用事实彻底揭穿了“古隆中”造假碰瓷诸葛亮躬耕地的无稽之谈，“古隆中”就是无中生有杜撰出来的！也证明号曰隆中是无稽之谈，任何以号曰隆中为基础的理论都是无源之水！

最后，习凿齿的号曰隆中完全就是假说，以讹传讹出来的野史演义罢了。

关于“诸葛亮躬耕于南阳郡邓县隆中”的说法并不仅仅出自东晋历史学家习凿齿，实际在习凿齿之前就有类似的记载！

三国时期魏国郎中鱼豢编撰的《魏略》就记载：“刘备屯于樊城，是时曹公方定河北，亮知荆州次当受敌，而刘表性缓，不晓军事。亮乃北行见备。”
此外西晋司马彪编撰的《九州春秋》也有类似的记载。

虽然这两则记载没有提具体地点，但从诸葛亮“北行”见屯于樊城的刘备，证明诸葛亮只会在樊城以南的襄阳或者隆中。这表明三国和西晋时期，就有史学家认为诸葛亮躬耕地在汉水以南。

此后，东晋史学家王隐在《蜀记》中记载：

“（西）晋永兴中镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾，命太傅掾犍为李兴为文曰：天子命，我于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光。登隆山以远望，轼诸葛之故乡……”

永兴为西晋惠帝司马衷的年号，此时距诸葛亮死时约70年，当时的镇南将军、襄阳太守刘弘亲到隆中参观，命秘书李兴作宅铭并立碑纪念。此为隆中最早的史料记载。

再后来，东晋著名史学家、文学家、荆州别驾、襄阳人习凿齿在其史学著作《汉晋春秋》记载：

“先主见诸葛亮于隆中。亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”

此外习凿齿还亲到隆中诸葛亮故居，并作《诸葛武侯宅铭》。习凿齿还在给友人的信中提及襄阳西二十里的南阳邓县隆中。

《晋书.习凿齿传》记载：“凿齿既罢郡，归与秘书曰：吾以去，五月三日来达襄阳，触目悲感略无欢情痛恻之事，故非书言之所能具也。每定省家舅，从北门入，西望隆中想卧龙之吟，东眺白沙思凤雏之声......”

这里，习凿齿提到隆中在襄阳城西二十里！

习凿齿之后裴松之在给三国志作注时，引用“隆中亮家”给“躬耕陇亩”作注。

裴松之注《三国志•诸葛亮传》记载：“躬耕陇亩，好为梁父，注《汉晋春秋》云：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”

这表明了隆中亮家是诸葛亮“躬耕陇亩”之地。这也是唯一记入正史的躬耕地具体地点。

再后来，南北朝著名地理学家郦道元编撰《水经注》时记载：

“沔水又东径隆中，经历孔明旧宅北。亮语刘禅云：先帝三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事即此宅也。车骑沛国刘季和之镇襄阳也，与犍为人李安共观此宅，命安作宅铭云：天子命我，于沔之阳，听鼓鞞而永思庶先哲之遗光。后六十余年，永平之五年，习凿齿又为其宅铭。（沔水）又东径襄阳县北。”
《水经注》明确记载刘备三顾茅庐之地是在汉江南岸的隆中诸葛亮家！

至此“南阳邓县隆中”说正式形成!从此南阳邓县隆中（即今襄阳隆中）是诸葛亮家、是诸葛亮躬耕地、是刘备三顾地，就成为了史学界的共识，为历代历史学家所采纳！而卧龙岗所谓躬耕地传说还要等到近千年后才有野史记载！

最早的隆中来自于《蜀记》，隆中一词在文中是形容词，解释为“隆山之中”，隆中就是用来形容文中讲到的“隆山”。

隆山位于河南南阳唐河县湖阳镇，当地有“八卦迷魂村”、“黄盖街”、“诸葛庄”、“徐庶走马荐诸葛处”—“徐庶岗”等人文遗迹。

邓县隆中也就是现在襄阳古隆中风景区，风景区完全不符合“隆中”描述的地貌似该地附会成隆中，属于是文学创作，并且创作者没有实地考察。

图一隆山图二徐庶岗

图三汉井“诸葛井” 图四八卦迷魂村

学习强国《卧龙岗上林光美武侯祠里念诸葛》。

历史和戏剧，是否相同？南阳市博物馆馆长柳玉东研究员说，南阳卧龙岗作为地名，在汉代和魏晋南北朝时并没有记述。唐代以后，随着诸葛亮名扬天下，地以人名，卧龙岗作为诸葛亮躬耕之地，开始在一些文学作品中出现，李白有“赤伏起颓运，卧龙得孔明”，这里的“卧龙”，显然是指卧龙岗，白居易有“鱼到南阳方得水，龙飞天汉便为霖”的诗句，赞美诸葛亮。

《大明一统志》中说，当时人们把诸葛亮比喻为卧龙，把他的躬耕地命名为卧龙岗。

南阳南都秋实苑房产证什么时候能下来

我虽然不知道，但我只能给你说你怎么去办，南阳南都秋实苑房产证能不能办下来，首先你要确定你买房子的时候，销售人员给你说有没有房产证，如果是小产权房，你就不用想房产证了，如果是商品房，你当时买房的时候有预售证没有，前几年由于房产比较火，很多地区都是先上车后买票，有的根本就没有土地使用证，有的是租赁的土地盖的房子，也不会有证。你还是问清楚当时销售承诺，或到房管局问一下。任何人都不能给你说什么时候能下来。就是南阳房管局局长也不能。也得看你遇到的是啥事。

考一个收纳师证多少钱

今年1月15日，国家人社部公示的《关于对拟发布集成电路工程技术人员等职业信息进行公示的公告》中，明确了在“家政服务”职业下增设“整理收纳师”工种。随着这一消息的公布，整理归纳师开始被更多人关注。有的培训机构“闻讯而动”，增设了相关培训课程。

据了解，整理师培训课分为理论和实操两个部分。有的机构开展线上课，有的开设了线下课，根据线上线下、有无实操课程，各家机构的收费也不同。

这些培训班收费不菲。南都记者咨询一家收纳师培训班，一工作人员表示，其所办的培训班有三种课程：初级课程也就是兴趣班，分线上线下，线上课程99元，以理论为主，线下课程以实操为主，培训2天费用是3880元；中级课程培训4天，也分线上线下，线上课程费用5880元不含证书，线下课程含证书费用7880元；高级课程只有线下班，培训8天费用16880元，含证书费和考试费。

整理收纳师证报考费用一般在一千多，不同级别会有差异。

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记者属于哪种类型职业

记者属于新闻类职业。记者是专门对新闻时间进行采访记录报道的人，一般分为文字记者和画面记者，文字记者主要是用自己的文字把新闻事件记录下来，画面记者主要是通过照相机或者摄像机把新闻事件记录下来。记者既有对新闻的记录职责，也具有监督职责，是社会发展的重要职业。

广州南都电子科技有限公司的按摩椅是真是假

不是按摩椅，他们称为高电位治疗仪。高电位疗法又被称作高压静电疗法，远光瑞康的电位治疗仪是物理治疗中最古老的一种电疗法。远光瑞康也是国内最早生产高电位治疗仪的厂家，在18世纪中叶，欧美医生即使用静电治疗疾病，但由于仪器笨重、使用条件限制多，应用不便；同时各种新的电疗仪器、电疗方法相继出现，静电治疗逐渐为其他电疗方法所代替。

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到此，以上对于南都中学普通高中毕业证的问题就介绍到这了，希望介绍关于南都中学普通高中毕业证的5点解答对大家有用。