中国有职业诗人吗？诗人的收入咋样-闻一多中学校毕业照

中国有职业诗人吗？诗人的收入咋样

诗人能够维持生命，能够创作即可，收入另当别论，冲着功利而去，便不会有真正的诗作出现。诗人是痛苦的呐喊人，以真实赢得尊重。即使痛苦，祖国、民族、人民承受的是一个苦海，我的痛苦小得几乎没有份量。我所感到沉重的是:义务和责任一一为祖国分忧，为民族负重，为民生呐喊，振兴中华也振兴自己，创造生活也创造诗的崇高责任。优秀的作品总是因其优秀的人格投放而产生"发扬其高级，摒弃其低级，文以载道，给人以高尚的影响，树起精神的丰碑，让血肉和灵魂游走在使命的轨道上，擎起骨骼与头颅理性睿智而包容有力的人间。

→唯有人文关怀是一面高扬的旗帜。人文关怀是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神，它与关注人的全面发展、生存状态及其命运、幸福相联系。摘录两段杨牧的诗以飨友友们:

中国哟，古老的国！

也许嚼的古典太多，

才会如此舌钝齿缺？！

中国哟，农民的国！

也许背的包袱太重，

才会这般腰弯背驼？！

千百年来吃的苦头还不够么？

够了！够了！

血泪溅满了一部史册！一一、、、、、

山海关，长城的首，

殷红历史

就这样开了一个头一一

开了一个始皇帝，

一道长城，锁了神州。

一圈围墙，困了江流。

功劳与罪孽筑在一起，

安全与专制筑在一起，

筑在一起，统一和一统，

筑在一起，防御与彊守。

最大的一笔糊涂帐！

最长的一道泥石流！

长长的长长的长城的头啊，

你留给伟大民族的家产，

我们该怎样验收？

职业写诗的人目前没听说过，可能有也不知道在那里。网络化时代有写诗的人被媒体炒红，可能有这方面的成功人士。

写诗一般都是一种文化兴趣，一种精神上的追求，写一千八百是创作旺盛。创作出来的诗一般不值分文，不是特好，网上连阅读量都少的可怜。

诗词不为钱而生，是作者内心对人生的感悟！悲欢离合，生老病死，喜怒哀乐，每一个单调枯燥的字，诗人都赋予了她灵魂！为钱而生的诗词，只不过是一场文字游戏！东拼西凑，华而不实。

这个问题应该由那些著名诗人来回答。我不知道有没有愿意出来回答的，我也不知道著名诗人有几个。那就容我姑且猜猜看。

无名诗人应该没有收入。拿这个当职业的太难，估计诗人是淘汰率几乎百分之百的职业。再美的情怀，饿着肚子也不可能有好心情写。老婆孩子吃不上饭，还得逼着你去找份差事。如果你愿意爬格子，投稿可能会挣点微薄的收入，但我也不知道他够不够养家糊口。

写诗更多是一种爱好和情怀，他们依然在自己的岗位上默默耕耘着，只是看到美的东西去讴歌一下。说白了，几乎都是免费的兼职。

中国经济崛起多年，中国诗坛大家还是寥落辰星。

是时候创造百家争鸣的氛围，让诗坛花开美艳了。

文艺需要复兴，诗坛是先锋。

问题：中国有职业诗人吗？诗人的收入咋样？

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前言

不知道题主问的是古人还是现代人。

诗歌对于大多数人来说，是业余爱好，靠作诗养活自己比较难，不过也的确有人靠诗歌能够换饭吃。

一、现代职业诗人

青岛有一个农民诗人，原谅我忘记了他的名字，他写的是现代诗。报纸上曾经报道过他的事迹。他从小喜欢诗歌，一边种地一边写诗，还获得了不少奖项。

好像是去年，看到过一篇报道，说是被某一个刊物聘为编辑，算是靠写诗换来了一份工作。

青岛还有一位出身于青岛卷烟厂的工人苏积玉。他在1980年写过一首《风流歌》， 后来发表在《人民日报》,在哪个时代不亚于今天的任何一位天皇巨星。

风流哟，风流，什么是风流？　　

我心中的情丝象三春的绿柳；　　

风流哟，风流，谁不爱风流？　　

我思索的果实象仲秋的石榴。　　

我是一个人，有肉，有血，　　

我有一颗心，会喜，会愁；　　

我要人的尊严，要心的颖秀...........

这就是著名的诗人纪宇，后来担任市文联副主席、市作家协会副主席，成为青岛市、山东省专业技术拔尖人才，享受政府特殊津贴。也算是一位职业诗人吧。当然，其工作不仅仅是写诗，还要承担其他的工作任务。

以前的作协、和诗词协会渐渐成了民间机构，国家不在拨款。倚靠写诗来养家糊口越来越难。

余秀华如今算是凤毛麟角的可以靠作诗生活的人吧，不过不知道能持续多久。诗人总是不如编剧、小说作者的收入多。

不过，我以为很多歌曲作词作曲者也算是诗人，但是他们的诗如果不能歌唱并流行的话也很难换饭吃。

二、古代的职业诗人

古代有不少布衣诗人，例如到处打秋风的南宋词人姜夔，两首暗香与疏影，不但在范成大那里换来饭吃，还换了一个美女回来。

《暗香·旧时月色》[ 宋 ] 姜夔

序：辛亥之冬，余载雪诣石湖。止既月，授简索句，且征新声，作此两曲，石湖把玩不已，使二妓肆习之，音节谐婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》。

旧时月色。算几番照我，梅边吹笛。唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却、春风词笔。但怪得、竹外疏花，香冷入瑶席。
江国。正寂寂。叹寄与路遥，夜雪初积。翠尊易泣。红萼无言耿想忆。长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。又片片、吹尽也，几时见得。

疏影·苔枝缀玉

苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。想佩环、月夜归来，化作此花幽独。犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨、玉龙哀曲。等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。

在北宋末年，宋徽宗专门成立大晟府，招募了周邦彦、万俟咏、晁端礼、田为、晁冲之等人，由政府发工资，请这些人负责填词作曲，这可谓公务员一类的职业诗人了。

王灼《碧鸡漫志》记载:

崇甯间，建大晟乐府，周美成作提举官，而制撰官又有七。尤俟咏雅言，元诗赋科老手也。三舍法行，不复进取，放意歌酒，自称大梁词隐。每出一章，信宿喧传都下。政和初，召试补官，置大晟乐府制撰之职。

新广八十四调，患谱弗传，雅言请以盛德大业及祥瑞事迹制词实谱。有旨依月用律，月进一曲，自此新谱稍传。时田为不伐亦供职大乐，众谓乐府得人云。

周密《浩然斋雅谈》记载了周邦彦创作词牌《六丑》的情况，据说他曾向宋徽宗奏称:"

此曲犯六调，皆声之美者，然绝难歌。昔高阳氏有子六人，才而丑，故以比之。

《六丑·落花》宋代：周邦彦

正单衣试酒，恨客里、光阴虚掷。愿春暂留，春归如过翼。一去无迹。为问花何在，夜来风雨，葬楚宫倾国。钗钿堕处遗香泽。乱点桃蹊，轻翻柳陌。多情为谁追惜。但蜂媒蝶使，时叩窗隔。 东园岑寂。渐蒙笼暗碧。静绕珍丛底，成叹息。长条故惹行客。似牵衣待话，别情无极。残英小、强簪巾帻。终不似一朵，钗头颤袅，向人欹侧。漂流处、莫趁潮汐。恐断红、尚有相思字，何由见得。

结束语

最早的诗歌和最早的词都是用来演唱的，皇宫王府里的很多音乐人都可以算得上是职业的诗人， 他们的歌辞往往比文人诗词要浅显粗俗。不过当然也有精品，例如李延年的这首歌：　　

北方有佳人。绝世而独立。一顾倾人城。再顾倾人国。宁不知倾城与倾国。佳人难再得。

但是真正的文人们并不甘于以诗歌为职业，他们的理想大多是修身齐家治国平天下，李白一生的理想是做个鲁仲连一样的人物，可惜唐玄宗仅仅把他看作一个诗人而已。

@老街味道

有什么证据证明端午是中国的

端午节是中国的传统节日。

相传是屈原投河以后，人民大众为了不让鱼?吃掉他的身体，而做出米粽投入河中，以缅怀对屈原的关爱和怀念。

端午节是中国的节日，要证明一下很简单。从三方面做起。

1：古籍记载。我们可以从古代的书籍记载中/就能够找到充分的证明。因为具有文字记载。

2：可以从民间传说中得到更多的证明。虽然是传说，但是也有出处和说法。不能够凭空捏造。

3：可以从中国的食谱记载中也可以找到有力的说明。粽子节吃粽子。粽子又是中国民间美食。凡是美食都要出处和记载。这也是一方面的证件。

这些资料都能够充分证明端午节是中国人民传统节日。

易经延伸出的书

唐孔颖达疏本（即《周易正义》）、宋朱熹《周易本义》本。1973 年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《周易》与传世各家《易》本均有不同，是现存最早的别本。《周易》注本，古今不断，多达千余种，影响较大的有：唐李鼎祚《周易集解》、孔颖达《周易正义》、宋程颐《程氏易传》、朱熹《周易本义》，现代闻一多《周易义证类纂》、高亨《周易古经今注》等。

到此，以上对于闻一多高中毕业证的问题就介绍到这了，希望介绍关于闻一多高中毕业证的3点解答对大家有用。

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