宝鸡市金台区蟠龙镇的历史-宝鸡县贾村高中毕业证图片高清

admin2025-04-0419

宝鸡市金台区蟠龙镇的历史

《宝鸡县志》记载：“蟠龙山，在县东五里，于西平原尽处突起一峰，形如龙蟠，故名，上有党太保崇雅故宅；王母洞，旧志在蟠龙山，幽洞悬崖，可以消暑；阿谷泉，在蟠龙山下，水味清冽，触秽辄涸。祭祷复通，人号神泉；漪园泉，在县署后党太保漪园内，乾隆十二年引入泮池；贾村原，西平原东北隅，一阜东临汘水，三面阻绝，上筑堡，有市井可容千家，党太保题曰‘龙川雄镇’；准提庵，在县东金陵店，旧志邑人党居易建，有钟一，铭者为党丕显。” 蟠龙山村地处蟠龙镇南塬边，曾经有明末清初三朝元老党崇雅（人称党阁老）的故居，这里民情淳朴，有山坡、平塬、田野，景点、风光美好，站在塬边，宝鸡市全貌尽收眼底。

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党崇雅墓在宝鸡市金台区蟠龙镇白石沟村，蟠龙山村东三公里的田野，乾隆十二年宝鸡县令奉圣旨筑围墙保护，占地约一亩。北依原坡，南面秦岭，现存墓冢为圜丘状，高约3米，底径15米，墓碑遗失待考，墓旁西侧有五龙山庙。

铜何尊造型特点分析

何尊，1963年出土于宝鸡县（今宝鸡市陈仓区）贾村镇西街，其造型庄严厚重，纹饰精美，尊内底铸有铭文12行122字，3字残损，现存119字。其中“宅兹中国”（大意为我要住在天下的中央地区）一句中的“中国”一词为最早的文字记载。

何尊通高38.8厘米，口径28.8厘米，重14.6千克。全器造型如“亚”字，长颈，腹微鼓，高圈足。体侧装饰有四道镂空扉棱，从上至下将圆形器体分为四个部分。主体花纹为高浮雕兽面纹，位于中部，巨目利爪，狞厉凶猛。口沿和圈足部位的纹饰，分别为兽形蕉叶纹和相对简单的浅浮雕兽面纹。整器的装饰以雷纹为地，部分采用三层花的装饰手法，看起来华美瑰丽。何尊的造型有原始图腾的天真、厉鬼般的狰狞、谶语般的谲秘、苍松般的威仪、黑云般的凝重，通体散发着一种“狞厉之美”。何尊现藏宝鸡青铜器博物院，为国家一级文物，国家文物局首批禁止出国（境）展览文物之一。

1963年8月，宝鸡贾村镇西街村民陈堆去后院上厕所，无意间看到对面因前几天下雨坍塌下一大块的土崖上好像有亮光，回来对妻子说，后院崖上有古物，像两个眼睛看着他。夫妻俩就搬了一块木板当梯子搭在崖上，陈堆先用手刨，后用手锄刨去四周的土，一件青铜器就滚下来了，夫妻俩就把它抬放在屋里墙角，上面用一床旧棉套盖着。

第二年，由于收成不好，陈姓夫妇从宝鸡返回固原，临走的时候，把锅碗等家具以及那件铜器都放在一个木柜里，柜锁也没有，就架放在二哥陈湖家楼棚上。1965年8月，陈湖家因经济拮据，连买盐钱也没了，便把青铜尊背到宝鸡当废铜卖，跑遍了市内的收购站，人家都要除掉铜锈，最后到了群众路收购站，那里的工作人员好说话，不除铜锈付了30元钱，他便将青铜尊卖到了废品收购站。

1965年，宝鸡市博物馆干部佟太放在市区玉泉废品收购站看到一件高约40厘米的铜器，见其造型凝重雄奇，感觉这应该是一件比较珍贵的文物，便向馆长吴增昆汇报，吴增昆随即让保管部主任王永光去查看。9月3日，王永光和佟太放赶至废品收购站后，断定这是一件珍贵文物，便以35元将这尊高39厘米，口径28.6厘米，重14.6千克的铜器买回博物馆。这件铜器由于锈蚀颇重，也未作内底的除锈，因而没有发现铭文。但此器造型雄浑，纹饰华丽，制作精美，是宝鸡市博物馆自1958年成立以来的第一件青铜器入馆，因而被奉为至宝。

为什么河南人都爱说“中”

应该是流传很广的一句方言。我老家在河北，后来移居到东北某地。我不知道是其中一个地方还是两个地方都这样，就是把“行（“可以”的意思）”说成“中”。例如一个人问另一个人“行不行”，很多年纪大一点的，就会用“中不中”来表达。想想这么说也确实有它的道理；例如打靶的“中的”，买彩券的“中奖”，说的都是结果跟目标相一致。给“行”说成“中”，那也是表明两个人想法达成了一致，跟“行”在这一点上毫无二致。当然，由于普通话的推广和从小就这么说的人越来越少；现在五十岁往下的，已经很少有人再这么说。河南只去过洛阳和开封、经过郑州，对有多少人还这么说缺少估算。但我相信，随着时间的推移，河南人这么说的也会是越来越少；毕竟普通话是我们的“国语”，人人讲普通话是公民应尽的义务。

其实河南话的"中.不中"更主要的含意是"中庸"是老子的“道"。中庸之″中"指不偏不倚为之中，是不过无不及，恰到好处，也就是老子之"道"说的"人法地.地法天.天法道.道法自然"。任何事物都要按其发展规律而发展，人力可以顺“势"而为，决不可逆天道行事，所以，思维要"中".为人要"中".做事要"中"，只有不偏不倚.不过无不及.恰到好处才符合"道"，才是任何事物的最隹状态。所以，河南话的"中"极富哲学道理，也是人间理论追求之至境。做事符合规律就中，反之为不中，做的好为中，反之为不中，效果好为中，反之就不中，一切以事物发展的最佳状态为标准，所以，河南人真"中"。

中不中，这句话，几乎成了河南话的代表，可是我们地处河北的邯郸也这么说，包括邢台市的部分县也都这么说。有人会说，邯郸话是属于中原官话，这是不对的，邯郸话从语音学上分是属于晋语系的邯邢片。

这样说，或许不太直观，举个大家耳熟能详的例子。王宝强是邢台南和县人，南和县是邯郸和邢台交界的一个县。我们回忆一下，他在电视上说的方言和我们普遍认为的方言一样吗？细听，从语调、用词、句法上与河南话是迥然不同的。

回到中不中这个问题上，邯郸话中不中应该和河南话的意思是一样的，表示行不行，肯不肯愿意不愿意的意思。据明崇祯版《永年县志》中记载，就有中不中的方言记录，解释的意思是相当于古文中的“堪不堪”，堪代表能够，意思和行不行也是没什么差别的。邯郸市现在大部分属于明清广平府的下属县，而永年县恰恰是广平府的治所所在地，《永年县志》中的记载，也说明了明代就有这个表达方式。

“中不中”是河南人的显著语言特点，似乎全国只有河南人这样用。表示能力时，普通话用“行”，河南话则用“中”。拿过去流行甚广的一副对联来说，普通话是这样说的：说你行你就行不行也行，说不行就不行行也不行。换成河南话则是：说你中你就中不中也中，说不中就不中中也不中。横批都是：有权任性。

可是查找100之前的文献，几乎见不到“行不行”和“中不中”的这种表达能力的用法。它们是怎么来的？为什么会有这样的差别？弄清这些问题很有意思，可以看出不同地域的人在认知视点上的差别。其实，它们都是由“行走”的含义引申出来的，差别只在于说普通话者是着眼于出发点，而河南人则是着眼于目的地。

“行”的本来意思是“行走”，这种行为一定有个出发点和目的地。说普通话者着眼于出发点，一个人首先得能移动才能达到目标，所以“行”就自然引申出了有没有能力达到目标的意思。然而人行走通常都有个目的地，那么行走的目标就是不远不近正好到达目的，“过”和“不及”都是不好的，“过犹不及”嘛！显然，河南人的着眼点就是是否达到目的地，它就是由“过”和“不及”两方面所确定的“中”，由此“中”就引申出表达能力的意思。自古以来，“中”就被认为是最佳的度，诸如“中庸”、“适中”、“中的”、“切中”等说的都是这个意思。

“行”又引申出各种“行事”，可以表示各种动作行为，因此它也可以表示各种各样的能力。相应的，河南话的“中”也有了表达一般能力的功能。

语言是观察一个民族思维特点的理想窗口。而因为同一个民族内部，不同地域的人拥有不同的观察视点，结果就形成了不同方言的特色。