中国古代各朝代人口或者户口变化情况是什么样的-永寿县高中毕业证样本图片

中国古代各朝代人口或者户口变化情况是什么样的

我是真君，我来回答。

根据官方历史文献记载

战国末年：

公元前221年，估计全国总人口2000万。

西汉：

公元2年，汉平帝元始2年，全国有户1223万，总人口5959.4978万。汉书-地理志下

东汉：

公元57年，汉光武帝建武中元2年，全国有户427.9634万，总人口2100万。续汉书-郡国志五

公元75年，汉明帝永平18年，全国有户586.0573万，总人口3412.5021万。续汉书-郡国志五

公元88年，汉章帝章和2年，全国有户745.6784万，总人口4335.6367万。续汉书-郡国志五

公元105年，汉和帝元兴元年，全国有户923.7112万，总人口5325.6029万。续汉书-郡国志五

公元156年，汉桓帝永寿2年，全国有户1067.7960万，总人口5647.6856万。续汉书-郡国志五

三国：

魏：公元263年，魏元帝景元4年，全国有户66.3423万，总人口443。2881万。晋书-地理志

蜀：公元263年，蜀汉后主炎兴元年，全国有户28万，总人口94万。通典-食货七

吴：公元280年，吴主皓天纪4年，全国有户52.3万，总人口200万。晋书-地理志

西晋：

公元280年，晋武帝太康元年，全国有户245.984万，总人口1616.3863万。晋书-地理志

南北朝：

刘宋：公元464年，宋武帝大明8年，全国有户90.687万，总人口468.5501万。通典-食货七

北魏：公元525年，魏孝武帝正光年，全国有户500万，总人口3200万。通典-食货七

北齐：公元577年，北齐幼主承光元年，全国有户303万，总人口2000万。通典-食货七

南陈：公元589年，陈后主桢明3年，全国有户50万，总人口200万。通典-食货七

隋：

公元609年，隋炀帝大业5年，全国有户890.7536万，总人口4601.9956万。通典-食货七

唐：

公元649年，唐太宗贞观22年，全国有户300万。 通典-食货七。

公元705年，唐中宗神龙元年，全国有户615.6141万，总人口3714万。资治通鉴-卷208

公元740年，唐玄宗开元28年，全国有户841.2871万，总人口4814.3609万。新唐书-地理志

公元754年，唐玄宗天宝13年，全国有户906.9154万，总人口5288.0488万。新唐书-地理志

公元755年，唐玄宗天宝14年，全国有户891.4709万，总人口5291.9309万。通典-食货七

公元764年，唐代宗广德2年，全国有户293.3125万，总人口1690万。通典-食货七

公元820年，唐宪宗元和15年，全国有户237.54万，总人口1576万。旧唐书-穆宗纪

五代：

公元959年，周世宗显德6年，全国有户230.9812万。 册府元龟-卷486

宋：

公元996年，宋太宗至道2年，全国有户457.4257万。太宗实录卷79

公元1053年，宋仁宗皇佑5年，全国有户1079.2705万。续资治通鉴长编

公元1083年，宋神宗元丰6年，全国有户1722.1713户。续资治通鉴长编

公元1122年，宋徽宗宣和4年，全国有户2088.2258万。宋书-地理志

公元1162年，宋高宗绍兴32年，全国有户1113.9580万。玉海卷20

金：

公元1187年，金世宗大定27年，全国有户678.9449万，总人口4470.5086万。金史-食货志

元：

公元1291年，元世祖至元28年，全国有户1343.0332万，总人口5984.8964万。元史-世祖本纪

明：

公元1381年，明太祖洪武14年，全国有户1065.4362万，总人口5987万。明太祖实录-卷140

公元1502年，明孝宗弘治15年，全国有户1041万，总人口5090.8672万。明孝宗实录-卷194

公元1620年，明光宗泰昌元年，全国有户983.5426万。总人口5165.5万。明熹宗实录-卷4

清：

公元1652年，清世祖顺治9年，全国总人口1448.3858万。清实录世祖卷6

公元1741年，清高宗乾隆6年，全国总人口14341.1559万。高宗实录卷157

公元1834年，清宣宗道光14年，全国总人口40100.8574万。宣宗实录卷261

公元1887年，清德宗光绪13年，全国总人口37763.6万。光绪会典卷十七

中华民国：

公元1913年，民国2年，全国总人口43200万。民国二年世界年鉴

公元1928年，民国17年，全国总人口47478万。民国十七年户口调查统计报告

公元1947年，民国36年，全国总人口46100万。中华民国统计年鉴

中华人民国和国：

公元1954年，全国总人口60266万。

公元1969年，全国总人口80671万。

公元1981年，全国总人口100072万。

公元1995年，全国总人口120000万。

公元2000年，全国总人口130000万。：

战国末年：

公元前221年，估计全国总人口2000万。

西汉：

公元2年，汉平帝元始2年，全国有户1223万，总人口5959.4978万。汉书-地理志下

东汉：

公元57年，汉光武帝建武中元2年，全国有户427.9634万，总人口2100万。续汉书-郡国志五

公元75年，汉明帝永平18年，全国有户586.0573万，总人口3412.5021万。续汉书-郡国志五

公元88年，汉章帝章和2年，全国有户745.6784万，总人口4335.6367万。续汉书-郡国志五

公元105年，汉和帝元兴元年，全国有户923.7112万，总人口5325.6029万。续汉书-郡国志五

公元156年，汉桓帝永寿2年，全国有户1067.7960万，总人口5647.6856万。续汉书-郡国志五

三国：

魏：公元263年，魏元帝景元4年，全国有户66.3423万，总人口443。2881万。晋书-地理志

蜀：公元263年，蜀汉后主炎兴元年，全国有户28万，总人口94万。通典-食货七

吴：公元280年，吴主皓天纪4年，全国有户52.3万，总人口200万。晋书-地理志

西晋：

公元280年，晋武帝太康元年，全国有户245.984万，总人口1616.3863万。晋书-地理志

南北朝：

刘宋：公元464年，宋武帝大明8年，全国有户90.687万，总人口468.5501万。通典-食货七

北魏：公元525年，魏孝武帝正光年，全国有户500万，总人口3200万。通典-食货七

北齐：公元577年，北齐幼主承光元年，全国有户303万，总人口2000万。通典-食货七

南陈：公元589年，陈后主桢明3年，全国有户50万，总人口200万。通典-食货七

隋：

公元609年，隋炀帝大业5年，全国有户890.7536万，总人口4601.9956万。通典-食货七

唐：

公元649年，唐太宗贞观22年，全国有户300万。 通典-食货七。

公元705年，唐中宗神龙元年，全国有户615.6141万，总人口3714万。资治通鉴-卷208

公元740年，唐玄宗开元28年，全国有户841.2871万，总人口4814.3609万。新唐书-地理志

公元754年，唐玄宗天宝13年，全国有户906.9154万，总人口5288.0488万。新唐书-地理志

公元755年，唐玄宗天宝14年，全国有户891.4709万，总人口5291.9309万。通典-食货七

公元764年，唐代宗广德2年，全国有户293.3125万，总人口1690万。通典-食货七

公元820年，唐宪宗元和15年，全国有户237.54万，总人口1576万。旧唐书-穆宗纪

五代：

公元959年，周世宗显德6年，全国有户230.9812万。 册府元龟-卷486

宋：

公元996年，宋太宗至道2年，全国有户457.4257万。太宗实录卷79

公元1053年，宋仁宗皇佑5年，全国有户1079.2705万。续资治通鉴长编

公元1083年，宋神宗元丰6年，全国有户1722.1713户。续资治通鉴长编

公元1122年，宋徽宗宣和4年，全国有户2088.2258万。宋书-地理志

公元1162年，宋高宗绍兴32年，全国有户1113.9580万。玉海卷20

金：

公元1187年，金世宗大定27年，全国有户678.9449万，总人口4470.5086万。金史-食货志

元：

公元1291年，元世祖至元28年，全国有户1343.0332万，总人口5984.8964万。元史-世祖本纪

明：

公元1381年，明太祖洪武14年，全国有户1065.4362万，总人口5987万。明太祖实录-卷140

公元1502年，明孝宗弘治15年，全国有户1041万，总人口5090.8672万。明孝宗实录-卷194

公元1620年，明光宗泰昌元年，全国有户983.5426万。总人口5165.5万。明熹宗实录-卷4

清：

公元1652年，清世祖顺治9年，全国总人口1448.3858万。清实录世祖卷6

公元1741年，清高宗乾隆6年，全国总人口14341.1559万。高宗实录卷157

公元1834年，清宣宗道光14年，全国总人口40100.8574万。宣宗实录卷261

公元1887年，清德宗光绪13年，全国总人口37763.6万。光绪会典卷十七

中华民国：

公元1913年，民国2年，全国总人口43200万。民国二年世界年鉴

公元1928年，民国17年，全国总人口47478万。民国十七年户口调查统计报告

公元1947年，民国36年，全国总人口46100万。中华民国统计年鉴

中华人民国和国：

公元1954年，全国总人口60266万。

公元1969年，全国总人口80671万。

公元1981年，全国总人口100072万。

公元1995年，全国总人口120000万。

公元2000年，全国总人口130000万。

1941年出生擅长写福寿的书法家

张宗彪，男。1941年生于中国陕西省永寿。毕业于西北大学，供职于咸阳师范学院（退休）。

张宗彪是中国书法教授，是国家一级书法家。他是中华人民共和国外交部授权的《中华人民共和国国宾礼艺术家》，他是中华人民共和国文化和旅游部颁发的《国家一级艺术大师》，并授予他《2020年艺术巅峰人物》中国文化和旅游部“反对浪费 崇尚节约”光盘行动中荣任宣传大使。

中共中央党史研完室授予他《建党百年 功勋艺术家》荣誉称号，中国管理科学研究院颁发他《高级书法指导师》专业人才职业技能证书等。

眉山市顺祥墙体材料有限公司介绍

眉山市顺祥墙体材料有限公司是2012-08-28在四川省眉山市东坡区注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于眉山市东坡区永寿镇石佛村。眉山市顺祥墙体材料有限公司的统一社会信用代码/注册号是91511402052182707A，企业法人蒲杰，目前企业处于开业状态。眉山市顺祥墙体材料有限公司的经营范围是：生产、销售、安装：墙体材料（以上经营范围不含前置许可项目，后置许可项目凭许可证或审批文件经营（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。

在四川省，相近经营范围的公司总注册资本为2017105万元，主要资本集中在1000-5000万和100-1000万规模的企业中，共4775家。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。

传国玉玺是秦朝时期制作的，为什么秦朝之后的朝代依然认可传国玉玺的地位

这里是不亲自来的守仁君

第一和氏璧的传奇来历

众所周知传国玉玺是由和氏璧打造，不说玉玺，光这块玉就已经是充满传奇故事，价值连城了。

当年楚国人卞和在荆山中获精美璞玉一块，他将这块璞玉献给楚厉王，结果被不识货的厉王认定为是一块石头，并且以欺君之罪砍了卞和左脚。

后来楚武王继位，卞和又抱着这块玉去见武王，武王不愧是和他老子一脉相承，二话不说砍了卞和的右脚了事。失望至极的卞和抱着和氏璧痛苦三天三夜，甚至哭出了血泪，当时楚文王在位，文王听说后很好奇，便差人询问卞和老在这哭鸡鸟嚎的是咋回事，卞和说我不在乎厉王武王砍了我的双脚，我只是可惜天下人竟然没有一人识货。文王听说后便命玉工将和氏璧剖开，果然里面是稀世珍宝。

后来楚赵结亲，和氏璧便做嫁妆来到了赵国，秦王听说和氏璧在赵国，便以十五城为代价和赵国换和氏璧，遂有了“完璧归赵”之故事。

再后来始皇帝一统天下，便将这和氏璧雕刻为传国玉玺，上刻“受命于天，既寿永昌”八字。以表示自己乃上天注定的皇帝，并且希望国家能一代传一代，万世不绝。

第二传国玉玺的特殊意义

传国玉玺虽然是块石头，但是其意义非常大，尤其是到了汉朝这，因为刘邦农民出身，却最终得到了帝位，他不想让别人认为皇帝位是个人就能坐，于是给自己编了一套神话故事，同时也给传国玉玺附上了“君权神授”的意义，此后传国玉玺几乎就代表了君权，为什么孙坚捞到传国玉玺能那么开心，就是这个原因。

不仅如此，传国玉玺还代表着一种传承，曹丕篡位时特意在传国玉玺旁边又刻上了“大魏受汉传国玺”以表示自己的帝位是由汉皇传给自己的，并不是自己篡的。

传国玉玺得之则表示“受命于天”，失之则代表“气数已经”。而没有传国玉玺而登大位的人则大多被嘲讽为“白板皇帝”。在中国古代封建时期对于加强皇权，维护统治有着重要的作用。

传国玉玺的影响力非常强大，自五代十国遗失后，后世的王朝要不就谎称找到了传国玉玺，要不就大刻玺印，以抹除传国玉玺的影响，但是大多都是欲盖弥彰，反而更加突出了传国玉玺的价值。

既然你诚心诚意的问了，我便认认真真的回答你。

传国玉玺又称传国玺，秦以后历代帝王相传的玉玺，为秦始皇所作，方圆四寸，上纽交五龙，正面刻李斯所写篆文“受命于天，既寿永昌”。传国玺贯穿中国历史长达1500多年，忽隐忽现，秦以后历代帝王争以得玺为符应。确为天下所共传宝，国之重器。　　

说起传国玺就要提到和氏璧。　　

春秋时，楚国人卞和在山中得一璞玉，献给厉王。王使玉工辨识，说是石头，以欺君罪断卞和左足。后武王即位，卞和又献玉，仍以欺君罪再断右足。及文王即位，卞和抱玉哭于荆山下。文王派人问他，他说：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。”文王使人剖璞，果得宝玉，因称和氏璧。

（楚文王公元前690年－公元前675年）楚威王时，相国昭阳灭越有功，威王将和氏璧赏赐于他。不久，昭阳在水渊畔宴宾客赏壁，是时有人云渊中有大鱼，众人离室至渊边，回席后发现和氏璧失踪，怀疑为门人张仪所窃，拘张仪遍审无果。张仪一气之下，离楚入魏，再入秦，秦惠文君十年，拜为秦相，游说诸国服从秦国，以使节入楚，瓦解齐楚联盟。后楚败，秦取楚汉中之地。　　

战国时，赵惠文王得楚和氏璧，秦昭王“遗书赵王，愿以十五城请易壁”，当时秦强赵弱，赵王怕给了壁得不到城，蔺相如自愿奉壁前往。至秦国，献壁后，见秦王无意偿城，当廷力争，设法取回原壁，送回赵国。　　

公元前228年，秦王嬴政破赵，得和氏璧。　　

嬴政一统天下，称始皇帝。命李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，咸阳玉工王孙寿将和氏璧磨平，雕琢为玺。这便是传国玺。　　

公元前207年10月，刘邦率军至灞上，秦王子婴捧玺跪于咸阳道上，秦灭亡，传国玺归刘汉所有。　　

西汉末，外戚王莽篡权，时孺子刘婴年幼未立，玺藏于长乐宫太后处。王莽派人前去索要，太后大骂来人，无奈，掷玺于地，摔坏一角，王莽令工匠用黄金补上。　　

后王莽兵败被杀，禁卫军校尉公宾得到传国玺，赶至宛，献于刘汉更始帝刘玄。　　

公元25年，赤眉军杀刘玄，立刘盆子。后刘盆子兵败宜阳，将传国玺拱手奉于刘秀。　　

东汉末年，宦官专权。灵帝熹平六年，袁绍入宫诛杀宦官，段？携帝出逃，玉玺失踪。　　

献帝时，董卓作乱。孙坚率军攻入洛阳，兵士见宫中一井晨有五彩云气，遂使人入井，得传国玺。孙坚将玺秘藏于妻吴氏处。后袁术拘孙坚妻，夺玺。袁术死后，荆州刺史徐？携玺至许昌，时曹操挟汉献帝在此，至此，传国玺又归汉室。　　

公元220年，曹丕篡权，逼献帝禅让，汉亡。曹丕使人在传国玺肩部刻下隶字“大魏受汉传国玺”。　　

公元265年，司马炎同样篡权，称晋武帝，传国玺归晋。　　

公元311年，前赵刘聪虏晋怀帝司马炽，玺归前赵。　　

公元329年，后赵石勒灭前赵，得玺，在右侧加刻“天命石氏”。　　

公元350年，再传冉魏，后冉魏乞求东晋军救援，传国玺为晋将领骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康（南京），这样，传国玺重归晋朝司马家。　　

在南朝，传国玺历经了宋，齐，梁，陈的更迭。　　

隋朝一统中国，传国玺入了隋宫。　　

公元618年三月，隋炀帝杨广被杀于扬州江都，隋亡。萧后携太子元德带传国玺遁入漠北突厥。　　

唐朝初，太宗李世民因没有传国玺，遂刻了几方“受命宝”“定命宝”之类的玉玺聊以自慰。　　

贞观四年，李靖率军讨伐突厥，同年，萧后突然与元德太子返归中原，传国玺归于李唐。　　

唐末，天下大乱，公元907年，朱全忠废唐哀帝，夺传国玺，建后梁。　　

公元923年，李存？灭后梁，建后唐，传国玺也随着到了后唐。　　

公元936年，石敬塘带契丹军攻至洛阳，末帝李从珂怀传国玺登玄武楼自焚，传国玺就此失踪。　　

后周太祖郭威时，遍寻传国玺不着，无奈刻了“皇帝神宝”等两方印玺，一直传至北宋。　　

北宋哲宗（公元1085年－公元1100年）时，农人段义犁地时发现传国玺，送至朝廷。各部各阁的大学士经过多方论证，依据前朝的遗迹，最终确认为始皇帝所制的传国玺。　　

最无聊的是自称为道君皇帝的宋徽宗，他一下子刻了十方印玺，各有各的用处。　　

公元1126年，靖康之乱后，徽钦二帝被掠，传国玺也被大金国掠走，后不知所踪。　　公元1294年，元世祖忽必烈去世，在大都传国玺忽现，叫卖于市，伯颜命人购得。也是这个伯颜曾经将元朝从各国收缴来的历代印玺磨平，分发给王公大臣刻制私人印章。可惜埃　　

公元1368年，朱元璋在建康称帝，建大明。蒙古朝廷逃往蒙古草原。　　

明朝初，明太祖遣徐达入漠北，追击遁逃的蒙古朝廷，以期得到传国玺，这是历史上最后的有关传国玺的记载，最终还是空手而返。　　

至此，经历了一千五百多年风风雨雨的传国玺就此湮没在漫漫的历史长河中。

传说传国玉玺取材于赵国和氏璧。后秦国统一天下，得此壁，始皇帝令人打造，并让李斯篆刻“受命于天，既寿永昌”于正面，以作为“君权神授”“正统合法”的信物。它是古代皇权的象征，是皇帝行使权力的信物。古代人比较迷信，又追求正统合法，当然我也是觉得这其实更多的是上层的思想宣传思想控制。而“传国玉玺”的出现，即是古代人迷信的结果，又是古代统治者加强统治的一个手段。因此，刘邦灭秦，建立汉朝就需要一个合理的说法，来表明汉的建立是符合正统的，是上天派来毁灭暴秦建立新朝的，是上天的旨意。而得到“传国玉玺”，无疑更表明了上天也抛弃了前朝，使得汉朝“受命于天”更有说服力，更具合法性！对于皇帝本身的统治，也更有底气。后续王朝莫不是如此，因此传国玉玺在王朝政权的建立和覆灭中，不断转移，直到南唐末帝李从珂，带着传国玉玺登楼自焚。从此，传国玉玺不知所踪。后世传找到传国玉玺，然不知真假。其实我认为也是当时统治者为加强统治，使用的伎俩。

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大家好~很高兴能来回答这个问题。

首先，我们要知道传国玉玺所代表的意思所在：

众所周知，传国玉玺是以和氏璧为蓝本制作的玉玺，是中国历史上第一位称“皇帝”的秦始皇制作完成的。据史料记载，传国玉玺方圆4寸，上交五龙环绕，其正面由丞相李斯所刻八字篆体：“受命于天，既寿永昌”。秦始皇以此“皇权天授，正统合法”的证明来做为帝国传承的信物。

其次，我们开始了解为什么秦朝之后的朝代依然认可传国玉玺的地位：

一、做为“皇权天授、正统合法”的象征；

古来皇权多变革，你争我夺，就是为了荣登帝位，永世繁华。因此，各种阴谋诡计、灭绝人性、烧杀抢掠、谋夺兵变、黄袍加身、逼压威迫等等手段呈现出纷乱、炽热的场景。

不论是和平禅让也好，还是威压逼迫也罢，背后或多或少都伴随着血雨腥风，因此在谋得帝位之后，能不能首先得到天下人的认可是这些人的首要目标。

做为“皇权天授、正统合法”的象征，获得传国玉玺就证明了自己登帝位的合法性、证明自己是天命所归的，因此每代帝王都需要传国玉玺的展现，例如秦始皇的传国玉玺失而复得、禅让过程中的进献传国玉玺、唐王李渊入关中后的道士进献传国玉玺等等，这些事迹的说明就是为了展示这些帝王们获得皇帝席位的正当性、合法性。

二、为国之重器，历代帝王奉若珍宝；

大家都知道“和氏璧”的故事，正因为“和氏璧”是历代不可多得的珍宝，独一无二，不可复制。因此，做为以“和氏璧”为底本做出来的传国玉玺更加的不可复制和独一无二，里面除了传承下和氏璧的天生神器的性质外，更加入了后天赋予给它的艺术、文化类的加工和神话，使得传国玉玺成为了国之重器，犹如夏禹之九鼎般的国家象征。

三、做为大家都认可的“符应”，流传于世；

什么是“符应”？符应就是上天显示与人世间的人和事物相应的征兆，因此可以说传国玉玺是历史上最真实也是最重要的“符应”，它的每一次出现和消失都展示出每个朝代的兴衰史。因此，更多的人把传国玉玺当做“符应”，得之证明“天命所受”，失之说明“气数已尽”。所以，每代帝王都会对传国玉玺严加保护，甚至有些极端的皇帝会与传国玉玺同寝同活，同生共死，例如最有名的后唐末帝李从珂，最后就是抱着传国玉玺自焚在自己的寝殿之中。

皮埃斯句题外话：上述文中我并没有说明传国玉玺到底是真是假；也没有讨论后代帝王所拿的传国玉玺到底是不是和秦始皇制作的是同一块；更没说明传国玉玺什么时候消失和结束；因此，我在这想补充说明一个我的观点：传国玉玺除了秦始皇用和氏璧制作的以外，历代帝王所用的玉玺均可以称之为传国玉玺，至于是真是假我们也无从得知，历代帝王也宁愿把假的当做是真的，因此这些传国玉玺除了不是和氏璧做的外，其余所代表的意义和秦始皇所制作的传国玉玺并没有什么两样。

“皇帝”这个称呼是秦始皇发明的，秦始皇鲸吞六国、统一天下，自认为“德比三皇、功盖五帝”，于是将自已“王”的称号升级为“皇帝”，这也就是皇帝的由来。

秦始皇不仅发明了皇帝制度，还发明了一系列的政治制度，如大一统、郡县制等等，秦朝灭亡后，汉承秦制，因为汉朝是属于造反而建立的大一统王朝，与秦朝的情况完全不同，因此全盘承袭了秦朝的制度，略加更改，形成汉朝的制度。

光靠武力打下天下，并不能说明汉朝的合法地位，中国古代历来讲究君权神授，于是刘邦开始进行一系列的神化，包括刘邦的起义是斩白蛇起义，刘邦的出身是龙的儿子等等记载在史书中，这些神化不过就是为了汉朝的合法性而虚构的。

光虚构这些神话，也不能完全说明刘邦建立的汉朝就有着至高无上的神权，总得有些具体的东西来证明，于是就有了“传国玉玺”。

秦始皇统一天下建立皇帝制度之后，为了证明自已就是正统的皇帝，而专门下令丞相李斯制作一个玉玺，这个玉玺是用原赵国无价之宝和氏璧雕刻而成，作为正统皇帝的信物，以此代代相传，下一代皇帝凭玉玺而即位，这块玉玺就被称为“传国玉玺”。

为什么“传国玉玺”是皇帝的正统信物呢？

很简单，因为“传国玉玺”代表着皇帝的绝对权力。

相传皇帝的”传国玉玺“有六块，分别是：皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺、天子行玺、天子之玺、天子信玺。六块玉玺代表着六各不同的权力，因为皇帝施展权力不可能总是口述，也不可能自已亲自向外传达命令，让人代传又怕会有种种失误，因此皇帝向外发号施令就靠这六种玉玺，所以皇帝外发的下令，都是与玉玺的印章，代表着皇帝的命令。

1、皇帝行玺--相当于现在人事部的印章

皇帝行玺的作用是：对外分封诸侯王及官员。在分封诸候王及官员的诏书上，盖上”皇帝行玺“，就表示命令生效，来自皇帝直接分封的正式诏书。

2、皇帝之玺--相当于现在宣传部的印章

皇帝之玺的作用就是：赐给诸候王及官员诏书，传达皇帝的旨意。有可能是表彰功绩的，有可能施加惩罚的，有可能是表达皇帝主张的，有可能是征询意见的。

3、皇帝信玺--相当于现在国防部的印章

皇帝信玺的作用就是：发动士兵对外征战。古代别说皇帝，就是将军要调兵也得需要信物--虎符，首先是皇帝以”皇帝信玺“下达命令，赐于将军虎符，然后将军再去调动军队，不是人人都认得皇帝和将军，但是人人都认得虎符和玉玺，这是信物，也是证据。

4、天子行玺--相当于现在行政部的印章

天子行玺的作用就是：征召大臣或诸候王面见。相当于通知来见面或开会。

5、天子之玺--相当于现在外交部的印章

天子之玺的作用是：处理外国事务。对其它国家的文书、国书盖上天子之玺的印章。

6、天子信玺--相当于现在宗教部的印章

天子信玺的作用就是：下达处理关于鬼神、祭拜之类的命令。

皇帝就是天子，是天的嫡长子，皇帝六玺也称为天子六玺，皇帝依靠这六个玉玺总揽天下的人事权、宣传权、军事权、行政权、外交权、宗教权等等一切权力，玉玺的存在就是皇帝权力的体现。

也有说法是说”传国玉玺“就是皇帝六玺的合称，便不管怎么说，传国玉玺也好，皇帝六玺也罢，皇帝就是靠着这些玉玺来掌管天下的，后世朝代为了维护自已统治的合法性，当然要得到传国玉玺，不然连个玉玺也没有，你说你是皇帝，谁服你？

秦朝之后的朝代是汉朝，当年刘邦率军进入咸阳时，秦王子婴就将象征皇帝的信物交给了刘邦，代表了秦朝的灭亡，而刘邦得到传国玉玺，则表示刘邦继承了秦朝，而证据就是”传国玉玺“。

汉朝开了头，后面的朝代都是如法炮制，以得到传国玉玺为开国的信物，就算没有，仿也仿造一个出来，代表自已是正统皇帝，于是传国玉玺就成了证明皇帝正统的信物和证据。

而且”传国玉玺“上面刻了八个字：”受命于天 既寿永昌“，意思是：接受天的命令当了皇帝，就应该使百姓长寿、国运永久昌盛。而这也是君权神授的体现，皇帝的权力来自天，也就是神。符合历朝历代统治者对于权力的定义，也就受到历朝历代的追捧。

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