如果让你为家乡写首诗词或诗歌，你会怎么样来写,正史的三国和演义的三国差别在哪里

如果让你为家乡写首诗词或诗歌，你会怎么样来写

故乡的天燕衔晴，故乡的云羊群涌。故乡的月万家明，故乡的地高粮红。故乡儿童冰上溜，故乡大妈歌舞送。故乡公路变颜色，故乡住房规划宏。故乡的山万里青，故乡的水鱼虾颂。故乡的情互相助，故乡金榜家宴浓。故乡风景千千万，故乡思念梦里生。故乡故乡咋能忘，故乡老房爹娘敬。

敕勒宽川史卷豪，天龙八部契丹辽。

临潢称帝开国祚，大定中京古塔高。

锡伯河清哈水翠，西拉木伦雅篇描。

乌兰布统息征鼓，塞外石林矗碧霄。

夏店先人逐水草，红山文化玉龙雕。

兴安余脉黄岗美，广袤沙湖响浪涛

打虎石边存孝勇， 岳家武穆守疆牢 。

史河悠远文明广，百柳赤峰竞折腰。

《故乡往事……》

依旧是腕底的柔风

花丛里的彩蝶，漫天霞的斑斓……

路不太长，回廊仿佛

高高的楼梯

斑驳着星星们醉里挑灯看剑的影子

斜阳飘渺，层层余晖的西楼

有歌飘过矮矮的花坛，绿肥红瘦......

隔着多年，空气里一直没融化那年的雪花

有些日子，人们还会不约而同

在同样的梦境里尖叫…肆无忌惮地嬉闹

然后，醒来......凝望月色里的秋霜

那时候，丁香花一开

男孩们就把清纯的嗓子压低成微沙的幽思

一遍一遍

在吉他的流浪里歌唱

连绵不断的惊喜和别离啊，不断修饰着

看得见的纯情

如今……这些

欲说还休，再说还休

握紧掌心的轮回

在红尘的的冷暖里微笑着来去！

谢邀

我家位于河南西部，九朝古都洛阳，每逢四月，牡丹盛开，自古以来有许多文人墨客对洛阳牡丹大加赞赏，留下许多千古名句。最著名的有唐代诗人刘禹锡的"唯有牡丹真国色，花开始节动京城″所写的就是洛阳牡丹盛开时万人空巷赏花的盛况。洛阳人民为了打好牡丹花这张名片，己成功举办了38届牡丹文化节。以花为媒，文化搭台，使洛阳这颗豫西明珠，走出国门，享誉世界。现作《秦楼月，赏洛阳牡丹》一首，以赞美家乡的牡丹。水平有限，望各位老师批评指正。

秦楼月(花中王，洛阳牡丹)

花中王，

芳菲四月赏花忙，

赏花忙，

花为人痴，

人为花狂。

九朝皇都迎宾客，

牡丹美名天下扬，

天下扬。

莲鹤鳞凤，

魏紫姚黄。

注释，莲鹤，鳞凤，魏紫，姚黄，分别为牡丹的四个珍贵品种。

《颂故乡商丘市焦阁村》

黄淮平原小乡村，全为焦姓千余人。

历代耕读兴家族，英才辈出荣乡亲。

改革开放三十年，大学登榜上百人。

北大清华浙南大，人大山大厦大门。

十人进入九八五，二二一超二十人。

博士硕士十几个，家家都是书香门。

精英荟萃家族旺，远近闻名状元村。

星光灿烂闪光彩，自豪咱们焦家人。

正史的三国和演义的三国差别在哪里

首先小说《三国演义》成书于明朝，与《三国志》成书的晋朝相隔很长时间，在这段时间，三国故事经过民间传颂，许多故事并不是写入正史的。《三国演义》作为一部小说，肯定是是虚构了很多清洁的。

《三国演义》我是看了很多很多遍的，电视剧《三国演义》和新版《三国》也都看过，下面就举些我能想起了的虚构情节仅供参考。

1.桃园三结义:《三国志》没有那种结义记载，小说这么写仅仅是一种小说写法而已，与历史不符。

2.温酒斩华雄:关羽没有杀华雄，《三国志》中华雄死于孙坚手下。

3.过五关斩六将:历史上是不可能的，小说只是突显关羽的英勇。

4.赵云七进七出:小说为了突显赵云的人物而已，实际想想也不可能的了。

5.草船借箭:诸葛亮去东吴，与周瑜打赌，三天造出十万支箭，才有了草船借箭，历史上并无此事。

6.孔明借东风:那时候没有天气预报的，夸大诸葛亮的神机妙算而已。

7.孔明气死周瑜:周瑜之死与诸葛亮关系并不大，小说虚构而已。

8.孔明六出祁山:仔细研究三国历史就知道只有五次北伐，还有一次是被动北伐。

9.诸葛亮骂死王朗:小说虚构，王朗是病死的，并非被孔明骂死。

10.空城计:《三国志》没有记载，在后面裴松注释写的，历史并无。

11.凤雏死于落凤坡:小说虚构，庞统中箭而死，并非死于落凤坡。

12.孔明七星灯续命:没有那么神奇的续命方法。

13.张苞死于北伐重伤:小说虚构

大家好，我是以史为鉴。

《三国演义》全称是《三国志通俗演义》，是明清时期的戏剧作者罗贯中根据历史记载以及民间传说加以改编、整理的文学作品。

虽然是文学作品，但因为三国系列故事实在太有名了，其中故事的大致脉络还是跟着史实来开展的，但是具体的故事会有不同程度的虚构。

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不说早在罗贯中之前就有元代的《全相三国志平话》等剧本在民间流传。甚至早在唐宋时期，三国故事就已经成为民间故事的重要经典了。

比起用笔精炼，被称为前四史的《三国志》，南朝宋人著名史官裴松之为《三国志》作注，因为距离三国时代较近，裴松之又引用了、增加了许多已经失传的奇闻轶事。

到了唐代，中唐史学家刘知袭在《史通》中说，诸葛亮未死的故事已“得之于行路，传之于众口”。看来到唐代的时候，大家都已经纷纷为诸葛亮早逝表示遗憾，不愿意承认诸葛亮已经去世。

晚唐著名诗人李商隐在《骄儿涛》中就有“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”的诗句，这也说明在晚唐时期张飞已经以“胡”、“莽”闻名，而邓艾口吃的毛病也已经广为人知。

到了宋代，苏轼《东坡志林》中记载当时的小孩子已经去听三国古话了，而且尊刘贬曹的倾向非常明显：

“王彭尝云：涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听古话。至说三国事，闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。”

而等到罗贯中横空出世，“据正史，采小说，证文辞，通好尚”（高儒《百川书志》），创作出杰出的历史小说《三国志通俗演义》。通过七分实、三分虚的文学手段，把历史和文学很好的结合了起来。

七分实的部分包括罗贯中采用了史书《三国志》、《裴注三国志》、《后汉书》、《资治通鉴》等史书；

三分虚的部分包括了《世说新语》、《搜神记》以及民间流传的故事加上作者的创造。

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而目前大家熟悉的《三国演义》之中，其实虚构最大的角色，往往就是最受老百姓喜欢的角色，尤其以关羽和诸葛亮为主。

三国中尤其以关羽和诸葛亮最受老百姓喜爱，而演义中这两位的改编、虚构成分也是全书中最大的。

比如涉及关羽的：桃园三结义、过五关斩六将、千里走单骑、单刀赴会、周仓这些人物剧情都是虚构的。

比如涉及诸葛亮的：博望坡、舌战群儒、草船借箭、借东风、华容道、七擒孟获、空城计、七星灯这些也都是虚构的。

所以说《三国演义》是小说，《三国志》是史书，千万莫要拿演义当历史，也莫要拿历史玩戏说。

我是以史为鉴，每天都有靠谱的历史故事，欢迎关注。

正史的三国和演义里的三国，做大的差别的就是正史是正面介绍三国的，而演义是根据正史而杜撰出来的。

演义里的三国虽然大体事件的结果相同，反他的过程有的却是虚构的，虽有有七分真实却还是有三分虚假的。

正史里的三国没有像三国演义里那样很刻意的贬低和提高一些人的地位。

但是三国演义就不同了，他是小说，是文学作品，所以他是又主角和配角的，同样也有反面角色。

这就是刘备和曹操，在三国正史里和三国演义里的不同。因为三国演义他的宗旨是尊刘抑曹的。所以在书中很多地方，直接或者间接的就提现刘备是正统，曹操是奸雄的样子。

但是这点正史就与三国演义不同了。

在三国演义里，不仅尊刘，还提高了蜀汉集团里的人物，有的甚至被神话，比如诸葛亮就被写成了不仅懂兵法，会治理朝政，还会呼风唤雨，能掐会算的厉害人物。

同时更写出了刘关张三人桃园结义之情义。赵云长坂坡七进七出救刘禅。

所以正史的三国和三国演义里的三国，差别就是一个是客观的，一个是主观的！

刘关张没有桃园三结义。但历史上他们三个确实情同兄弟。

怒鞭督邮的不是张飞，而是刘备。

张飞字益德，而不是演义里的翼德。

陈宫不是因为曹操杀了吕伯奢一家才离开曹操的，而是因为曹操杀了名士边让。

华雄是被孙坚杀的，刘备和公孙瓒没有参加讨伐董卓，更没有三英战吕布。

文丑并没有明确记载是死于谁手。

刘备并没有被刘协尊为皇叔，但他的皇室身份大家还是承认的。

刘备和曹操没有煮酒论英雄过，但曹操的确说过“今天下英雄，唯使君与操耳”的话。

历史上没有貂蝉这个人物。

诸葛亮没有火烧博望，火烧新野也不是诸葛亮的主意。

赤壁之战《三国演义》堪称七虚三实。诸葛亮没有舌战群儒、没有智激周瑜、没有草船借箭，也没有借东风。蒋干没有盗书、庞统没有献连环计，曹操是否败于火烧有争议。曹操没有在华容道遇到关羽。曹操的确在战后怀念郭嘉，但并不是为了让众谋士惭愧。

吕蒙是病逝的，不是被关二爷上身死的。

黄忠也是病逝的，不是死于夷陵之战。关羽没有取长沙，也不曾与黄忠惺惺相惜。但后来他不肯与黄忠同列是真的。老将严颜在投降后的事迹不明，没有参与夺汉中。

关平是关羽的亲儿子，不是养子。

七擒七纵的故事见于史料，虽然有争议，但不是演义原创。

空城计是假的。

诸葛亮没有骂死王朗。

中国历史上的“三国”有正史吗？那个陈寿写的《三国志》能叫正史吗？真正的正史，应是由当朝史官编攥的史实，虽然也存在一定的水分，但大体上还是尊守了当时的状态。因此《三国演义》与《三国志》在本质上是没有太大区别的，只不过《三国演义》在尊重《三国志》的基础上，多了一些小说演义的成分，具有较强故事性和观赏性，其他方面还都是尊守了《三国志》的脉络。至于有一些改动，是由于陈老先生在编攥《三国志》时也加进了一些个人的观点和看法，还有就是通过传说编写的。例如：对吴国的描写就比较简略，且对于蜀汉后主的描写，则是贬低的成分比较多。皇权至高无上的历史环境中，皇权的威严是不可否定的，蜀汉后主治理西川四十余年，怎么能一点业绩也没有呢？诸葛亮再有能力，也只是一个臣子，六出祁山也大都是无功而返，且耗费了大量的人力物力，蜀汉最终走向败落，也不能都推到刘禅身上。纵观三国，存在时间最长的是吴国，吴国存在了六十余年里，都发生了什么！《三国演义》与《三国志》都没有详细的交待。因此，《三国志》则不能称为正史，《三国演义》则更不能与正史论之。真正的三国正史，还有待于对三国其间的历史考证证实。

石家庄赵子龙、驻马店袁绍、枣庄兰陵王的“梗”是怎么来的

石家庄赵子龙，驻马店袁绍对应的不应该是枣庄王高长恭，而应该是枣庄诸葛亮，或者枣庄王朗吧，亳州曹操，北京张翼德，杭州孙坚，绥德吕布，只有刘备的老家到现在还是叫涿州，没有变化。

不过石家庄在汉末的时候，还是叫常山，驻马店还叫汝南，枣庄还叫琅琊。而且，这些名字和古代的名字不一定能完全对应的上，因为行政区划不仅是经常改名字，更是经常回调整辖区范围。

比如曹操的老家是谯，但是谯原本是县，属于沛国管辖，所以曹操当时自称一般都是沛国樵人，就是这个意思。曹操称魏王以后，才又调整了行政区划，单独设置了谯郡。比如后来的桓温，就是谯国龙亢人。

汉朝的郡和国是同级，都是相当于今天的省级行政单位的级别。比如张翼德自称燕人，就是因为燕在汉朝也是封建王国。刘备后来曾任平原相，三国演义给弄成了县令，其实是错误的，因为平原也是封建王国，平原相等于是厅局级干部，不是县处级。

郡县制所说的郡，在汉朝是一级地方行政区划单位，也就是今天的省的级别。虽然当时已经有了刺史部，也就是州，但是这个属于监察区，不属于常设的行政区划单位。所以，赵云自称常山赵子龙，也就是说我是河北人的意思，汝南袁绍也就是今天说的河南袁绍。

当然，因为历史上的行政区划调整非常频繁，所以原来的很多情况就变了。比如曹操的档案和身份证上肯定要写籍贯是沛国谯人，但是沛县现在隶属于江苏徐州，而谯县已经是隶属于天的安徽亳州了。所以，曹操等于从江苏徐州人，变成了今天的安徽亳州人。

与此类似的还有吕布。吕布的籍贯是五原，五原在汉朝也是郡，但是五原对应的地名再今天的鄂尔多斯，而吕布出生的县是在今天的陕北榆林下属的绥德。也就是说，在汉朝的时候，吕布还是个内蒙人，但是今天就是陕西人了。

此外，籍贯这个标准写法实际上从古至今一直都没有变化，也就是精确到一级行政区下面的县。比如曹操的档案上在汉朝要写沛国樵人，而在今天就要写安徽亳州，诸葛亮的籍贯也是要写山东枣庄。颍川司马懿当时的档案要写河内温县，而今天要写河南焦作。

当然，刘备有些变化。他原本是燕国涿县人，也就是北京人，虽然说是河北郊区，那也是北京户口，子女在北京参加高考的。现在就不行了，成了河北人，进北京也要办进京证的，子女就只能在河北参加高考了。

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