读了《叶公好龙》这篇寓言，你明白了什么道理,“叶公好龙”中的叶公到底是个什么样的人

读了《叶公好龙》这篇寓言，你明白了什么道理

“叶公好龙”说的是一个春秋时期的故事，叶公是楚国叶县的一个县令，大家都知道他喜欢龙，收集了很多关于龙的东西和书籍。他的衣服上和被子上都是采用龙的图案，家里使用的酒杯、茶杯都带有各式各样的龙的图案。每次叶公与人聊天，就会对大家说自己是多么喜欢龙，自己又搜集了多少关于龙的记载等等。

天上的真龙得知人间有个凡人这么信仰自己，非常感动，觉得自己应该做出一点回应，表示对叶公的鼓励。某天龙就从天上来到了叶公家里，龙头搭在叶公书房的窗台上，龙尾伸到了大堂里。叶公一看是真龙，不仅没有激动，反而是转身就跑，吓得魂飞胆破，惊恐万分，浑身筛糠一样地哆嗦，控制不住自己。

说明了做人要诚实,做人要做表里如一的人,不要盲目的去追捧、崇拜一些事物,喜欢一样东西,不能只看它表面的现象,而要深入了解它内在，

这个故事也讽刺了现实中只会唱高调，却不做实务的人。

《叶公好龙》如今是一句成语，源自于同名的寓言故事。

对于许多中国人来说，“叶公好龙”的故事是再熟悉不过了。

人们也很容易理解和接受这样一个“结果”。

我们是龙的传人。

龙，在我们的心里，至高无上。国人引以为豪和骄傲。

小时候，第一次听到这个故事和看到插图的时候，笑了很久。

叶公见到“真龙”时，惊恐而逃的眼神和假龙的“无处不在”，以及真龙的“从天而降”……

本应应是个“皆大欢喜”的场景，却变成了“魂飞魄散”的悲剧。

这结果确实出乎叶公的预料。

也令“神龙”大失所望。

想必惊慌失措的叶公，从此一落千丈的沮丧和后悔吧？

既然如此，何必当初呢？

一个字，假！

叶公并非真的打从心眼儿里“喜欢龙”，他根本不明白自己的行为意味着什么，一种盲目的“执着”，更无法预测它所带来的后果。

“叶公好龙”只不过是一种盲目地“崇拜”罢了。

是一种流行式的“跟风”行为。

它使我不由自主的想起了另一个故事，一个流传很久的欧洲上流社会“附庸风雅”的真实故事。

一位音乐家对“贵妇”的“揶揄”，对无知的嘲讽。

一次，匈牙利著名的钢琴家李斯特参加一个上流社会的私人聚会，席间有位贵妇，感慨道：流行的都是好的。李斯特彬彬有礼地回怼：感冒也流行，好吗？那位贵妇一时无言以对……故事发生在十九世纪。这句话，也成为了“经典”。

它深刻的嘲讽了外表光鲜亮丽，内在的浅薄无知的上流社会的某些权贵人士。

也警醒着后世的人们，流行并不意味着“有文化”、“有内涵”，更谈不上“有未来”。

盲目的追随和崇拜，终究会是一场空的结局！

你好，我是眉画张敞。

看到这个问题，很感兴趣，因为从这篇寓言里面我看到了很多类似的社会现象，感觉这篇寓言言简意赅、博大精深，令人折服。

这篇寓言常用来比喻生活中那些自称爱好某种事物，实际上并不是真正爱好，甚至是惧怕和反感这种事物的人和事。

这个寓言让我明白了：我们生活中有很多人的喜欢是假喜欢，他们喜欢的只是那个氛围、那个样子、那个气派、那个风雅和那个想像中的美好罢了。

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我们先来看看原文：

叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头以牖，施尾以堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好非似龙而非龙者也。

意思就是：

叶公名子高，非常喜欢龙，衣带钩上雕着龙，酒具上雕着龙，屋里面的纹饰也都是龙。天上的真龙听说叶公这样喜欢龙，就从天下下来见叶公。真龙把头从叶公家的窗户里伸进去，尾巴放进他的厅堂里。叶公看到真龙，转身就跑，吓得失魂落魄，面如土色。看来叶公不是真是的喜欢龙啊，他喜欢的是那些像龙不是龙的东西罢了。

喜欢这个寓言，主要是因为它寓意深刻，讽刺了生活中许多类似的人和事。

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我有一个朋友，可能是去过一些农庄，或者是陶渊明、孟浩然的诗读多了，对田园生活羡慕的不得了，说田园生活才是人生的终极生活，人就得回归田园，那才是一种精神的回归。总之，把田园生活看得是如诗如画，如歌如梦，还写了许多希望回归田园的诗歌。后来，村里土地流转，他听到后高兴得不得了，觉得自己终于可以实现自己的田园梦了。可是又资金有限，就托朋友在村里弄了十几亩地，水电路什么的都挺方便，又租了一个农民闲置的院子，终于可以开始过自己的田园生活了。

可惜，真实的田园生活远没有他想像中的美好，方方面面的问题已经让他耗尽资金，焦头烂额了，很多农活不可能样样都花钱雇人去做，他干了几次农活以后，又脏又累，挨冻受饿，让他苦不堪言。弄了不到两年，他想像的农村生活简直是一天都没有过上，他接触到的都是烦、脏、累，最后撤资走人，回家在阳台上养两盆花圆自己的田园梦去了。

我跟他聊天，我说：你想象中的田园生活像过去皇帝的“亲耕”，皇帝只管去地头饮酒作乐，“亲耕”事由太监代劳。

所以，你的田园生活需要有几个农夫，替你打理田地，你只需要呼朋引伴、赏景赋诗、饮酒喝茶就行了，可惜你又财力不够，所以你的诗酒田园梦，也就是叶公好龙罢了！

我说的有道理吗？

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生活中这样的人少吗？你自己难道不是就是这样的人呢？

一、练书法。

我自己也曾经发誓要学习书法，买了全套的文房四宝，最后坚持了不到两个月，放弃了。我这算不算叶公好龙？

二、学茶道。

有朋友看人家茶具、茶道高雅，羡慕得不得了，也花大价钱买了一套，叫朋友们去了几次，后来，觉得还是大茶缸子方便、得劲儿，好好的茶具使用率越来越低。他算不算叶公好龙？

三、置书房。

你用没有见过有人置办了一个书房，家具和书置办得挺齐，可惜在书房里书没读几本，玩手机的时间倒是不少，好好的书房最后成了杂物间。这个算不算叶公好龙？

哈哈，不再说了，这样的事例太多了，这里面有没有你的影子？

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我们不是真正地喜欢某种事物，我们喜欢的是那个样子、那个排场、那个气氛、那个雅致、那个想像中的美好罢了。

我们“好”的不都是像龙的假龙吗？我们不是真的“好龙”，我们只是心血来潮。

希望我的回答能让你满意。

我认为一个人喜欢什么东西要有一个度，不能太过执着，那样会深迷其中无法自拔，玩物丧志不是什么好习惯，那会误事的。什么都不做天天就知道把玩，有些东西就会荒废，有些事情就会堕落。人要适可而止，好自为之。不会一味追求不现实的东西，而丧失理智。

有一种爱好固然重要，不能一味沉沦其中，要有始有终，才能体会其中的乐趣。

谢谢题主。来说说我的理解。

首先，它讽刺的是一种虚情假意的人，虚伪的、表里不一的人

对龙的喜欢在表面上达到无以复加的地步，墙上画着龙，门窗上雕刻着龙，酒杯子、饭碗都雕刻着龙，甚至衣服的带钩上都装饰着龙，但是，当真的龙来了，却吓得大惊失色，屁滚尿流，唯恐藏之不及。这是喜欢吗？否也，只是装装而已，虚情假意，名不副实，表里不一，虚伪做作罢了。

其次，它讽刺的是那些只会耍嘴皮子，不干实事的人

整天喜欢龙，却不去了解龙，认识龙，却不务实、只务虚，耍耍嘴皮子，吹吹牛，唱唱高调，不切实际。从这意义上启迪我们，应该要实事求是，并把它作为一种好的思想、好的作风，把理论上说的东西和实际结合起来，踏踏实实做点事情。

其三，它告诉我们真喜欢什么就必须了解什么，不能把喜欢建立在虚构上

叶公或许真的是喜欢龙。从他的表现来看，屋里到处都是龙的影子，那么如果不喜欢，他也不会费尽心思做这些。问题在于，叶公他是不是真正了解龙，如果他对龙的长相、心理都有充分的了解的话，那么当龙带来的时候，他还会这么失魂落魄、大惊失色吗？显然不会。所以，要真喜欢，就去认知它，熟悉它，那才是真正的喜欢。

其四，它还告诉我们：距离就是美

我们经常说距离会产生美，其实非常有道理。叶公或许就喜欢的是那个画在墙上、雕在杯子和碗上的龙，喜欢自己心中想象的那个龙。既然这样，就一直喜欢下去，就不要去等待那个真龙的到来。真实的龙的到来，反倒损害了自己想象中的美，美被破坏了。所以，美就是一种距离，有时候没有了距离，两者距离越近，可能伤害就越大。

这就是我的理解。谢谢题主。

“叶公好龙”中的叶公到底是个什么样的人

叶公是楚国的高级官吏，颇有贤名。因为与孔子的关系不谐，被孔门后人编排了些小故事。

好龙的龙指的就是孔子，说的是叶公一直在求贤才，当真正的贤才（孔子）到他面前时，叶公却视而不见了。

如果投票选举历史上最冤枉人物，我想叶公一定榜上有名。一句叶公好龙让他成了千百年来中国历史上最滑稽形象。但是，这不是历史真正的面目，相反，历史上的叶公还是一位非常值得我们崇敬和怀念的人！

叶公真实姓名叫沈诸梁，芈姓，沈尹氏，字子高。春秋末期楚国军事家、政治家。大夫沈尹戌之子，封地在叶邑（今河南叶县南旧城），因楚国封君皆称公，故称叶公。叶公是全世界叶姓华人的始祖，也是中国历史上有文字记载以来的叶地第一任行政长官。

叶公曾祖父是楚庄王，就是成语里那个“不鸣则已一鸣惊人”春秋五霸牛人。叶公最大功劳是带兵平定了楚国叛乱，《东周列国志》第83回详细描述了这场战争的经过。

楚惠王十年（前479年），王族白公胜乘隙发动政变，与石纥袭杀令尹子西、司马子期于朝堂，劫持惠王，楚国顿时处于风雨飘摇之中。这时，正在老家新蔡休养的叶公听说后，立即率兵赶往楚都平叛，沿途受到楚国人民的拥戴和支持：“国人望君如望父母焉。”叛军顷刻土崩瓦解，叛军首领白公胜自缢，石纥被烹，楚国得以转危为安。叶公因功被擢为楚令尹兼司马，集军政大权于一身。 这在楚国历史上是绝无仅有的。叶公不迷恋权位，后将令尹一职让给公孙甯，司马一职让给公孙宽，自己退居叶地，安度晚年。

叶公治叶期间，励精图治，兴水利、劝农桑，组织群众修筑了东、西二陂，蓄水浇田，即使水害得以治理，又使当地数十万亩农田得到灌溉，使叶邑地丰民强。叶公修筑的东西二陂水利工程是我国最早的水利工程之一，比西门豹治邺渠早100多年，比都江堰和郑国渠早200多年，至今坝基及遗迹尚存，也是河南叶县遗存的重要文化遗产之一。2001年12月，县政府将叶公西陂水利工程遗址公布为县级文物保护单位，并划定了保护范围和建设控制地带。

到底是谁黑了叶公？请听我一一道来。

据说叶公到叶邑上任不久，了解到该地水患严重，百姓苦不堪言。他决心兴修水利根治水患。由于当时竹简不适合画水利施工图，他只能将自家的墙壁作为图纸，画沟绘渠。又，叶公考虑到龙王是主管行云降雨的灵异神物，便在每个出水口画上龙，以求风调雨顺。 有的客人见到墙壁上的水利施工图，不解其意，他们在出了叶公家的大门后，逢人便说：“人人皆知龙能腾云驾雾，而叶公却画龙不画云，可见他并不真的喜欢龙。”至汉朝时，文人刘向根据此事，在其所编的《新序·杂事》中，写下了“叶公见龙而走”的段子，成为后世“叶公好龙”之说的来源。

刘向是儒家弟子，他编排叶公纯粹是为了想为他的祖师爷孔子出口二是恶气。

楚昭王二十七年（前489年），孔子听说叶公政绩显赫，特意由蔡及叶，与叶公交流治国方略。在此期间，叶公不仅向孔子请教了治国方略，而且还同他讨论了伦理道德的标准问题。孔子主张当亲人犯罪时应“为亲者隐”，而叶公主张应“大义灭亲”。这就是历史上有名的“叶公论政”。

孔子其实拜访叶公真实目的时想再楚国捞个一官半职，不料楚国最大掌权者叶公着自己观点不一样，孔子看没啥瓜皮可啃，就继续云游列国了。刘向为了向孔子献媚，就想出了这么一个龌龊故事恶心叶公。

清代王士祺为叶公蒙受不白之冤鸣不平，感慨道：“地下子高应一笑，世间谁解好真龙？” 叶公在叶邑去世后，其部分后裔为了纪念先祖在叶地的功德，改姓为“叶”，据说这就是叶姓的来源。叶姓与沈姓同源，皆出自楚国王族的芈姓。 叶公沈诸梁成为了海内外叶姓公认的始祖，清明时节，在灃河之滨的叶公墓前，各地叶姓子孙纷至沓来祭拜。

叶公是个好人，他好龙不假，但是他是为百姓好龙，后人以讹传讹，已经2000年了，是该还人家一个清白时候了！

我是叶县人，我当然知道叶公是给什么人，叶公好龙的故事在我们叶县是乳妇皆知。

叶公，原姓名为沈诸梁，字子高。是春秋时期著名的政治家、军事家、思想家。公元前524年沈诸梁受封于叶（今河南省平顶山市叶县），史称叶叶公塑像公。叶公是全世界叶姓华人的始祖，也是中国历史上有文字记载以来的叶地第一任行政长官。

叶公励精图治，兴水利，劝农桑。率民众修筑的东、西二陂，可灌溉农田数十万亩，是中国历史上最早的农田水利灌溉工程之一，对叶地的经济发展起到了巨大的推动作用。

据《论语》及其它史料所载，公元前489年，孔子率众弟子周游列国时，专程到叶地拜访叶公，希望能得到叶公的重用。孔子在叶期间，多次和叶公谈论为政之道，并称赞叶公治叶经验为“近者悦，远者来”。

叶公和孔子就何谓忠诚的为人标准进行讨论。叶公说：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之”，孔子却不以为然地说：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中。

由于叶公对孔子的学说产生了怀疑，一天，他便向孔子的弟子子路询问孔子的为人。子路没有回答。孔子知道后，即责怪子路说：“汝奚不对曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔?”

因二人观点不一致，孔子的叶邑之行并未得到所期望的结果。于是他很快离叶北返。孔子的门人大为不满。后来，一些儒士借用叶公喜欢画龙的故事杜撰了《叶公好龙》的寓言，把叶公喻作伪君子。

公元前479年，叶公已近耄耋之年。当时，身居吴楚边境的重臣白公胜在楚国都城发动叛乱，杀死了令尹子西、司马子期，并劫持惠王欲自立。叶公闻讯后，不顾年迈，毅然出兵平叛，立下定国之功。

叶公因平定白公胜之乱迎惠王复位，官至令尹、司马，集军政大权于一身。但他却在平定边夷，整肃朝政后，让位于他人，自己还归叶邑，身老于叶。

叶公临终时留下遗言：“毋以小谋败大作，毋以嬖御人疾庄后，毋以嬖御士疾庄士、大夫、卿士。”至今仍有重要的现实意义。

叶公以一生的行动，表达了对百姓的爱及对国家的忠，赢得了世人的敬慕。根据《周礼》规制，叶公去世后，即被立祠享祭。

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