湖南惊现清代彩绘壁画，绘有近500名官兵，究竟是如何做到的,你怎么看待中国女书

湖南惊现清代彩绘壁画，绘有近500名官兵，究竟是如何做到的

我国古代宗教、亭台楼阁等公共场所为了营造富丽堂皇的视觉效果，对室内进行雕梁画栋，用彩色图案装饰四面墙壁等装潢是惯常做法。壁画内容多为宗教教义宣传、神话传说和风土人情等。

人物群像是常见的一种装饰图案，湖南的这个壁画即属人物群像壁画。

500多个人像，这在古代绘画中也并非绝无仅有，北宋的《清明上河图》中就画有587个不同身份的人物，个个形神兼备，并画有13种动物、9种植物，其态无不惟妙惟肖，各种牲畜共56匹，不同车轿20余辆，大小船只20余艘。可能还有比湖南这个壁画人物更多的壁画，只是还没被发现罢了。

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对古代彩绘壁画感兴趣的朋友都知道，中国彩绘画有着悠久的历史，其能追溯到石器时代，而在湖南就被考研员发现了清代的彩绘壁画。

由于受气候条件影响，在湖南省很少能发现有古代彩绘壁画，不过在江永县兰溪瑶族乡大兴村的水龙祠里发现了五幅壁画。

可以看到这座水龙祠早就破旧不堪，旁边的房屋多处坍塌，周围杂草丛生，看来己多年没有进行过维护。根据当地村民回忆，水龙祠大修过两次，可后来就再没人打理过。

村民还说，在水龙祠内本来还有两座威猛的老虎雕像，在第二个房间里还有李正当将军，李三娘，黄庭龙将军，这三位神像，可惜这些雕像都遭遇到后人的破坏，所以也没图为证，光靠村民的言语也只能当作传说。

在水龙祠右边的墙上挂着第一幅壁画，画幅部分内容己经模糊不清，上面记载着古代各种形式的服装，从图片上可以看到一群官兵在进城，上面写着“三军司令，番王进宝”等字样。画幅上的“番王进宝”，番王是指当地的某位官员，我猜想是某位官员在向朝廷献礼。

第二幅在神殿的后墙，这幅画还算保存完整，画幅上绘着一条威武的神龙，祥云，在下方则是锦鲤翻腾，整幅画寓言着吉祥如意，由于此画幅挂在神殿正中间，给人带来极大震撼。第三幅则在第二幅的左边，以麒麟，祥云为主，还有书籍宝剑等一些代表吉祥的图案。

众所周知，壁画对历史的研究有着很大的帮助，比如画幅上的神龙，在古代就被人们所发现，那么问题也就来了，神话中的龙在古代真实存在吗？是否真的出现过龙？如果没有，人们又是怎么绘画出龙的样貌？这种种问题需要我们对古代文物进行更深的探索才能得知答案。

第四幅场面更为壮观，上面绘画着近500多名人物，可以想象出当时绘画工程多么的庞大，也让后人了解到古代人们如此的有耐心，能绘画出令人惊叹的壁画。

画幅上绘有军官，士兵，仪仗队等等，各路官兵依次就坐在四周，中央则是仪仗队在进行某种仪式，在图中还能看清“水龙祠”的字样。

因保存较好，从画幅上可以清楚看到描绘的步兵，马匹，还有各种的军服，盔甲，盔帽，甚至还能看清士兵所用的矛枪，盾牌，如此精致的绘画手艺实在让人称赞。

从这些壁画上人的物穿着装饰，还有兵器的配置可以知道当时的生活水平还是很高，所有士兵所穿的盔甲，还有武器，说明那时人们已经对矿石有了提炼和制造的技术。

那为何画幅中每个官兵都手拿着一把折扇？是代表着什么含义？对此考研员也没有办法去解释，这也说明我们对历史文化的研究也只是略知一二，还需要加深去探索。

第五幅在左边墙壁上，因为受损严重，其本上是处于看不清的状态，但估算画幅上至少有400多名人物，经过大概对接，应该与第四幅是相连一起的，猜想是因为神殿墙壁尺寸原因，绘画者只好将它们画成了两幅。

表示很可惜，如果没有被损坏，两幅画结合拼接在一起，说其为鬼斧神工一点也不夸张。

在考研员多日研究下得知，瑶族它是没有自己的文字，画幅上也没有绘画有另类的文字，可惜水龙祠多处破损，很多疑问也无从查证，考研员也只能给出一个大概的年代。

从上面官兵服饰装扮可以判定是属于清代，（1636年—1912年）同时推理出极大可能是清代早期留下的作品。

小编个人观点，觉得作为古代文物，应当申请国家保护，并让相关人员进行修复，让具有价值的水龙祠壁画重现世人面前，受后代子孙敬仰，学习，大家认为呢？

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中国自古以来对于绘画的研究就拥有十分悠久的历史，最早的绘画能够追溯到新时期时代人们雕刻在陶罐上的人物和动物绘画，就在湖南，专家们还发现了不一样的绘画精品，那就是彩色壁画，上面画有将近五百官兵，那么对于这些绘画，究竟又是如何形成的呢？下面跟随小编一起来了解一下。

在湖南江永县一个小山村内，专家们发现了这样的彩色壁画，这组壁画共分为五个部分，第一部分的内容已经受到历史的摧毁而破败不堪，但是能大致看到上面拥有着一群官兵在进城，上面还有着“三军司令，番王进宝”的字样。第二幅保存较为完整，上面绘有一条威武的巨龙和祥云，下方则是拥有着很多鲤鱼，整幅画给人眼前一亮的感觉。

第三幅壁画就位于第二幅的旁边，主要刻有闰兽麒麟和一些祥云为主，伴随着的还有一些书籍宝剑。第四幅绘画则绘有军官、士兵、仪仗队等人物形象，官兵们围坐在四周，官兵仪仗队在中间举行着一种祭祀仪式，图的上方还能清晰的看到“水龙祠”等字样。如此精美的绘画实则让人不禁感慨古人的智慧结晶。第五幅画则破损严重，已经看不清楚了。

而经过考古人员们的精确判断，只能得出这些壁画是瑶族人民的绘画经典，只能大致推测出这些壁画始画于清朝，具体如何画制而成的还的需要继续进行研究。作为我国古典文化的伟大文化成果，这些壁画应当被保护起来，并且进行较好的修复，以供人们欣赏和研究。

你怎么看待中国女书

女书是什么？女书为什么成为千古之谜？相必好多朋友对女书感到陌生，下面我就大家解释一下

女书是以女字、女歌、女红及其传承的民俗习俗为内核的社会文化现象，其中的女字是人类迄今发现的唯一现存的性别文字，是中华文化的瑰宝。2005年，女书荣获湖南省十大民族民间文化遗产，并以最具性别特征的文字入选英国吉尼斯世界记录。2006年6月，女书习俗入选国家首批非物质文化遗产名录。

但女书究竟怎样产生？何时产生？

女书是一种典型的地域文化，它仅在消水流域一带传承。江永如何会产生这种神奇的文化现象？我们请看江永的地理位置。江永属丘陵地区，位于偏僻的湘南山区，地处都庞岭与萌渚岭之间，东部、东北部与江华和道县相邻，西北部、西部和南部与广西灌阳、恭城和富川县接壤。历史上这里是楚国中原文化和百越少数民族文化的交融之地。目前，全县瑶族人口近14.72万，占总人口的62.4%，历史悠久，文化神奇、灿烂。自然、人文环境独特，勤劳、智慧的瑶、汉同胞创造了独特的民间文化和习俗，孕育了女书这朵人类文明的奇葩。

女书之美，不仅在于她的神秘传说，同时也在于她的形。女字形体结构特殊，略有倾斜的长菱形字体，笔画纤细，字体修长、秀丽，宛若秀美飘逸的女子。女书记录的语言是永明（江永）土话，这种土话流行于本县的永明河（消江）两岸及其周边地区，它是汉语方言的一种，但也掺杂了一些瑶族的语词。 2006年，女书习俗入选国家首批非物质文化遗产名录。

中国女书，是世界上发现的唯一一种女性文字，它起源于中国南部湖南省的江永县，又名江永女书。以前在中国湖南省江永县及其毗邻的道县、江华瑶族自治县的大瑶山和广西部分地区的妇女之间流行、传承的神秘文字。但是随着时代的发展，女书面临着濒临灭绝的境地。历史上女书作品一般为七言诗体唱本，分别叫做“三朝书”、“歌扇”、“帕书”、“纸文”、“绣字”。妇女有唱歌堂的习惯，常常聚在一起，一边做女红，一边唱读、传授女书。妇女们唱习女书的活动被称作“读纸”“读扇”“读帕”，并形成一种别具特色的女书文化。女书是中国文化历史长河中一颗璀璨的明珠,有极高的研究价值,比如说,语言学、文字学、方言学、历史学、人类学、社会学、民俗等。湖南李雪梅女士现为中国书法家协会会员，中国青年美术家协会理事，因成功地将“女书”文字创作成“女书”书法艺术做出了杰出的贡献，被誉为“当代中国‘女书’书法创作第一人”。李雪梅的代表作420米“女书”书法长卷、180米草书长卷均获得世界吉尼斯世界纪录证书。

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女书是以女字、女歌、女红及其传承的民俗习俗为内核的社会文化现象，其中的女字是人类迄今发现的唯一现存的性别文字，是中华文化的瑰宝。2005年，女书荣获湖南省十大民族民间文化遗产，并以最具性别特征的文字入选英国吉尼斯世界记录。2006年6月，女书习俗入选国家首批非物质文化遗产名录。

但女书究竟怎样产生？何时产生？

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女书，实际上就是汉字的变体。

所谓传男不传女，只是因为是刺绣是女红。

女书的笔画，很多都是汉字的变形。妇女为了追求线条优美，就把笔画变得柔和，绣在服饰上而已。

所谓瑶族女书的说法，也是不对的。江永一带确实有瑶族聚居，但是民族识别身份确定是在建国后，历史上的瑶与民实际上区别不是很明确，在传统的统治思路里这些群体亦瑶亦民。

瑶族文化，桂北湘南的文化，应该放在中华民族传统文化的整体去研究，而不是牵强附会地去强说“独立”，试图把它从其他文化中割裂出来。

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