江门广雅高中毕业证图片大全,皇上为什么管自己叫寡人

疏正是什么意思

疏正是古书注解的一种体例，又叫疏，是对注解的注解。意疏通、考证。

考据、会通古书的义理，加以补充、校订、考证、阐释。如清王念孙《广雅疏证》、皮锡瑞《郑志疏证》等。

亦作“疏証 ”。阐释考证。

清 章学诚 《文史通义·和州文徵序例》：“作者生平大节及其所著书名，似宜存 李善 《文选》註例，稍为疏证。” 陈旦 《＜列子·杨朱篇＞伪书新证》：“今仅就《天瑞》一篇言之，其托伪之迹，已不可掩；苟广为疏証，虽累帙不能尽。”

皇上为什么管自己叫寡人

顾名思义“寡人”就如字面意思一样是指“为寡德之人”，意为“在道德方面做得不足的人”。

这是古代君主、诸侯王对自己的谦称。

为什么古代君主、诸侯要这样谦称自己呢？

其实在中国古代讲究“以德治国”，“以德配天”，就是说君主、诸侯王的权位是上天赋予的。

但上天只会把权力给有德的人，君主、诸侯王如果失德就会失去尊贵的权位，而谦逊、谦逊也是一种德，所以古代君主、诸侯王就谦称自己是“寡人”。

那么，有人会问了，寡人不是消极词汇吗？它会吸引来消极的能量啊？

是的，如果一个人真的相信自己是寡人，这是会给他带来不好的事情。

但是，如果一个人若用消极词汇“寡人”来提醒自己要不断完善德行，那么，他潜意识里认为自己“德性充盈”的人，这就成了积极的。

会给自己带来越来越多的好事，再加上真正的践行有德行的事情，又会加强正向的影响，形成良性循环。

如果不太明白，那么，就思考一下，很多人天天喊口号“我要成功”，但是内心却非常害怕自己失败。

这样的结果呢？

无疑最终是失败的，因为虽然你口中说要成功，但是，而你的潜意识一直想的是失败。

潜意识的能量才是最大的，所以，你肯定不会成功。

《道德经》说：

是贵以贱为本，高以下为基，道以德为实，是以孤、寡、不谷。此非以贱为本乎？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

意思是：所以贵以贱为根本，高以下为基础，若道是虚空的，德将是以实相践的，因此，候王们自称孤、寡、不谷，这不就是以贱为根本吗？不是吗？所以最高的荣誉无须赞美称誉。不必要求用琭琭晶莹的美玉去形容它，而是让它变得像山石一样坚硬。

所有的繁荣都是建立在坚实的基础之上，德行不在于称颂赞美，而在于真正的做到。

“寡”字在古汉语里的本义就是“独一无二”的意思。

寡，包括“称孤道寡”，实际上它的本义就是形容地位的。

《老子》有言“自谓孤寡”，《吕氏春秋·士容》里说“南面称寡”，这个“寡”，就是“独一无二”的意思。

《广雅·释诂三》记载：寡，独也。

《左传》里记载：及疆而寡。——天下疆土都归其所有，才“寡”得起来呢。

寡，就是独一无二。天下有谁是独一无二的？自然是君主。正所谓“天无二日、国无二君”嘛。

其实“寡”在古汉语里就是说地位独一无二，也就是至高权力的象征。所以皇帝称自己为“寡人”，也就是地位独一无二、掌握至高权力者，这种自称完全没有问题。

事实上，这个字义到今天还存在。比如说“寡头”。

有人认为这是说“寡德”，寡什么德？人家天下第一的权力者跟你个下人客气什么？

你想得很美，认为这是古代帝王的谦虚。但实际上完全不是。人家压根没跟你谦虚，这个自称就是告诉你，“我碾压你”，你就别太瞧得起自己了。

所以你看古籍里，其他人称呼君主，也称为“寡君”。如果“寡”真是君主的自谦，人家自谦行，你作为臣民，敢这么贬低君主？

“寡君”是对君主的敬称。如果像某度上那群半吊子一样，以为使臣出使外国，在外人面前低三下四毫无尊严贬低自己的君主，即使作为“上邦”也还把自己的君主往脚底下踩，卑贱成这副德行，这些使臣就这么点政治水平，那《战国策》还有什么看头。

你这个题目就错了，皇帝自称“朕”。王自称“寡人”和“孤”，在秦未一统前楚王自称“不谷”。而“朕”这个词在秦始皇之前是所有男子都可以用的，自秦始皇规定只有皇帝才能用“朕”做自称后其他人都不能再用。皇帝中又宋朝皇帝自称多了一个“官家”但在重要场合还是自称“朕”，皇帝不会自降一格自称“寡人”和“孤”的，除非他的权势还没答到那一高度，妄自提高自己的规格会受到内部或外部势力的报复打击，才不敢称朕而自降一格自称孤，孙权在曹丕和刘备相续称帝后，因拒怕曹魏来打他不敢称帝自称孤，连寡人都不敢称。孙权自公元222年以来虽自立年号，却一直只称吴王，低人一等。在公元229年孙权终于决定称帝，圆了自己的皇帝梦。

在一些古装电视剧中，经常会听到一些君王、国王自称为寡人、孤、孤王等，这也就是南面称孤、称孤道寡。当然从秦始皇始称皇帝开始，皇帝则自称朕。

那古代君主、国王、诸侯为什么管自己叫寡人呢？

小时候看电视的时候，听到那些君主自称寡人、孤家，就觉得他们高高在上、有无上权利和尊贵，当然也有生杀大权。所以他的臣子、属下就很少把他当做真心朋友，以至于不和他说朋友之间的真心话。

再则，皇权、王权之争是残酷的，争到最后，父子、兄弟、叔侄情也就没了。如此失去了朋友、失去了亲人，真可谓是孤家寡人。当然这些只是小时候看电视剧个人觉的，所以不能太过当真。

寡和孤都是古代君王的自称，称孤道寡是以首领自居。南面称孤的意思是，朝南坐着，自称孤家，也指统治一方，称帝称王。

先来看下寡人、孤和朕的发展使用。

朕这个称呼，在秦始皇称皇帝前，是第一人称代词，那时不分尊卑贵贱，人人都可以自称朕，但秦始皇称帝后，朕这个称呼就成了皇帝的专称，也就是说，除了皇帝外，其他的人不能用。

不过国王、诸侯虽不能称朕，却可以称孤道寡。

寡人，字面意思就是寡德之人，当然这是古代君主、国王、诸侯的自谦。在古代统治中，认为是“以德治国”和“以德配天”，认为君主、国王、诸侯的权利是上天给予的，但上天只是把天下的权利给有德之人。君主、国王、诸侯如果失德就会失去权利。所以国力君主、国王、诸侯就自称寡人了。

在春秋时期的诸侯，则自称为寡人，不过一些实力弱的诸侯国国王，则不称寡人，而称孤。春秋时期诸侯国之间混战多年，经过长时间的相互征伐，所谓适者生存，到了战国时期，逐有了七战国。战国七雄虽然都尊称为王，不过却仍然自称为寡人。

后来秦始皇尊号皇帝，自称为朕，而在之后的秦末汉初之间，项羽分封的诸侯王和刘邦分封的诸侯王都自称为寡人。同时后来的汉朝刘姓诸侯王也多是自称为寡人。

然而寡人之称到了东汉末年，使用范围、流行程度却不如了孤，比如袁术、曹操、孙权、刘备等人都称孤。

在封建时代，皇帝是国家权利的中心，同时也是大家关注的焦点。皇帝号称天子号称富有四海，以天下为家。但是天下广大之极，仅仅凭借皇帝一个人的力量是管理不过来的，所以必须寻找各种优秀的人才，帮助自己一起进行治理和管控。

但是寻找人才进行治理，便意味着自己的要将权利进行下放。自己皇位是人人都渴望的东西，因为那是权利的象征。当一个人没有权利的时候，人的欲望是很小的，当一个人的权利越大，随着而来的欲望便会极速的膨胀，为了避免臣子的权利过大，对于自己的皇位造成冲击，只能一直不断进行防备，打压以保证皇权的唯一性，因此皇帝自然对臣子不敢全面相信。

皇位的传承都是由血缘关系所决定的，皇帝的儿子天然拥有皇位的继承权，因此皇帝为了保证自己的安全，对于所有的子女自然也不敢进行毫无保留的相信。就这样皇帝没有一个知心人与自己进行交流怎么能够不孤独，所以只能称自己为寡人。

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琼的笔顺

组词有：琼琼、琼_、琼苞、琼杯、琼璧、弁琼、琼弁、琼编、琼蟾、翠琼、琼岛、琼睇、琼殿、琼萼、飞琼、许飞琼、琼_、琼_露、

琼的笔顺是：横、横、竖、提、点、横、竖、横折、横、竖钩、撇、点。共计十二笔画。

笔顺: 横、横、竖、提、点、横、竖、横折、横、竖钩、撇、点

组词:琼瑶

琼瑶

琼

瑶

qióng

yáo

常用释义

1.

名原指美玉。《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。”后用作对别人酬答的书信或诗文的美称。

近义

美玉美石

例句

这块琼瑶在阳光的照耀下，显得格外玲珑剔透。

他的这些诗歌，都如琼瑶一般，不可多得。

答：琼的笔顺是：横，横，竖，堤，点，横，竖，横折，横，竖勾，撇，点。琼（读作qióng）是汉字通用规范一级字（常用字）。此字始见于《说文》中的小篆文字中。泛指美玉。

横,横,竖,提,点,横,竖,横折,横,竖钩,撇,点

(形声。左形,右声。本义:赤色玉)

同本义。泛指美玉投我以木瓜,报之以琼琚。——《诗·卫风·木瓜》精琼靡与秋菊兮。——《汉书·扬雄传》楚子玉自为琼弁玉缨。——《左传·僖公二十八年》又如:琼斝(一种玉质酒器);琼窗(玉砌的窗户。比喻窗户异常华美);琼琚(美好的佩玉);琼珠(美玉所制的珍珠);琼音(玉声。比喻清脆美好的声音)

博具,相当于后来的骰子行五道而投琼曰搏,不投琼曰塞。——成玄英《庄子注疏》

比喻雪雪地里踏着碎琼乱玉。——《水浒传》又如:琼玉(比喻霜雪);琼田(形容晶莹如玉的江湖田野);琼妃(喻雪花);琼玖(喻冰雪);琼花(喻雪花)

琼字共 12 笔画，笔顺：横、横、竖、提、点、横、竖、横折、横、竖钩、撇、点。

说文解字注：亦玉也。亦各本作赤，非。说文时有言亦者，如李贤所引诊亦视也，鸟部鸞亦神灵之精也之类。

此上下文皆云玉也，则琼亦当为玉名。倘是赤玉，当厕璊、瑕二篆閒矣。离骚曰：折琼枝以为羞。广雅玉类首琼支。此琼为玉名之证也。

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