修水第四中学高中毕业证图片,四中分班是怎么分的

九江市修水县南桥镇居民身份证后面四位数是什么

九江市修水县身份证前6位数代码是360424，中间8位数是出生年月日，这些都是固定的，但是身份证后面4位数就不一定了，没有说规定后面4位数是是什么，要是都规定好了，身份证号码重号的就太多了。

四中分班是怎么分的

方式是：看考试的分数。考了多少，进去之后就按照你的分数来分班的。每班优秀生和差生的比例一样,这种分法就是参考最后一次的考试成绩,从高分到低分排名。

第一名到A班,第二名到B班,第三名到C班,第四名又到A班,五六名分别到BC班,以此类推。

关于巫山神女，有哪些文学作品，真实的故事应该是怎样的呢

欲知巫山神女的传说，需要先了解巫山在今何地。

巫山，即今天所指巫峽。与瞿塘峡、西陵峽总称为长江三峽。在四川奉节县和湖北宜昌市之间。地处长江上游，山高滩多水急。

瞿塘峡，在四川奉节县东。

西陵峡，在湖北宜昌市西。

巫峽，在瞿塘峡和西陵峡之间，是三峡最高峻的山峰，故又名大巫山。

我国古代有一部记载全国水道的地理著作，名为《水经注》，其中记载有大小河流一百三十七条，用水记山、因地记事的方法，祥细地描述了书中所载河流的源流支派及流经之地的地形、气候、土壤、物产等。并介绍了沿途城邑的建制沿革，有关的历史事迹和神话传说等。其中的《江水》中的《巫山:巫峽》，记述了巫峽的地理位置及神话传说故事，用生动的语言描绘了大巫山挺拔巍峨的气势和三峽两岸的美丽如画的四季景色。展现出祖国河山的雄伟秀丽，是长江万里锦绣图中一幅出色的画卷。

其中，"丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓:`天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于:巫山之阳。精魂为草，寔为灵芝'。

是谓，'巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。‘

旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝云焉。"

其中的"帝"，即天帝，也就是玉皇大帝。巫山神女，即玉皇大帝的女儿，实实在在的仙女。

怎见得？有后战国时楚国文学家宋玉作有《高唐赋》，称天帝最小的女儿，也就是传说中的仙女，尚未出嫁即亡故，埋葬在巫山南边，灵魂化为了仙草一一灵芝。

宋玉在《高唐赋》中自作主张，将神女写作与楚怀王遇合。楚怀王不舍问神女行止，神女答曰:吾早上变为朝云，晚上变成了雨雾。大概就是在巫山，具体的位置却不一定。

楚怀王给其立庙，号:朝云。

今人常将男女之情名为云雨，自是由此而来，但却显过于露骨。后世有文人作诗，曰:

两情若是长久时，

又岂在朝朝暮暮？！

关于文学作品中的巫山神女，大多都带来浪漫主义的色彩，和文人墨客理想主义的情怀。大多都是在现实与理想之间出现差距和裂痕的时候，文人墨客的一种自我疗愈，更大程度上是对现实的对抗，给自己塑造理想的那种引领归宿和境界，超然世外，看似洒脱，实则无奈的成分更多！

比如中国的《诗经》《古代神话故事》《先秦文学》以及外国的《古希腊神话故事》中都有涉及巫山神女的故事。

“巫山神女”是一个流传千古的神话故事，歌颂爱情。一说巫山神女是远古赤帝之女，名曰“瑶姬”，未嫁先死，葬于巫山之阳，精魂依草化为灵芝。瑶姬美艳绝伦，温婉尔雅，曾梦会先楚王说“旦为朝云，暮为行雨”，自此，“巫山神女”襄佑楚国繁荣昌盛。“巫山神女”是一个美丽的传说，在历代文学作品中多为引用，比如戏剧《龙凤呈祥》中孙尚香的唱词：“昔有梁鸿配孟光，今朝仙女会襄王”，暗指她和刘备的美满姻缘。而“旦为朝云，目为行雨”也多形容男女欢洽之事，《红楼梦》第六回“贾宝玉初试云雨情”就是指此。历代文学作品中，“巫山神女”每每出现，她是我国爱情神话故事的经典，是源远流长的民族文化的精髓。

巫山神女名为瑶姬。瑶姬的故事出自《山海经》。

传说中瑶姬是炎帝的四女儿。她梦中见英俊的公子骑着马来接她，但却屡屡被灵鹊儿惊醒。后来她在姑瑶山上昼吸日精，夜纳月华，若干年后，修炼成巫山神女。

大禹治水时，来至巫山脚下。陡然间地动山摇飞沙走石，层层叠叠的洪峰，像连绵的山峦扑面而来。禹向瑶姬求助。瑶姬当下传授给禹差神役鬼的法术、防风治水的天书，帮他止住了飓风。而后她又指挥人将巫山炸开一条峡道，令洪水经从巴蜀境内涌入大江。

战国时，楚怀王打猎休息。朦胧中见一女子款款行来。女子自言：“我帝之季女名曰瑶姬。未行而亡，封于巫山之台，精魂为草，实曰灵芝。”楚王见她惊艳不已爱慕心生，遂留下了一段风流佳话。楚王梦醒后芳影无踪，但遗香犹存。于是楚王寻至巫山，但见峰峦秀丽云蒸霞蔚。民间相传此云乃神女所化。楚王慨叹“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”

瑶姬化作高高的神女峰，凝视着七百里三峡滔滔东进的流水，凝视着江上的鸟，江畔的花，江心的帆

后世很多诗词名家，都写了关于巫山神女的诗词歌赋。其中有：屈原的《山鬼》，宋玉的《高唐赋》，《神女赋》。李白、刘禹锡、元镇、薛涛、李贺、李商隐，宋代陆游、范成大，明清黄辉、张问陶等等也都有诗词歌颂瑶姬。

古往今来，赞颂神女的诗篇有千千万万。她已经成为美好女性的化身。

谢邀。所谓“巫山神女”当然只是一个传说而言；而“神女”不过是神话中的人物。巫山神女有多种版本，其流传最广的是下面的这种：

相传神女是赤帝的女儿（赤帝，为南方天帝）；人家还有姓名，叫做“瑶姬”；不过此女未曾婚嫁就不幸逝世 ，被葬于巫山之阳，后来幻化成了一株草，这个“仙草”就是人们熟悉的“灵芝”（有一出传统折子戏就叫做“盗仙草“）

神女所葬的地方原本应该是在湖北省的云梦（见宋玉的《神女赋》），这个山也不叫“巫山”而是“阳台山”；可是魏晋南北朝以后，人们将神女葬身之地挪到了“巫山”；

不过，人们将神女从湖北云梦挪到巫山也是有道理的——岸边一根冲天巨石突兀，仿佛一位亭亭玉立、美丽动人的少女；

而由于海拔高，这根石柱总是被云烟缭绕，宛若披上了一层薄薄的纱，含情脉脉，令人遐想连篇——谁说古人的想象力不够丰富呢？

后来经过宋玉等文人骚客的演绎，神女以及“巫山云雨”才不胫而走，一直走向了二十一世纪，现在由题主重新提起；神女如果有灵，也应该感谢题主才是。

神女归巫峡， 明妃入汉宫。 捣衣馀石在， 荐枕旧台空。 行雨有时度， 溪流何日穷。 至今词赋里， 凄怆写遗风。

三峡大坝完工后，神女峰也被淹了，但是即使是这样，过往游轮船上看神女，也必须抬头才行——神女应无恙，当惊世界殊。

江西修水有高铁站吗

 修水没有高铁站

修水县距离南昌火车站最近。

    修水县属于江西省九江市管辖，但是，九江火车站距离修水219公里，南昌火车站距离修水211公里。所以，还是南昌火车站近一些。或者南昌西站。

     从修水乘坐客车到南昌车次很多，很方便。

       但是，距离修水县最近的高铁站却是德安站。德安位于中国江西省九江市，是中国南昌局集团有限公司九江车务段管辖的四等站，始建于1913年，有高铁停靠，距离修水199公里。

查你的姓氏祖籍是哪里

王姓，主要源自姬姓、子姓、妫姓和少数民族改姓。东周时期的姬晋为王姓始祖。

王姓是占我国人口最多的三大姓之一，其姓源十分复杂。

　　据《通志·氏族略》载：在京兆、河间一带的王氏族人，据说是周文王的第十五个儿子毕公高的后代，因此这一支系乃是出自于姬姓；在北海（今山东境内）、陈留（今河南开封附近）一带的王姓则传说是帝舜的后代，这一支系出自于妫姓之王；而在汲都郡（今河南新乡一带）的王姓，则称自己是王子比干之后，出自于子姓；以上三支都与“王”的本身含义有关。王氏的众多分支中数来仍以源自周文王姬姓子孙的那一支名气最大。

姓俞的祖籍是山东省。

商周时期在今山东省西部有一个古俞国，俞国的国君叫作俞伯。商代的俞国位于今山东省梁山县一带，西周以后又北迁到今山东省夏津县，所以山东省是俞姓祖籍。

隋唐以前，已有俞姓人在湖北繁衍，并有俞姓人越过长江，进入江东（至于俞林，可能其为古代少数民族人。今存，以备参考）。唐代武则天时，荆州江陵（今湖北省潜江市一带）人俞文俊斗胆进言，称新丰之地无端冒出一座山来，是因武则天“女主居阳位”之故。此言激怒了武则天，于是就把他流放到当时尚属荒僻之地的岭南。俞姓的后裔也就由此到达了中国南方的广东和广西一带。

我姓孔，是孔子的后代。孔子的祖籍就是我们孔氏的祖籍。孔子说：“丘也，殷人也”(《礼记·檀弓》)。意思是说我孔丘的老家在殷地。而中原河南省，正是殷人的发祥之地。

孔子祖籍归德府，河南豫东重镇归德府，即今商丘市，是孔子的祖籍老家。商丘，是四千年到一万年以前，商族部落帝喾代替颛顼为天子以后，把他的儿子——契，封于商丘，为商族部落的领袖。契是其母简狄吞玄鸟蛋而生，《史记·殷本纪》记载，简狄“有？氏女之女，为帝喾次妃”。简狄吞玄鸟蛋而生契，自然契的父系氏族是以玄鸟为图腾的子姓氏族。

当时商和夏是两个同时并存的部落。部落之间形成广泛联盟，契帮助夏禹治水有功，帝喾把他封为司徒(官名)。尔后，原始社会的禅让，为奴隶社会的家天下所代替。夏禹王传子以后，居住在商丘一带的商族，就成了夏王朝的臣属之国。同样，也成为传子的家天下了。因此，司徒契，是殷商传子的第一个始祖。

商丘一带，古时统称亳地，商汤始居南亳，即今虞城县谷熟集；后迁徙北亳，即今商丘北部蒙墙寺一带，古称蒙县；商汤灭夏建国后，迁都西亳，即今河南偃师县内。传到仲丁，迁都于嚣，即今郑州附近。孔子祖上并不姓孔。孔子的远祖应自殷商帝乙的长子微子启开始。

微子启因庶生，由其弟纣王承继王位后，受封于微。微，国名；子，爵名；启，本名。因谏纣王不听，预感殷国将亡，愤而出走。周武王伐殷灭纣，封纣子武庚于朝歌(淇县)，使续殷祀。但武庚于周公相成王时发动叛乱，事败被诛。成王乃封微子启于商之故都商丘，为宋公，来管理殷商的臣民。

微子启在商丘建立宋国，成为第一代宋君，仍袭子姓。微子启死，其弟微仲衍继为宋公，其后经四传至弗父何，是为孔子的第十代祖。弗父何生宋公周，周生世子胜，胜生正考父。正考父辅佐宋戴公、武公、宣公三朝，成为宋国名臣。正考父生孔父嘉。孔父为字，嘉为名。其地位由卿降为大夫，是孔子第六代祖。

自弗父何至孔父嘉已历五代，按照《孔子世家谱姓源》所言：“五世亲尽，别为公族，遂异子姓，而以字为姓，盖成孔姓之始。”所以，在孔父嘉前孔子的先世都姓子而不姓孔。子姓始自殷商，殷商发祥于归德府，即今河南商丘市，孔子既为其后裔，因此不数典忘祖，乃自称：“丘也，殷人也”

我的姓氏王姓，终查祖籍在中国山西省洪同县，明朝洪武年间迁到今天河北省邯郸市磁县西南二十五公里处的清漳河流域的丘陵山区黄沙一带，在那里繁衍生息，耕读传家四百多年。发展至今已终四十多代，人口约十几万，香火绵延不断，人丁兴旺。

艾姓的历史可追溯到先秦，族人最初分布在今山东泰安东南和江西修水一带。

秦汉以后，有艾氏族人迁徙到今甘肃临洮、天水和河南平舆、洛阳等地，逐渐成为当地的望族。

北魏时，在汉化改革的推动下，由去斤氏改姓而来的艾氏族人迁徙到北魏新都洛阳（今属河南），与当地艾姓人融合在一起，使河南郡的艾姓家族更加枝繁叶茂，鼎盛一时。

隋唐时期，艾氏家族已繁衍到今北方诸省。唐末五代之际，艾姓族人为躲避战乱向南迁徙，定居在今安徽、江苏、江西、浙江、湖北、湖南等南方省份，并有远徙到今福建者。

宋元时，艾姓族群在今南部省份繁衍开来，今四川、云南、广东等省和广西壮族自治区均有艾姓人人迁。明初，艾姓族群作为洪洞大槐树（今属山西）迁民最大的族群之一，被分迁到今陕西、河北、河南、湖北等省。

嗣后又有今浙江、福建、广东沿海的艾姓人迁徙到台湾。

清朝时，今山东等地的部分艾姓随“闯关东”的风潮前往今东北三省谋生，主要集中在黑龙江流域。

民国时，艾姓人在全国分布愈广。

到此，以上对于修水第四中学高中毕业证的问题就介绍到这了，希望介绍关于修水第四中学高中毕业证的5点解答对大家有用。

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修水第四中学高中毕业证