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养斑点池龟需要什么证明

斑点池龟，又称哈密顿氏龟、池龟、黑池龟。属于水栖龟，性情活泼，不怕人，为世界一级保护动物。作为宠物，观赏性高，但价格也较贵，适合有经验的人饲养。斑点池龟为《濒危野生动植物种国际贸易公约》附录I物种，为世界一级保护动物。斑点池龟是属世界一级保护物种，养殖这个品种是需要办理养殖许可证的，私下养殖属于非法行为。

1.个体工商户申请登记书（可到所在地工商分局领取）；

2.如需名称，凭申请书到市行政审批中心工商窗口进行名称核准；

3.凭名称核准通知书到农林局办理动物养殖合格证 ；

4.携带本人身份证、经营场所证明（经营场所为住宅的属改变房屋用途，应经利害关系人同意）及上述相关材料到所在地工商分局办理登记。

《山海经》中的扶桑是指日本吗？为什么有人说是墨西哥

不管是日本或墨西哥，对那时人类的文明指导者的后脑勺延长型用液态水银反重力飞行器Vimana，带着写山海经的人，都能星际穿梭了，往日本或墨西哥都不远。

所以，也写日本的风土人情，也写美洲的风土人情，反正往东飞就是了。

首先，《山海经》中扶桑的含义和今天我们理解中的扶桑的含义有所区别，《山海经》中的扶桑是指扶桑木，太阳们生活在此处。

《海外东经》说它的位置在汤谷之上，黑齿国以北；《大荒东经》说他在大荒之中的孽摇頵羝山，山上有谷名为温源谷，谷上有扶木。

可见在《山海经》中扶桑的意思主要是指树木，并非是国家。一些学者认为扶桑、若木这样的神木，是古人用于测量太阳影子的工具。

后来，扶桑才用来指代国家。 日本很多人也认“日出东方”，日本国即是扶桑国。

近代以来扶桑为墨西哥一说开始流行。

这个观点由外国学者德吉尼斯在在十八世纪提出，他的论据是《文献通考》中僧人慧深描述，慧深称，扶桑在中国以东两万里，特产扶桑木，所以叫扶桑国。

在概述了这个国家奇特的风俗后，他又说扶桑国有一个“女国”，这个国家女人在脖子处哺乳，小孩子三岁就成人，且男人都是人身狗头。

这个说法太过荒诞，所以一直没人研究。

后来一位美国学者亨利艾特.默茨按照慧深的记载进行了实地考证。

她自称按照文献记录，找到了文献中所说的“烟山”“漆海”，也通过当地神话了解到了确实小孩三岁成人的故事流传，再加上古墨西哥有母系社会的特点，所以“女国”也被她认为是真实存在。

这种观点这些年来广泛流传，墨西哥说大有盖过日本说的势头。

但个人认为，比附过度，证据不足，不足为信。

我是红雨说历史，提起扶桑，人们通常想到的就是日本。《山海经·海外东经》记载“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑池齿国北，居水中。”这样的描述和如今日本所在地有一些相似。而且在一些古籍中记载黑齿国曾在周成王时，献白马。日本古代民俗中也有崇拜白鹿和白马的习俗，所以黑齿国似乎就在现在的日本。

但是近现代广为流传的见解却是扶桑国其实是墨西哥。法国学者最先提出了墨西哥就是扶桑。我国民国国学大师章太炎也认为扶桑是墨西哥。

在我国古代，扶桑木曾被作为神木。扶桑木是古代墨西哥人所谓的“龙舌兰”。《梁书·扶桑传》记载“文身国，在倭国东北七千余里……大汉国，在文身国东五千里……扶桑国者，齐永元元年，其国有沙门慧深来至荆州，说云：‘扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。”

在记载中，我们可以看到日本在我国古代，可不叫扶桑而是叫“倭国。”扶桑国其实另有其国，是沙门慧深陈乘船到过扶桑国，距我国两万多里。根据这个文献记载，那扶桑国是墨西哥更为可信。当然也有人质疑沙门慧深的说法是杜撰的。

扶桑国到底是墨西哥还是日本呢？虽然现在很多人认为是墨西哥，但是仍有很多的疑虑没有解开。比如我国古人是否有能力，出海到达墨西哥呢？发现美洲大陆的历史是否就会因此改写呢？

文/红雨说历史

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《山海经》里的扶桑既不是日本，更不是墨西哥，只是一个传说。

扶桑是中国古代关于天地传说里日出之树，屈原在《九歌·东君》的第一句就写到了扶桑：

暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。也就是说，扶桑是太阳神东君居住之处，是太阳升起之处。这只能是想象而已，如果有谁去过，是个实际地点，反而是笑话了。

当然《山海经》时代的古人未必知道，然而他们也不会把扶桑当做已知地点，而是非常遥远的地方。与之对应的则是太阳落山之处，也有一棵神树，名曰若木。若木之花，名若华。

古人知道扶桑不是日本，如唐代韦庄《送日本国僧敬龙归》一诗说：

　　扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。
　　此去与师谁共到，一船明月一帆风。

指明了扶桑并不曾有人真的经历过。而日本仿佛比虚无缥缈的扶桑还要更远。

韦庄这首诗无意中告诉我们，扶桑不是日本。

至于墨西哥更不可能了。墨西哥这个option大概来源于《1492中国发现美洲》之类的错误说法吧？实际上郑和下西洋不能叫做科学探险，也不是地理新发现。因为郑和走过的路径，早在明初朱元璋下令绘制的《大明混一图》里已经有了，连非洲海岸和内陆的一些情况都有了，数据则来自回回、西域天文学家们的贡献，元朝时他们就在中原宫廷服务了。

郑和只是在已知数据的情况下，再去走一遍，帮助明成祖朱棣扬威异域、万国来朝的局面而已。因此他没有理由去“探索未知”。所以他的路线只是走到了非洲东海岸，这里其实是古代贸易路线。从朱棣的政治动机我们也可以理解，不必考虑所谓建文帝出逃海外的野史，因为外邦来朝在传统政治里本来就是帝王重要的荣耀。

我们可以设想，假如郑和说，朱棣老大，我想去更远的地方探险，不知道那边有没有陆地，有没有文明国家，请你给我更多的钱和人，我这一走，就不一定回来了，估计连消息不回复你了，可好？朱棣回如何反应？你不会是跟建文那小子串通好了吧？于是，郑和卒。

地理大发现，不是一时冲动，一时侥幸，就像此前也有人到过美洲，但并不理解他们发现的新陆地（岛屿）的意义，因而只是“史前史”，只有哥伦布的探险才成为美洲进入现代史的开始。

《山海经》中的扶桑是指日本吗？为什么有人说是墨西哥？

扶桑的出处

《山海经》中的扶桑只是指的一种树木而已。至于后来各种阴差阳错，就变成日本的国名了。

扶桑这个名词，最早出自《山海经》：“下有汤谷，汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”

《淮南子·天文扶桑训》中也有记载：“日出于肠谷，浴于咸池，拂于扶桑 , 是谓晨明。”

以上两部书里的扶桑都是指的植物，和国民联系起来，应该是从《梁书》开始的。

梁书的记载

《梁书·扶桑中传》中记载：“文身国，在倭国东北七千余里…大汉国，在文身国东五千里…扶桑国在大汉东二万里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。”

这个倭国才是日本，而扶桑国是在大汉向东两万里。方位与墨西哥吻合。

书中对扶桑国的情况做了介绍，该国家没有军队，只有监狱，分为南狱和北狱。南狱关押比较轻的罪犯。北狱关押的是重犯，终身监禁，但是狱中的男女可以结婚生子，男孩满8岁开始做奴隶，女孩9岁开始做婢女。这与西方学者的记载一致，墨西哥古代有两种监狱，一种关押轻罪者，一种关押重罪者及死刑犯。据早期西班牙人记载，印第安人充当奴隶的年龄是男孩8岁，女孩9岁。当地首领称Dui-Lu，《梁书》中说扶桑国人大小“对卢”，发音也一致。

僧人慧深

《梁书》上的记载，来自于一名僧人慧深，齐永元年(公元499年)，僧人慧深从扶桑国返回荆州，故而有这段见闻。此后，《南史》、《文献通考》等书以此为底本，记载了有关扶桑国的故事。

而最早将扶桑国和美洲联系起来的确实一位德国的汉学家德·歧尼。他在1752年从《文献通考》中见到“扶桑国”的相关记载，就认为在哥伦布发现美洲大陆1000年以前，中国人就已经发现了美洲。而扶桑国就是今天的中美洲墨西哥和美国的加利福尼亚一带。

现在在墨西哥阿卡普尔科港口的拉克布拉达广场上，还有一座中国帆船到港的纪念碑，这座纪念碑是为了纪念1000多年前到达此地的一艘帆船。按时间上说，刚好与《梁书》中所记载慧深到达扶桑相吻合。

所以，根据历史记载中的信息推算，扶桑国应该就是墨西哥一带。

把扶桑国和日本联系在一起，是近代的事情，主要根据是：《隋书·东夷传》，说扶桑是日出其间的东方神木。自梁启超开始，到后来的一些学者，比如郭沫若和鲁迅在文学作品中经常称日本为扶桑，所以渐渐的也就习惯了。

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