什么是道德之本,残疾证到期挽证化去无为市那里领新证

什么是道德之本

道德之本乃尊重、善意、和谐三位之一体。

万物莫不尊道而贵德。衣养万物而不为主，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。道法自然，德则是人对道的尊重，是客观存在的大道在人间的符合和尊从、并行不悖～～尊重

水之七善，与“善利万物而不争”，则有“故几于道”，圣人长善救人故无弃人，常善救物故无弃物。善者吾善之不善者吾亦善之，德善～～善意

有无相生，高下相倾。有之以为利，无之以为用。大国者下流，大者宜为下。柔弱胜刚强，勇于不敢则活。天之道，损有余以补不足。天降甘露，民莫之命而自均～～和谐

上善若水，处众人之所恶，故几于道。

域中有四大，人居其一。即便如此，道也是最大，并且道法自然。自然的神圣和不可言说之处，在于自然而然。

知此三者，则有无狎其所居，无厌其所生；则有以百姓心为心；则有我无事而民自富，我无欲而民自朴；则有不陈甲兵，不乘舟辑，安居而乐业。

回答这种问题，看的人太少了。

可是看到了就没办法不回答，谁让我心善呢。

道德之本，提问的不清晰。

道德的社会意义有两个方面：对外、对内。

1.对外

道德对于社会来说，意义重大。

①道德可以规范律法所不及之处。

②道德可以给予底层面对上层时候自保的手段。

2.对内

道德对一个人精神、心理来说意义重大。

遵守符合社会道德标准的行为和做人准则，可以让一个人内心在生存中保持稳定、健康。

这对于一个人的幸福感来说，是很重要的。

如果说你这个人很有道德，可法律层面都不能遵守，怎么证明你有道德？法律是道德的底线，你从道德层面往下面掉，掉到遵守法律这个层面，不再往下掉了，这说明你还是有道德的。

如果你连法律都不能遵守，一直往下掉，就意味着你是个没有道德底线的人。如果你还能够遵纪守法，那说明你还是有道德底线的。就如同佛家讲遵守三皈五戒一样，能够坚持守好三皈五戒，你就是一个有修行的人，更不用说你是个有道德底线的人。

一个宗教徒有没有修行，先看他能不能遵守法律。连法律都不能遵守，你能够遵守教规是不可能的，那是自欺欺人。你要能够遵守教条戒规，先要学会遵守法律。能够遵守法律自然能够遵守教规，自然就是一个有道德底线的人，或者就是一个道德模范。

就如同我们现在经常讲的道德底线，为什么要从法律抓起？抓住了法律就维护了道德底线，你倡导道德先要倡导法律。从来没有听说过一个倡导道德的国度不重视法律，也没有听说过一个有修行的人不遵守清规戒律。

一个真正有修行，有道德底线的人，他一定不排斥法律，更不会排斥清规戒律。他是好人自然不会违反法律，他是有修行的人更不会违反清规戒律。

只有一种人，他的心不在道上，自然会违背清规戒律，不在道德层面，自然会违反国家的法令法规。所以，能够遵纪守法，你就是有道德的人，能够遵守宗教的戒律，你就是一个有修行的人。

东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命去践行佛法、用生命去体证生命本质的智者。

15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、3次7年闭关、17年建寺安僧、12部著作、1.2万场开示、千万余字的开示录、17年间向社会捐款捐物4000万元多……

从童真入道、闭关证道，到建寺安僧、讲经说法，六度万行，历经了三十余年，找到了一条能让人类证悟本源的解脱之道。

本着普度众生的使命，将一生心血《东华禅》无私付予芸芸众生，殷切期望天下苍生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生

心为道之本，道为德之本。心不在道上，此是乱心丶邪心，其德即非正能量。无心，道不显，不修即无功，修功才有德。

"道德″为立身之本，身行体现道德。心性是道德之本体根基。万法唯心所现。心性是镜面，德行是光影。道德为心所显，若无自心追求，何来道德意识？

万语千言，长篇大论，无非是修心养性，导心向正。心性本自具足，只因迷而不悟，人法地，地法天，天法道，道法自然，自然即是自性，修行便是回归。悟道即是见性，见性即是有德。一得一切得，本心自如如。道可道，非常道。心光一亮，彻照万法，道德与心本一体，无智无得无一物。

回答這个问题，首先要了解什么叫道德，所谓道者天道即人道，而人道则指自然形成的人与人的社会关系，而德则是指个人人品首先是自已做人的最基本的准则，德是建立在道的:基础上的，因而所谓道德之根本主要在于相互之间自我责任，它首先表现于家庭，夫妻，父母子女关系的自我责任，其次社会人事关系中的自我责任，只有建立了相互之间自我责任体系，才会建立起相互诚信机制。才能最终促进社会和谐，道德是中国古代:(以孔子为代表)最古朴的自我约束的人事理念和文化体系，但在现实生活中往往把道德强加到他人头上，成为指责别人的工具和理由。实际上这本身是一种极不道德的行为，或称为道德梆架，因此也可以这么说，道德不是挂在嘴上的，而是实实在在体现出来的……

残疾证到期挽证化去无为市那里领新证

残疾证到期了换证流程是每个城市会根据自身的要求来办理，所以办理会有所不同。下面以广州为例残疾人证更换：

　　㈠办理材料：

　　⑴居民身份证;

　　⑵居民户口簿;

　　⑶残疾人证申请表;

　　⑷残疾人证申请表;

　　⑸两寸白底照片;

　　注：两寸白底照片，光面相纸，照片必须显示头部的正面，人像占照片三分之二，可见双耳，五官清晰，不能佩戴帽饰等饰品，视力残疾人可戴有色眼镜

　　(智力、精神类别及未成年人还需提交监护人居民身份证、居民户口簿)

　　㈡办理流程：

　　第一步：申请人携带所需材料前往前往各区街道的残联或者政务服务中心提交申请;

　　第二步：工作人员进行审核办理制证;

　　第三步：领证。

　　㈢办理时限：

　　街镇系统录入、审批，并上报区残联备案：10个工作日内，区残联制证并办结：20个工作日内。

　　注：残疾人证办理还可以登录中国残疾人服务平台办理。

　　重新换证还需要进行残疾等级评定吗？

　　这分为3种情况：

　　1、一般情况，残疾人证期满换证，不需作残疾评定。

　　2、如果残疾人本人有要求的，可到指定机构作残疾评定；

　　3、残联对残疾人残疾状况有异议的，可要求残疾人到指定机构作残疾评定。

　　简单来说，就是重新换证一般不需要重新进行残疾等级鉴定，除非你自己要求重新鉴定，或者残联觉得你残疾等级与实际身体状况不符，要求你重新鉴定。

无为陡沟百官圩房产证什么时候办

11月15日起可以办

无为陡沟百官圩房产证11月15日起可以开始办。

百官圩村位于无为县陡沟镇东北,和含山县运漕镇隔河相望，水陆交通便利,土地肥沃，环境优美。辖25个自然村，人口4230人，耕地面积5000余亩。

如何理解《红楼梦》中的贾宝玉是“天下第一淫人”

《红楼梦》中，警幻仙子将人间男子之淫分为两种，一种为“皮肤乱淫”，诸如薛蟠贾瑞之流。一种为“意淫”，只能心会而不可言传的。宝玉之淫，就是今天讲的脱离低级趣味的情与爱。在《红楼梦》中，可以看出来，宝玉对每位女性是有爱的，他的爱是广义的，有爱护爱惜之意。宝玉对天上飞的鸟，水中游的鱼，包括地下的石头，他都觉得是有生命的，有情感的，从而对他们都赋于一种爱，赋于一种情。在整个《红楼梦》中无人可比。所以在最后的《情榜》中，宝玉排情榜之首，称谓“情不情"，就是说对一般人认为没有感情的东西，他都认为是有感情的，而去爱他们，呵护他们。也就是如此，警幻仙子乃说贾宝玉乃“天下古今第一淫人”。

在《红楼梦》第五回，贾宝玉在警幻仙姑的带领下梦游了太虚幻境，期间他翻阅了薄命司的金陵十二钗簿册，同时观看了歌姬们演唱的《红楼梦》十二曲，这些都是对书中年轻女性人物命运的暗示和预言。而对于贾宝玉的定位，作者则通过警幻仙姑之口告诉了我们，即“古今天下第一淫人。”对于这个称呼，不少人都不是很理解，下面我们详细分析一下。

第一，“淫”字的含义

对于此处“淫”字的含义，警幻仙姑作了进一步解释：

如尔则天份中生成一段痴情，吾辈推之谓“意淫”。……汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。

可见，此处的“淫”指的是“意淫”，乃中性词，实际上指的是欣赏，痴情于某一件事，与现在的“意淫”有很大区别，更不同于贾珍、贾瑞、贾赦之辈的“淫”。并且根据警幻仙姑的解释，这种“意淫”只能在闺阁之中才被认可，置于红尘俗世便会显得格格不入，受人嘲讽。

第二，“意淫”的表现

在《红楼梦》中，贾宝玉处处表现了他的“淫”。

• 表现之一：痴情于年轻女性

贾宝玉自小混迹于闺阁之中，长年累月与姑娘丫头们玩闹，表现出对年轻女性极大的兴趣，而且这种兴趣具有普遍性，并不局限于某一位特定的女子，针对的是一类人。对于这一点，作者借冷子兴之口向我们进行了说明，贾宝玉曾说过：

女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。

以正常人来看，女儿和男子除了生理结构不同，并不会产生如此大的差异，可以达到改变接近者感觉和情绪的地步。但贾宝玉却以此作为“真理”，并坚定不移的执行。他的这种异于常人，对于女儿们的“痴”是其“意淫”的一大表现。

• 表现之二：钟情于女性之物

对于女性之物的钟爱，也是贾宝玉“意淫”的重要表现。根据书中的描写，贾宝玉对于胭脂有着特殊的癖好，不仅精于调制胭脂，还喜欢品尝胭脂。第四十四回，贾宝玉介绍了自己调制胭脂的过程：

这是上好的胭脂拧出汁子来，淘登净了，配了花露蒸成的。只用细簪子挑一点，抹在唇上足够了，用一点水，化开抹在手心里，就够拍脸的了。

整个过程看起来非常专业，放到现在，肯定是口红业界大拿的水平了。而对于贾宝玉喜欢品尝胭脂，书中有多处描写，例如第二十一回：

不觉又顺手拈了胭脂，意欲要往口边送……

宝玉吃胭脂的动作看起来非常自然，一气呵成，可见这已经成为他的一种无意识习惯了。对于这一“迂阔怪诡”的癖好，贾府上下是不理解和持反对态度的，只有林黛玉不反对，这也是宝玉对黛玉另眼相看的原因。

• 表现之三：对婆子极为厌恶

与痴情年轻女性形成鲜明对比的是，贾宝玉对除了至亲以外的老婆子极为讨厌，甚至可以说是厌恶。他曾经说过女人一旦嫁了人成了婆子，就和“死鱼眼睛”一样，厌恶之情溢于言表。贾宝玉之所以对老婆子有这么大的成见，除了老婆子自身存在的贪财、小气等问题之外，还与她们打破贾宝玉的幻想有关。贾宝玉期盼的是女儿们青春永驻，这样自己的“意淫”便可以持续下去。但老婆子们的存在，打破了他的幻想——女儿终究会变成婆子，自己的“痴情”终究会归于沉寂。

第三，“古今第一淫人”名副其实

纵观整部《红楼梦》，贾宝玉无疑是一个特殊的存在。他对女儿的痴情，对女儿之物的钟爱，对老婆子的厌恶，全书中再也找不出第二个人来。在红楼世界里，贾宝玉的痴情，独一无二，无人能比，称其为“古今天下第一淫人”可谓名副其实。

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红楼梦里，宝玉神游太虚幻境，警幻仙子说宝玉是“天下古今第一淫人”，结果宝玉吓了一跳，赶紧解释自己不是。

警幻仙子为什么这么评价宝玉呢？我们来看经欢现在是怎么解释的，她对宝玉说：如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。

这段话，充分地解释了警幻仙子为什么说宝玉是“天下古今第一淫人”，重点是“意淫”这个词。现在说意淫，很多人都会会心一笑，因为多数时候，这不是什么好词，但在红楼梦里，跟现在的意思完全不一样。

“意淫”是红楼梦的原创词汇，那么它最初是什么意思呢？脂批给出了一个解释，甲戌本侧批：按宝玉一生心性，只不过是体贴二字，故曰“意淫”。

警幻仙子之后也说：汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。由此可知，宝玉的意淫，即是对闺中女儿的体贴，呵护和关爱，完全不是我们想的那样。

警幻仙子口中的“淫人”自然不是皮肤之滥淫，而是宝玉的精神之意淫，是对女儿的尊敬和爱护之心，这一点在原文中有多处描写，不止对黛玉如此，他对身边的很多女孩，包括丫鬟都是如此。

比如湘云长大后第一次进贾府，宝玉一大早起来，跑到黛玉房间，看到湘云露着膀子睡觉，宝玉一边帮她盖上，一边说“睡觉还是不老实！回来风吹了，又嚷肩窝疼了。”这种比女孩还关心女孩的心思，即是意淫。

比如宝玉看到坐在风口里的紫鹃，看到她穿的单薄，宝玉便伸手向他身上摸了一摸，说：“穿这样单薄，还在风口里坐着，看天风馋，时气又不好，你再病了，越发难了。”这种关心女孩时容易忘情而不顾男女之分的有些出格的举动，也是意淫。

再比如当香菱告诉宝玉，薛蟠要娶夏金桂时，宝玉别的都不觉得，唯一担心的却是香菱，他说“只我听这话不知怎么倒替你耽心虑后呢。”他这种为女孩子着想，替女孩子着急的心情，也是一种意淫。

宝玉把对身边女孩的这种“意淫”做到了极致，无所不在，无处不在，时时刻刻都把目光放在关心女孩，为女孩着想上，情愿多疼女孩一些，情愿被女孩们驱使，只要女孩们开始，他就开心。

冷子兴演说荣国府一回，转述宝玉的话说，女儿是水做的骨肉，我见了女儿我便清爽。这种把一切关注点和个人的精神、情感都放在女性身上的思想，都是宝玉的“意淫”。

可以说，宝玉对女孩已经把对女孩的心思用到了极致，所以警幻仙子说她是“天下古今第一淫人”。用我们今天的话来说，宝玉就是“妇女之友”。

作者：夕四少，欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的红楼故事。

怎样看待警幻仙子称贾宝玉为“乃天下古今第一淫人”。什么是淫？依警幻解释：好色即淫，知情更淫。又说：淫虽一理，意则有别。因有皮肤滥淫与意淫之分。世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女，供我片时之趣兴，此皆皮肤滥淫之蠢物耳。警幻认为宝玉之淫，是意淫，不是皮肤滥淫，“意淫”二字唯心会而不可言传，可神通而不可语达。

在封建社会里，讲的是男尊女卑，曹雪芹笔下的贾宝玉却提出了一个全新的女儿尊贵论的理念，而“意淫”则是这一理念的实践。贾宝玉对女儿美、天地间一切美好、清净、圣洁事物都抱有一颗无私的爱、体贴和崇敬之心。能够节制欲念，享受生活。脂砚斋对此也有解释：按宝玉一生心性，只不过是体贴二字，故曰“意淫”。确实，宝玉对女孩子是十分关心的；如第九回写到，贾宝玉在宁国府吃饭，席中有豆腐皮包子，贾宝玉知道晴雯爱吃此物，便向珍大奶奶要了一碟子，特意给晴雯留着；还有第十九回，贾妃从宫中赐出糖蒸酥酪来，宝玉想袭人喜吃此物，便让留与袭人；再有，宝玉挨打，躺在床上养病，黛玉来看他，劝他改过自新，贾宝玉回答：“你放心，别说这样话。我便为这些人死了，也是心甘情愿的。”贾宝玉口中的“这些人”指的是平儿、芳官等人，他关心她们。贾琏在外偷人，凤姐将怒火撒到平儿身上，宝玉对平儿十分同情，亲自为平儿“理妆”。当芳官被其干娘欺负时，宝玉挺身而出替芳官说话：“怨不得芳官。自古说‘物不平则鸣’。他少亲失眷的……如何怪得。”诸如此类的体贴入微在宝玉是极平常之事。

在贾府中，贾珍、贾琏、贾蓉、贾赦等人自然是：悦容貌、喜歌舞、调笑无厌、云雨无时、恨不能尽天下之美女，供我片时之趣兴，的皮肤滥淫之蠢物。贾宝玉虽对年青貌美的女性有一种本能的性意识，但宝玉尊重他她们，更多的是欣赏和爱惜；有一次，宝玉去看林黛玉，黛玉刚睡完午觉，见她“星眼微饬，香腮带赤，不觉神魂早荡”。还有看到薛宝钗一段酥臂，不觉动了羡慕之心，虽有情欲感觉，終能发忽于情，止乎于礼，没有逾越礼法。

《红楼梦》是一部言情小说，全书处处表现出贾宝玉对女人关注与尊重，对女人用情广泛和博爱，宝玉之情传达方式是“意淫”，这是一种不同于“皮肤滥淫”的精神上的关怀，是一种体贴之情。

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