中国古代有九州，是哪九州？现在大部分人都不知道，是这样的吗,信都2008年高中毕业证

中国古代有九州，是哪九州？现在大部分人都不知道，是这样的吗

古代有九州，现在的确有一些人不知道。但是，凡是搞中医职业的从业人员和中医药大学的教师、学生必须具备这个知识。根据所谓“天人感应”的理念即“天有九野，地有九州，人有九塞”。

《尚书·禹贡》记载：大禹治水成功后，他将天下分为：“冀、兖、青、徐、豫、扬、荆、梁、雍九州。

他又从九个州分别釆取矿石，铸造九鼎，作为国家权力的象征，所以九州成为中国的代名词。

这个问题应该是回答完毕。但似乎又缺少点什么！

九鼎现在何处？

《春秋左传》有祥细的档案记载，所铸大鼎的原材料由夏朝的九州牧提供青铜。由国家具体实施铸造。

不要以为只是铸造九只大鼎，那你小看当时国家的GDp了，在鼎的周身铸刻九个州各自的山川名胜风景、奇珍异宝，在负责这个工程的项目部中，全国的顶级高手云集！

九鼎完成后，象征九州，也象征国家的昌盛繁荣，夏禹当然视其为国宝，各方诸侯来中国朝拜时，都要向九鼎顶礼膜拜、行礼如仪。

九鼎作为国家青铜器时代的代表作，是文明的标志。它在中华文明史上起了承前启后的作用。

九鼎完成后，成为夏、商、周国家政权底定象征。是建立国家政权的借代名词。

然而，到了春秋战国时期，一些诸侯国开始打九鼎的主意，如公元前的606年，楚庄王陈兵洛阳，兵临城下的楚王开始询问周鼎的大小重量，周定王无奈之下派出一个叫王孙滿的回复楚王：“.....鼎虽小犹重，反之再大也轻。周朝虽然现在处于下坡路，但是，弄明白哈，能够统一天下乃天命所在，天命尚未更改，所以不要问鼎的重量！”

这就是“问鼎中原”的典故。

司马迁的《史记》记载，秦昭王五十二年（前225）周郝王死后，秦朝把九鼎从周朝首都雒邑抢掠到了秦国都城。但是，司马迁也有自相矛盾的时候，他老人家在巜封禅书》中又说：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没。”（意思是与宋国灭亡有关）

东汉史学家班固在巜汉书》又有另一个版本：“周显王42年（前327），九鼎沉于今天的江苏徐州市的泗水中，殊途同归，看来九鼎在此处是最后的归宿地，而彭城（徐州）也成为历史上的“四战之地”。

后记

秦始皇统一六国后，急需九鼎，因为它象征至高无上的皇权。他立即派遣几千个“蛙人”在泗水打捞，至今没有收获。有清代的专家认为：“周朝国力衰弱，诸侯皆目中无人，周朝的某位王爷就毁鼎铸币，以救燃眉之急，对外就说是自己飞到泗水中去了.....爱捞不捞！”

都知道中国被叫做九州大地，就是说最早的中国被分为九个地方，被称作九州，那么九州是怎么来的呢？九州是哪九个州呢？

对于九州的来源，并不确定，一种说法认为九州是黄帝所划分，该说法来自《山海经》的记载，而《尚书·禹贡》则认为九州来源于大禹所划分，目前大禹划分九州的说法，更被大众所接受。

至于九州包含哪九州，历史上也没有确定的说法，不同时期都有各自的九州划分，但大体差不太多，只是略作调整。目前普遍采纳《尚书·禹贡》中的九州划分，分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州这九州，有人认为这可能是夏朝的九州。另外少数人也接受《尔雅》中记载的九州，其中用幽州和营州取代了禹贡九州中的青州和梁州，其他七州跟禹贡九州是一致的，这个可能商朝重新划分之后的九州。而《周礼》中记载的九州分别是豫州、青州、幽州、扬州、荆州、并州、雍州、冀州、兖州这九州，这应该是周朝划分的九州。《吕氏春秋》记载的九州分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、幽州、雍州、冀州、兖州这九州，这可能是春秋战国时期的九州。

九州分别对应哪些地方呢？这里以《尚书·禹贡》为准介绍。1.冀州是汉籍《尚书·禹贡》记载的九州之一，位列九州之首，包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及辽宁省与内蒙部分地区。2、兖州，由于经常变动，故更多的代表一个地理范围，大体位于古黄河和济水之间（今山东省西部、河南省东北部、河北省东南部）。3、青州，大体是涉及今天河北、山东半岛的一片区域。4、徐州是范围在淮河以北、泰山以南、黄海以西，包括今天山东南部、江苏北部、安徽北部的一个州。5、扬州，是主要涵盖淮河以南、长江流域及岭南地区的一个州。6、荆州，大体在今天的湖北湖南二省全境。7、豫州，由于位于九州之中，又被叫做中州，主要在现在的河南省，所以河南省的简称是“豫”。8、梁州主要涵盖现在的陕西、四川盆地、汉中及云贵地区。9、雍州，包含今天的宁夏全境及青海、甘肃、陕西、新疆部分、内蒙部分地区。

其实到今天，很多人只知道九州这个名字，知道中国又叫九州，但是具体有哪九州，以及它们的具体位置，已经很少有人知道了，这也难怪，因为现在的历史书上也没有写这么详细，如果不是自己刻意的查阅资料，很难了解的很详细。

首先很高兴能回答这个问题，关于中国古代的说法有很多种，而这些说法都是不尽相同的。其中《尚书》中记载的九州分别是：冀州、衮州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。而《尔雅.释地》中记载的九州为：冀州、衮州、徐州、扬州、荆州、豫州、雍州、幽州、营州。《吕氏春秋》中说记载的九州为：冀州、衮州、青州、扬州、荆州、豫州、雍州、幽州、并州。所以关于九州的具体州还是一直比较有争议的。

中国九州这个称呼根据先秦的古籍记载在大禹时期就有，然而不同的朝代对九州的划分都不尽相同，但是也都是大同小异。虽然基本每个人中国人都听过九州这个名字，也都知道九州泛指中国，但是现在大部分的人还是不知道九州是那几州，这也是传统文化普及得不到位的一种表现。我们作为泱泱大国，有着五千年的文明历史我们怎么能不认识，不了解我们的文化呢？以后当我们再说起九州的时候，我们一定要知道这九州是那些州。这也是我们自诩为九州之子的资本。

中国古代有九州，是哪九州？

古籍里，最早说到“九州”的，是《书》，后来被叫作《尚书》。

《书.禹贡》里说的“九州”，是“冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍”。

一

此后的古籍里，又有不同说法。

《尔雅.释地》中，“九州”没有“青”“梁”，但有“幽”和“营”。

《周礼.夏官.职方式》里，没有“徐”“梁”，但有“幽”和“并”。

到了战国，齐儒邹衍提出了一个“大九州”的说法，“九州”就指中国以外的地方了。

可以知道的是，《尔雅》《周礼》所讲的“九州”，根子肯定在《书》那里；之所以具体包含哪些有差异，是因为这是以几百年后的地理认知讲这件事了。

邹衍的“大九州”，又是与战国时期人们对世界的认知为基础的，显然，此时的眼界更开阔了。

二

《禹贡》记载的，是大禹治水，划分九州的事迹。

《左传.襄公四年》曰：“芒芒禹迹，画为九州。”“芒芒”就是“茫茫”。

《禹贡》，是夏代或更早的史官一类的人写的么？

这件事，目前从考古学和历史学角度讲，很难简单地说是或不是。

但有几条可以确定——

第一，《禹贡》中的“九州”，实际上循行着“九水”——各州均有一水，即弱水、黑水、河水、漾水、江水、沇水、淮水、渭水、洛水。这样的山川水系，与公元前2000年左右的龙山文化时期的黄河流域地理状况是吻合的。

第二，从目前所见到的古籍看，周族，把大禹作为自己的祖先神，这也是西周开始第一个出现的神人合一的祖先神，三皇五帝的出现，都在大禹之后。

第三，《禹贡》显示，作者显然对“九州”的西北部地理情况更为熟悉。

应该可以得出的结论是，《禹贡》出于西周史官之手，记录了更早约一千年之前的地理状况。春秋战国时期，《禹贡》被人加进去了一些内容，比如最后关于土地“五服”的内容，这再早也是春秋末战国初的说法了。

三

《禹贡》讲“九州”，有没有什么特点？有。

第一，《禹贡》里，“九州”做“螺旋排列”。

文中说，大禹治水，从龙门口开始；转了一大圈后，又回到龙门口。

所以，“芒芒禹迹”，具体来说是——冀—兖—青—徐—扬—荆—豫—梁—雍，再回到冀。

第二，这样画了一大圈，就有了一个“中心”——冀。

《禹贡》，不仅讲大禹治水的行踪，讲到“九州”，还讲各州纳贡走什么路线，向哪里纳贡？向冀。

因此，一是，“禹贡”中的“九州”，反映的应该是西周人们对“天下”的理解；二是，冀州，是当时人们所认为的“中国”。

1963年，陕西出土了西周初年的青铜器“何尊”。上面122字的铭文，记载了周成王营建洛邑王城的重要历史事件。其曰：“唯王初迁宅于成周，复禀武王礼，福自天，在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：昔在尔考公氏，克达文王，肆文王受兹因（命），唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自之牧民。”

这是周成王建成洛邑王城后，祭天，讲述了文王武王的功绩，并向上天禀告，说以后他就居住在“中国”，在这里管理民众。

这也是目前发现的最早关于“中国”的记载。

洛邑和冀州有关系吗？有。

《尚书蔡传》曰：“冀州，帝都之地，三面距河，兖河之西，雍河之东，豫河之北。”

《禹贡锥指》则说，冀州，北境至于阴山，东界以大辽水为限，包括现在的山西全境，还有河南北部、河北西部一小半，以及内蒙阴山以南、辽宁辽河以西大部。

这是《禹贡》作者所说的“天子”直接管理的地方，也就是“中国”。

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随着时代的进步，经济的发展，人们的眼界，也越来越广阔。

于是，战国时候的邹衍，提出了“大九州”概念，他把原来的“九州”，称为“赤县神州”，说在“神州”之外，还有与之相同的九个“州”。

从这时开始，逐渐的，原来的“九州”，和“中国”的概念重合了——“九州”即“中国”。

陆游《示儿》诗曰：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”

这不是“九州”概念缩小了，而是“中国”概念扩大了。

中国古代有九州，而中国（赤县神州）本身又是九州之一。我是神兜兜，语不惊人死不休的神兜兜，不会人云亦云，应该会给你带来一点点的新奇感

一、天下大九州，中国居其一，名为“赤县神州”

在先秦时代，著名的阴阳家邹衍，除了提出“五行相生”理论外，还提出了“天下大九州”概念。邹衍认为，整个天下（地球上）划分成九大州，中国只是其中之一，正式名称是“赤县神州”，这九大州，每一个州的四周，全部是茫茫大海或荒漠戈壁，导致民众不能相互往来。即：“所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数，中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为州”。邹衍的这段话，使得华夏大地，有了“中国”、“神州”等至今延用的名称。

二、“赤县神州”又分成九州，相当于“小九州”。

中国所在的赤县神州，又分成九州，相当于小九州，在大禹时代划分而成的，即“冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州”等九个州。

在历史上，这九个州并不是一尘不变的，如在周朝，取消了徐州，在汉朝（三国出现前），则取消了雍州。

在汉朝之前，这九州，不是行政区划上行政单位，而是中国内部的大致地理范围的划分，有点类似于现在的“华东”、“华北”、“西南”、“华中”等。从西汉中期开始，这“州”，逐渐成为行政区划单位，并设立“州刺史”或“州牧”等州级官员，将原本地理方位上的九州，逐渐变成行政区划单位。这个变化和“华东地区”、“华北地区”等正好相反，在上世纪七十年代中期，取消了“华东总局”、“华北总局”等行政领导编制。

中国古代有九州，这个应该很多人知道。但天下有大九州，中国是其中之一的“赤县神州”，这个玩意儿，可能很多人不知道，特写此文。

参考书目

《史记》

《汉书》等

到此，以上对于信都2008年高中毕业证的问题就介绍到这了，希望介绍关于信都2008年高中毕业证的1点解答对大家有用。

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信都2008年高中毕业证