红领巾的由来手抄报-高中毕业证鲁教普证怎么填写

红领巾的由来手抄报

中华人民共和国：中国少年先锋队队员佩戴的红色的三角形领巾，代表红旗的一角，象征无产阶级的革命传统。由于佩戴者为中国少年先锋队队员，所以红领巾也常作为少先队队员的代称。其形状为等腰三角形，大小两种型号的三边长分别为72×72×120和60×60×100厘米。中国少先队队员在校期间或参加集体活动时佩戴红领巾。

部分地区加入少先队前，会加入官方组织的苗苗儿童团佩戴绿树叶形状的绿领巾，并由学校进行佩戴红领巾方法的辅导工作。学校会对红领巾的佩戴情况进行检查。少先队组织主要分布在义务教育阶段的学校，超过14周岁的少先队员，在学校少先队大队召开离队仪式后，离开少先队，不再佩戴红领巾。在夏季，经过学校少先队大队研究，允许佩戴队徽代替佩戴红领巾。

1922年2月13日，世界上第一个由工人阶级政党领导的少先队组织，在苏联莫斯科诞(dàn)生(shēng)了。刚成立的少先队，没有特殊的标志。那时的饥饿、困难正威胁着全苏联人民，考虑不到少先队标志问题。

列宁的夫人克(kè)鲁(lǔ)普(pǔ)斯(sī)卡(kǎ)娅(yà)十分关心下一代的成长，建议共青团给少先队员们设计一种标志。

红领巾源于苏联时期的东正教，东正教儿童在礼拜天上主日课时都需要佩戴红领巾当作识别标志，1922年，苏联成立了第一个由工人阶级政党领导的少先队组织，少先队组织延续了儿童佩戴红领巾的传统，并赋予了红领巾新的含义，把它视为红旗的一角，是少先队员的一种标志。

鲁教职专证校字是毕业证号吗? 急等

是的。非普通和成人高等教育文凭，属于高职高专类文凭。

鲁教普专证校字指的是山东教育普通专科学校毕业证书印字，证书后面有编码。 如果证书是真的，在学信网上编码是可以查到的，一人有且只有一个编码，是国家承认的学历； 如果证书假的，则在学信网上就查询不到。

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然后输入毕业时间、姓名、毕业证号就可以查询是否真实有效。

儿子随母姓，那族谱是怎么记录呢

山东青州南仇唐氏家族，始迁祖唐虞 祖母郝氏于大明洪武四年携领三子一侄，自山西洪洞经河北枣强東迁入鲁，落户青州府益都县仁智乡南仇村，分迁昌乐县。

至今传27世人丁两万余众分布鲁中四地市十区县七十余村并辐射海内外。

由17世起统一家族字辈：

知见应锡增，元行敬思维

继述承先志，传习裕家休

家谱于清康熙四十年创修，定祖制：家谱每隔三十年必合族统修一次，以保我青州唐门后世， 昭穆分明，世绪繁昌！

历代族中先贤谨遵祖制按时修续，代代相延，从无中断，至公元2016年完成第十次续修。

夲次续修家族宗亲会讨论通过，凡随母姓的唐姓后人，自愿原则下，一律按唐氏子孙一视同仁入谱，以体现与时俱进，男女平等的现代文明！总之一个大家族的传承注重血缘之外，还要有包容广阔的胸怀！泰山不却微壤，故能成其大，沧海不择细流，故能就其深！

这个问题要从两个方面回答，从传统来说，族谱里面只记录男丁的谱系关系，就是只记录父系繁衍的代系，也就是要满足两个条件，一试父姓，二世男性。如果男丁从母姓，可以写进族谱外加说明，写清楚该男出族改姓某某即可，并且此男谱系终止。古代随母姓意味着放弃宗族。

从现代宗族来看，对于宗族谱系的记录更加详细，对于性别要求也没有非男丁不可，所以，随母姓的也可以进入父亲族谱，也可以记录该男丁的后代谱系，这个叫做旁枝族系记录，但是一般不会记录超过两代，因为该男以下两代代之后与该男以上三代超出五服，理论上已经不算一家人了，理应退出族谱了。

姓氏是用来标示一个人的家族血缘关系的标志和符号，中华文化圈是父系社会，以子随父姓为规则。而家谱,又是记载某个姓氏家族子孙世系传承之书,具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的作用。所以家谱必须是这个家族的血缘子孙才能进这个家谱。而家谱中世系的具体表现就是姓名，所以一个家族家谱中记载的姓名肯定只能一个姓。按照上述规则，继子、继女是不进继父家谱，外孙外孙女也不进外公家谱。也就是说载入家谱必须是有血缘关系和同姓双标准。而你的情况很特殊，孩子是你的，和你有血缘关系，但是又是随母姓。按照你这种情况你的孩子是不能进入你岳父的家谱，但是入你的家谱也怪怪的，祖祖辈辈姓名都是李某某突然来一个玄孙王某某，那不是贻笑大方？族长肯定也不会让你孩子以外姓入谱。难能可贵的是还有你这样即尊重妻子，又尊重传统文化的人。家谱确实对于一个人来说有重大意义，是身份的归属和认同。既然是你的孩子肯定要入你的家谱，我建议，在你儿子已经有注册姓名的情况下按照你家族的辈分再取一个以你姓氏的名字进入家谱。至于你的孙辈姓名的事情由你儿子去操心吧。

你说的儿子随母姓这个问题，主要是现代的事，在以前是不存在的，根本不可能。现代的话，要是族谱，这个族谱起码也得十代以上吧，你用异性上族谱，历代祖先地下有知也不能同意啊，活着的人也不能同意。改姓了，就说明你背叛了这个家族，还有什么资格进家谱呢？

儿子随母姓在我们家族是不能进族谱的，顶多就是注明一下而已，因为非本姓如何能进族谱而且尚有辈份的顺序，曾经有一次我们家族中的一位兄长辈过世，由于不是我们这一房的，我们一行好多人代表族亲过去送葬，期间发现这族兄虽是同姓可辈分不对，原来他父亲是入赘的，其中死者随母姓（也是姓陈）继承母家的香火，这样一来辈分和我们不一样，我们只能留下做为奠仪的钱然后全部退场。

还有前段时间有一位族嫂辈去世，她是带着一个男孩和我族人再组的家庭，可结婚后再也没有所出，我们家族只有做她儿子的工作，由他自己决定是否随继父的姓，他几岁就随母亲改嫁对继父也已经有了父子之情，结果就随继父的姓正式成了我们家族一员，他和家人及后世子孙是可以进入族谱的。

关于这个随母来的儿子如何进入族谱和供奉祖祠，通常就等同养子的身份入家谱，因为本地风俗:养子平分（家产），随母无份。

家谱和族谱到底有什么区别

所谓的谱多称为家谱、族谱、宗谱，随着时间的变化，它们的概念也越来越模糊，很多人将这三者看作为同一样，其实家谱、族谱、宗谱是有不同的。

【家谱】：是一直系内的本家之谱，“有夫有妇然后为家。家，谓一门之内”，这是古代对家谱的解释。在汉代以前，正史载录的谱牒基本上都是以世家为名的，并且是对社会有重大影响的人物才具有，比如陈涉世家、鲁周公世家等。到了汉代，多以世本为数目，记录姓氏、世系等；到了隋代，用于谱牒的籍名比较多，比如谱记、家牒等。根据史料记载，以家谱冠名正式出现在载录中的是杨氏家谱状并墓记，隋代以后，以家谱冠名才开始多起来，比如颜氏家谱、谢氏家谱。

【族谱】：族之下的基本单位是家，冠用族谱名的谱牒是宗下的一个族体。族谱并不是完整的宗族谱系，只是记载宗族部分后裔。“族者，属也，与其子孙共相联属，其旁支别属”，直系和旁系均可上溯为同祖，共相联属的属就是同宗下的族众，不是完整的宗族体系，所以族谱不同宗谱也区别于家谱。

【宗谱】：宗本义为祖庙，《说文》释：“尊祖庙也”。汉贾谊曰：“流派所出为宗”。《礼丧服小记》释：“别子为祖，继别为宗，继祢为小宗”。别子本代称其上为祖，而别子之后裔称其上为宗。概念是一祖之下所有的后裔，宗谱是同祖之完全谱牒，如果缺其一支或只记一支，都不能算宗谱。

谱作为家族人物事迹和家族世系繁衍的记录体裁，主要是由三部分组成的，谱头、谱堂、谱尾。谱头主要记载内容有姓氏源流、家族迁徙、分布、祠堂、祭礼图等；谱堂包括总世系图和世系年表，年表行传按照生卒葬娶四要素和五世一抬头的原则，介绍每个人的字号、父讳、行次、职官、封爵、享年、谥号等。

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