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李自成是死在湖北通道九宫山还是圆寂在湖南石门的夹山寺

李自成终结了明朝，建立大顺王朝，然而他仅在位40天便被清军打得落荒而逃。那么，李自成退出北京城后，究竟到哪里去了呢？

（李自成像）

一、“出家做和尚老死”说。

据《澧州志林》收录的澧州何知文的《书李自成传后》中记载，李自成兵败后，一路奔逃，最后逃到了湖南澧州（今天的石门）的夹山寺出家为僧，法号奉天玉。

这也是李自成“出家做和尚”的最早记载。

何知文是乾隆年间人，他在为李自成做传之前，曾去夹山一带了解过此事。

当时他在夹山寺遇到了一位70多岁的老和尚，听口音是陕西人。

老和尚很健谈，他说他曾服侍过奉天玉和尚，并称奉天玉和尚是顺治初年来到夹山寺的。说完他还取出奉天玉和尚的画像，所画和史料上李自成的画像十分相似。

由于李自成在起义时，曾自封“奉天倡义大元帅”，后人便推测奉天玉和尚应是“奉天王”李自成。

1981年，人们在夹山寺发现了一处古墓。经考古专家辨认，此墓正是奉天玉和尚之墓。

经过挖掘，考古人员在墓室中发现了闯王令牌、6枚“永昌通宝”的铜钱、还有“西安王”的铜马铃。最关键，在密道中还发现石雕龟形敕。在古代，“敕”是皇帝才能用的物件。通过这些东西，似乎能确定奉天玉和尚正是李自成。

但经过对墓碑的辨识，却又发现，奉天玉和尚是在顺治初年就来到了夹山寺，并且也是他在四处化缘求得银两后，才重修了已经破败的寺庙。

另外，在碑铭上，还刻着清朝官员为他题写的字。

这种种迹象，最终让考古专家否定了李自成出家做和尚的说法。

（奉天玉和尚陵墓）

二、“被村民误杀”说。

在清初大儒吴伟业在《绥寇纪要》中记载，李自成兵败后，逃到九宫山一带时，手下只剩下20多人。

仓皇的李自成见山上有元帝庙，他想到数次自己都逢凶化吉，不知此次会不会也如以前，于是他决定到寺庙中去祭拜元帝。

为了显示虔诚，他让20多人于山下等候，他孤身上山，拜谒元帝。

没想到就在李自成入庙时，被上山砍柴的村民看到。

他见李自成鬼鬼祟祟，疑为劫盗。于是马上招呼了乡民悄悄入庙，在李自成毫无防备的时候，从后面对着李自成的头就是一锄头。

李自成晕倒在地，乡民一拥而上，将李自成打死后，再搜他身上，竟搜出“金印”。这才知道杀的是大人物，吓得几人赶紧逃走了。

（阿济格剧照）

三、“自缢而死”说。

《明史》的记载是：“自成走延宁、蒲圻至通城，窜于九宫山。秋九月，自成留李过守寨，自率二十骑略食山中，为村民所困，不能脱，遂缢死。”

《清太宗实录》中也记载，说“自成窜九宫山，自缢死”。

之所以会这样记载，其实这与和硕英亲王阿济格的奏报有关系。

自从清军用红衣大炮攻占潼关后，李自成的军队就节节败退。士气低迷的大顺军逃的逃，亡的亡，兵力很快就只剩下两三万人左右，李自成只得避战逃窜。

由于此时大顺军人心浮动，很多曾经投降大顺军的明朝将领，又转投清朝。使得李自成疑心很重，杀了不少得力干将。结果导致军心更加涣散，在撤退的过程中，逃了不少兵。

马困人乏的大顺军，面对清军的围追堵截，根本无法抵挡。李自成除了逃，还是逃。最后，当李自成走到通山九宫山时，他把跟随他的2万人马分成了好几支分队，约定分开走，到南京碰头。

李自成则带着20多个精锐进了九宫山。

追赶过来的清军，多次在九宫山中搜寻，但都没能找到。

后来，阿济格手下的清军逮到逃窜中的李自成的贴身守卫，在逼问下才知李自成进入九宫山后，由于在村中索粮，遭村人围困不得脱身，最终自缢而死。

阿济格赶紧率军入村，进行辨认。可是由于天气炎热，尸体已经腐烂，因此无法辨认。

阿济格久战在外，一心想早日回到京城，于是向朝廷奏报，李自成已在九宫山自缢而死。

清廷知道后，欢喜不已，认为大顺军已全部剿灭。于是焚香告天，从此开始专心对付南明和张献忠。

虽然李自成的结局，目前还没有一个定论。但不管怎么说，肯定都没有好下场。偷生也好，被村民误杀也好，自尽也好，终究失了闯王当初的英雄本色。失去了英雄本色的李自成，那也不过就是个普通人，没有什么历史意义了。

（参考史料：《绥寇纪略》《明史》《明季北略》）

李自成既不死在九宮山，也非圆寂夹山寺，而是葬在甘肃。自李与清山海关一战而即将失败时，李挑选了几个替身扮演己，而李却带着几个亲信和银两逃回老家。后举家搬到甘肃，住在离家不远的一个山洞里，每天叫随从眺望放哨，看有无清兵来？后来，李自成所带金银用尽，自杀，随从自杀陪葬，葬在此山之脚。他没有后人，兄弟过继了一个儿子给他，清朝一直不敢露显此事，一直到约十年前才立他的墓碑。九宫山和夹山寺的两个假货，目的避开清和世人的视线。“金蝉脱壳″说的就是此事。清军所抓、所杀的也是假李自成。现在，政府机关控制了他的墓地。

李自成，是我国历史上著名的农民起义领袖，人称“闯王”，他在1644年攻占北京，推翻了明王朝。同年，在与吴三桂和多尔衮的战斗中失利，退出北京之后，一路向西撤离。但是，李自成的最后归宿在哪里？一直众说纷纭。

在《清世祖实录》中记载，“被俘贼兵俱言，自成窜走时，携随身步卒二十人，为村民所困，不能脱，遂自缢死。”还有另一种记载，清顺治二年，李自成东征途中转战江南，不敌清军，折向湖北，兵败单骑逃脱至九宫山黄土洞中躲藏，后来被发现，程九伯的手下将其杀死。到今天为止，九宫山附近的居民中仍然流传着李自成葬在九宫山的说法。

在乾隆年间的《书李自成传后》中记载，“独窜与石门夹山为僧”，法名“奉天玉和尚”。夹山即为夹山寺，这座寺庙内有许多宫廷玉器类的遗物，寺庙东南15千米有一坟岗，岗上有传言是闯王疑冢的近40座。“奉天玉”是“奉天王”多一点，暗指奉天王，李自成曾经自称“奉天倡义大元帅”。按照书中内容证据推断，奉天玉和尚就是李自成。

根据目前史料所掌握的线索来看，两种说法都有证据，但是又都证据不足。这位农民领袖究竟死于何时何地，因何而死，有待史学家们探讨研究，还没有确切定论。

随着大量文物及发现的资料记载，李自成确实是死在了湖北通城九宫山。

这个基本上，已经是定论了。至于李自成“独窜与石门夹山寺为僧”、青城归隐、自缢身亡等等都不足为信。

李自成之死

在如今江西省、湖北省、湖南省三省交界处，有一处非常有名的山脉，幕阜山脉。其整个山体，呈东北往西南走向，包括幕阜山、九宫山、星子县群山等等，从江西的九江、瑞昌、德安、武宁县、修水县，一直到湖北通城、通山、阳新、湖南平江之间。

据明末清初文坛领袖吴伟业所写的《绥寇纪略》》卷九《通城击》记载：

通城有九宫山，一名罗公山，山有元帝庙，山民赛会，以盟谋捍卫闾井。自成止以二十骑殿，又诃其二十骑止于山下。而自以单骑登山，入庙见帝像伏谒，若有物击之者，不能起，村人疑以为劫盗，取所荷锸碎其首，既毙而腰下见金印，且有非常衣服，大骇，从山后逃去。二十骑讶久不出，迹而求之，则已血肉脔分矣”。

李自成军行走路线

1645年5月17日，当李自成率领的农民军到达今天的湖北省咸宁市九宫山时，听说山上有个元帝庙，于是他带领二十骑护卫前往元帝庙，并将护卫留在山下，独自一人上山拜谒。

没想到，却被当地村民“疑以为劫盗”，就在李自成跪拜元帝像时，被村民在身后用荷锸(铁锹)击伤头部，李自成当即昏倒在地上。

此时，大家才发现在被击倒之人的腰下有金印，且穿着衣服都不是一般人，于是村民害怕了，赶紧从山后逃走了。等候李自成的二十骑卫兵，等候了很长时间见李自成没有回来，就上山去寻找，最后，在元帝庙发现，李自成已血肉脔分，被打死了。

李过通令

随即，李自成的侄子李过发文，告诫离元帝庙仅几百米的姜家畈村村民，你们要在三日内交出凶手，否则屠村。结果三日后无人交出凶手，李过随即命高一功率人屠村。

姜家畈村全村1千多人被杀，整个锡山全是姜家人坟墓，这里从此没有了人烟了。随后姓续的家族聚居此地，姜家畈村被改名为续家畈村。

“吾率军至通城，随令大军屯驻，辰时，自令小股队兵下乡寻觅粮草补充军需。申时，接兵丁急报，万岁在九宫山遭奸人杀害，吾急率兵往视，其头已被击，吾大恸，发誓将杀奸人，以报此仇。”

清政府发文

随后，清政府发布告示，让九宫山附近乡勇、民团做好自保工作，防止李过率兵荼毒乡邻。

闯王陵

于是，李自成夫人高桂英、不少李自成亲属以及大顺军家属进行了转移。高夫人带着李过、李通、李来亨及贺珍、郝永忠继续参与抗清斗争，并屡建奇功。

值得讽刺的是，高夫人被南明第二位皇帝隆武帝朱聿键，封为节孝贞义一品夫人，其军为“忠贞营”。

最终，李自成余部被清兵围困于茅麓山。面对清军，高夫人及李来亨率部誓死抵抗，经过半年之久的抵抗之后，弹尽粮绝的李来亨部全军覆没，高夫人及李来亨举家自焚身亡。

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李自成的起义，推翻了明朝的统治，却为满人所乘，最后还得到南明封赏。

您说说，这到底是怎样一个历史啊！

李自成，明未农民军领袖。于1644年攻占北京。同年与吴三桂决战于山海关一片石，大败。退回老巢陕西，经湖北入江西。续败之，而率军退入鄂南。了无终迹。一代袅雄从此生不见人，死不见尸。 死于何地 :其一，湖南石门夹山寺出家为僧。其二，湖北通城，其三：湖北通山。解其一，手下还有兵马，其时南明政权以建立，两湖之地抗清义军众多，断不致于出家。其二：正史，文人皆有记载其遇难于通城九宫山，现锡山之下续家畈之前名为姜家畈，乃姜姓族人误杀之而惹来全村之祸后改地名也。解放后，地方政府依李先念之吩咐为其立碑，原址位于湖北省电机厂内，后迁至锡山脚下，现森林公园门坊旁。而通城周边发现了大量的大顺政权文物，至少证明当时闯王大军到过通城。中央电视台―――李自成宝藏之谜摄制组也来通城。其三：通山之说来原于上世纪五六十年代，通山一教师写信给天津某杂志社，认定李遇害于通山而非通城。其证据就是通山程氏族谱中记载的一句话：今本乡民程九伯剿闯贼李岩于牛迹岭下。之所以认定此人李岩，乃其剑上刻有李岩二字。该观点得到了郭沫若的支持。从此，李自成遇害于通山写进了小学课本，直到现在。亡于何地，读者自有公论

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