太岁头上动土，这句话的出处在哪里？有何依据,今年60周岁了，A驾驶证有新规定吗

太岁头上动土，这句话的出处在哪里？有何依据

在武侠小说或者古装电视剧里面，我们经常会看到一些地头蛇的小喽啰狐假虎威，吓唬初来乍到的主角:"敢在太岁头上动土，你小子不想活啦！”

由此可见，“太岁头上动土”，最被人熟知的意思就是得罪当地的权贵，容易招来祸患。而这句话在现代汉语分类中，属于成语，其本意跟风水有关。

01出处

“太岁头上动土”出自汉代王充《论衡·难岁篇》:"移徒法日:'徒抵太岁凶，伏太岁亦凶'。"意思是，一定要忌讳太岁，不可犯太岁。

今年，《长安十二时辰》的大火，让更多人重新认识了古人对时间的划分，即天干地支纪年法。子、 丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，叫做十二辰，是为地支。十二支将天上黄道分为十二等分，方向自东向西。

古人认为岁星（现在说的木星）每十二年行一周天(实际是11.86年)。而岁星的运行方向为自西向东，与十二支方向相反。在实际生活中，人们也更习惯于由东而西（顺时针）方向，便假设出一个与岁星运行方向相反、但运行速度相同的天体，就是太岁，并以此纪年。

太岁每十二年绕天一周，相传，太岁到了哪个区域，相应的方位地下有一块肉状的东西，它就是太岁的化身。逢甲子年，甲子就是太岁。逢乙丑年，乙丑就是太岁。

也就是说，太岁所在的方向，必为凶方。如果在这个方位动土建筑，会惊扰太岁化身，从而招来祸事，受到惩罚。人们常说命犯太岁，也是这个道理。

02风水观念

这是古代的一种风水观念，虽无科学依据可论证，但由来已久。《苟子·儒效》记载”武王之诛纣也，行之日以兵忌东南而迎太岁。”

据说，周武王伐纣之日，乃是兵家所忌之日，正值犯太岁。有臣子劝谏:“（太）岁在北方，不当北征”。但周武王认为机不可失时不再来，便举兵伐纣。哪知，军队走到汜水，汜水猛涨，走到怀水，怀水猛涨。加上气温骤降，大雨不断，弄得军心动摇。好在有神明帮助，才顺利伐纣。

这个故事虽然有神话成分，但流传至今，足以说明古人对堪舆之说的信仰。忌讳太岁的观念，从先秦时代就开始产生。到汉代王充写《论衡》时，这种观念已十分盛行。

后世的风水先生，更是严格遵守这个忌讳。风水堪舆必读书目《土风录》直接将太岁称为大将军：”术家以太岁为大将军，动土迁移者必避其方。”

03太岁的其他说法

在古代，太岁除了指与岁星（木星）对应的假设天体，也指太岁星君。古人认为，每年都有一位太岁掌管当年的一切凡间事务，六十年一轮回。当年犯太岁的人，都要安太岁，拜太岁。

此外，据《史记·秦始皇本纪》记载，太岁还是秦始皇派徐福到蓬莱寻求的长生不老仙药。《山海经》称“太岁”为“视肉、聚肉、肉芝”，还说“食之尽，寻复更生”，诱惑了一代又一代想要千秋万世的封建帝王。

确实，现实中有太岁存在，即人们说的“肉灵芝”。但它并不是仙药，只是一种神秘的黏菌。李时珍在《本草纲目》中称太岁为“肉芝”，并称其为“本经上品”。

现代科学研究对真菌物质还知之甚少，太岁虽含有丰富的蛋白质，却也可能附着有害生物或有毒物质，并不能轻易食用。

04小结

综合说来，“太岁头上动土”只是古人留下来的一种风水文化忌讳，带着迷信色彩，并无科学依据。

时至今日，人们修新房、搬新家、选墓地，都要找个风水师傅仔细看一看，再挑个黄道吉日。甚至是公司揭牌，都要选个好日子，慎之又慎。

三叶草以为，现代人对于太岁的忌讳，并不是因为迷信，而是对美好生活的向往，也是一种谨慎。明知这些迷信对我们毫无用处，依然愿意为此花时间和精力，因为，我们不希望有任何差错。

古人不懂这世上并无鬼神，故将希望寄托给神明。而我们，明白科学，却依然愿意将希望托付一部分给神明。一是因为敬畏，二是因为珍惜，珍惜这来之不易的幸福生活。

感谢邀请。

“太岁头上动土”，这句话最早之出处，不可详考了。

总体上讲，这大约只是一种民间说法。所以，通常人们会说，“俗话说，太岁头上动土”。当然，这种说法，也不是毫无根据，最早可以追溯到《礼记》那里。

一

网上不少人说，“太岁头上动土”出于王充《论衡》，此说不确。

《论衡.难岁》一篇，是王充为驳斥一本叫《移徙法》的书所谓“搬迁须忌讳太岁”的不经之谈而写。《移徙法》应为两汉之交的一本谶书，已佚。

王充在此文中说到了“太岁”，但绝无“太岁头上动土”这句话，也没丝毫相关的意思。

还有人说，太岁是古人称“木星”。这个说法也不确。

古人把木星称为岁星，但不是太岁。这个后面细说。

亦有一种说法，说“太岁”是一种埋在地下的菌类药材，如灵芝。如果有此说法，也在明清以后，可信度并不很高。

道教里，也有“太岁”，好像与不能“太岁头上动土”关系不大。

二

如果说，旧时“黄历”上有“不宜动土”、“命犯太岁”等等，应该无误。

所谓“黄历”，是指以“黄帝历书”为名编成的一种民间历书，以阴阳五行和谶纬迷信为特征。

最早的“黄历”，不会早于战国中后期，流行于汉代的可能性更大。

现在能见到的最早记述，是在唐代。卢照邻《中和乐.歌登封》诗曰：“炎图丧宝，黄历开璇”。

清代梁绍壬《两般秋雨盦随笔.废纸》云：“萧山蔡荆山茂才出示册页一本，其中所潢裱者乃……弘治时某姓借券一纸，天启时某地弓口图帐一纸，景泰时某岁黄历太岁方位图一纸。”这是说，在这本黄历上，有太岁方位图。

三

可以肯定，“太岁头上动土”的说法，离不开两个要素——第一，岁星纪年法和太岁纪年法；第二，金木水火土的五行学说用于历法。

岁星纪年法起于何时？司马迁写《史记.天官书》的时候，已苦于无据可查。但从甲骨卜辞看，殷商还没有此种纪年法。

此法盛行于春秋战国之交，没有问题。

所谓“岁星纪年”，就是古代人们以木星运行纪年的方法。

古人发现，木星十二年运行一个轮回，称此为“一周天”。人们又把“一周天”分为十二份，叫“十二次”，每“次”都各有专名。每十二个月，木星行走“一次”，古人称之为一“岁”。

因此，木星也被称为“岁星”。《左传》、《国语》中，有大量“星岁纪年”的记载。

四

不过，在当时，以十二地支纪年也已盛行。这种方法，被叫做“十二辰”。后人称之为“太岁纪年法”。

“十二辰”的“子丑寅卯……”计量方向，恰好与岁星纪年法的方向相反，自东向西，而不是自西向东。

于是，古人们就设立了一个“虚拟星”，叫“太岁星”。其还称为“青龙”、“天一”、“太阴”或“岁阴”。

《周礼.冯相氏》曰：“此太岁在地，与天上岁星相应而行。岁星为阳右行于天”，“岁星为阳，人之所见。太岁为阴，人所不睹。既岁星与太岁虽右行左行不同，要行度不异，故举岁星以表太岁。”

这是说，岁星可见，太岁虚拟；岁星行天，太岁在地。

太岁在地，才有了“太岁头上动土”一说。

岁星与太岁相配合的关系如下图——

五

岁星，就是木星，其实运行“一周天”不足十二年，只有11.86年。每过80多年，岁星与“次”的位置，就会出现超过一“次”的误差，古人称其为“超辰”或“跳辰”。《左传.襄公二十八年》就记载了这种局面的发生。古人解决的办法，是让岁星，在超辰的“次”里多待一年。

后来，发现总这样做确实不方便。而且，在秦汉实现大一统后，有了统一历法的更便利条件。所以，东汉的时候，就废止了“岁星纪年法”和“太岁纪年法”，开始实行“干支纪年法”。

六

阴阳五行，不见于甲骨卜辞。

春秋之前，人们应该有了这方面的认识。

这种认识，属于一种朴素的哲学思想。

到了战国中期，齐国儒家学派的邹衍，总结了一套“五行终始说”，把天下万物和人世变化都套进了“五行”变化，金木水火土亦与方位、四时相对应，天地祥灾皆有先兆。

这种理论，到汉代，登峰造极，表现为谶纬之书泛滥。

一开始，祥灾预兆，主要被用来比照国家大事和朝廷凶吉。

比如，《淮南子.天文训》里，就详述了“太阴”，即太岁，在不同方位，哪个会造成国家丧失领土；哪个会兵戈止息；哪个会发生饥荒。

七

《礼记.月令》，不仅就国家大事讲阴阳五行，还推广到了农业生产和日常生活。

此书或初成于战国，但由汉代的大戴小戴整理无疑。

《月令》明确说，仲冬之月，就是农历的十一月，“土事毋作”，这大概就是“不宜动土”的说法了。仲春之月，农历二月，也有“毋作大事”的话，后人说，这也是“不宜动土”。

《月令》里，把四时分为“四德”——春为木德；夏为火德；秋为金德；冬为水德。土德居中，在戊己日，一年中有七十二天为土，分散在四时之中。

孔颖达疏《月令》说，这是因为土可以称王。

童书业先生说，这是如今黄历上写“土王用事”，也就是土木不可擅动的原因。

具体到不可动土的日期，必与太岁所在一定位置相关。如果妄动，便成了“太岁头上动土”。 前面说到的清梁绍壬得太岁方位图一张，即为例证。

“太岁头上动土”是民间口口相传的说法。长太岁的地方土质都比较松软，盖房子、铺路什么的挖到太岁就要考虑那里的地基能不能支撑建筑物。古代建筑水平不高，强行在挖出太岁的地方搞建设，往往出现问题。人们以为是太岁生气了，所以毁坏建筑，因此神化了它

太岁最早出现在.荀子.儒效篇中避太岁习俗出自古代的占星术中的躲星，六十位太岁的名讳出自古代名人，道家成为某某大将军，由斗母元君统领，太岁所落方位按十二地支推算。犯太岁的行式共有刑太岁，破太岁.害太岁，冲太岁，值太岁，它们是根据地支的刑冲合害等几种形式来的，一般太岁所在方向是不能动土的，太岁爷头上莫动土出自汉朝王充的论衡

太岁头上动土是句耳熟能详的成语，那么太岁为何物体呢？迄今可见，最早记载太岁的经典有二：一是成书于东周战国时代的《六韬》，书中有讲-盘古之宗不可动，动则必凶。这个与当今所说的太岁头上动土-找死。两者的意义相同。另一是大名鼎鼎的上古地理大百科《山海经》，书中又将太岁称谓“视肉”，并且描述它：“食之尽，寻复更生”，即是讲若吃了其一块肉，其又会长出新的肉。

在上古华民的神话世界里都有个重要的概念：宇宙万物均在天为气，在地成形。太岁亦不例外…先面所说两大典籍的记载刚好分别对应这个。前者太岁在天为神（犹如盘古），动（动摇其法则）就会有凶险。后者于地就出现“视肉”，这个是太岁的衍生物（并非一定为太岁的本体）。

在生物学上“视肉”它不是动物，也不是植物，是种原生质生物。又可以说是一种黏菌，是介于生物和真菌之间的一种原质体生物，既有原生物特点，也有真菌特点。是种在地球上可见的实实在在的生物。

然而另一方面，太岁在天为神。这个与太阳系中最大的行星木星有关，而且又非木星本身。

上古天文学家计算出木星的公转周期若为十二年，所以又称木星为岁星（与流年十二地支对应）。然而古人又认为在木星的运行的反旋方向这个天空的横截面上，每年周而复始，流行着一股无比巨大的力量，其值年之时可以掌当年的天地万物的支配权，这个就是“太岁”。

太岁的运行是在十二地支中周而复始的，所以每一年的太岁又就是此年的地支，也则是此年的生肖。由于太岁神掌天地一年的司令，所以古人认为…太岁可顺而不可逆，逆则必凶。这个就是为什么不可以“太岁头上动土”的原因了。

今年60周岁了，A驾驶证有新规定吗

持A证到60岁自动降级C证，对于司机无疑是强制剥夺持A司机的驾驶技能的一种否定，年龄设限不如健康设限。在身体条件充许的情况下可以继续持证上岗，但必须进行身体检查，由权威医疗机构出县证明，有他们说了算。不能用法律条款给司机横加干涉。不是说一达到60岁就不能驾驶大型车辆，相反越是老司机驾驶技能越过硬，经验越丰富，(除非光持证没开过大车)。

一刀切无疑给持A证这部分司机引向失业甚至加剧家庭贫困，原来靠驾驶技能吃饭，一下子变得游手好闲。没有任何经济来源，也没有退休金以及政府失业救助。

到了60周岁自动降驾确实是有点说不过去，是因为年龄增长与身体素质来确定这个结果的，从安全期理论上讲是没有问题的。但从单纯对年龄限制这一条就有点和法律是相冲突和矛盾的。是的，随着年龄增长肢体变缓反应迟钝，记忆力下降等都成了限制理由。尤其是对于驾照与所驾车型不存在实际牵连或者本驾照成为终身不变的价值，才是唯有自由选择性空间留下余地可能成为正确答案。

对满60周岁的驾驶员已经早就有规定的，不管你是A照还是B照，满了60周岁，就一律都要降为C1照。想想使人有些唏嘘。想当年考取一个A照，或是B照，那是多么的难啊，哦，然而一满60周岁之后，由不得你喜欢不喜欢，由不得你愿意不愿意，都得通通降为C1照。本人是上世纪八六年考的大货车B照，后来由于一些原因，在九七年就没有再去年审驾照，以至于那花了3000多块钱考的大货驾照就失效了。那时候3000块钱都可以买套商品房子了。当手上有驾照不觉得什么，可一旦手里没有了驾照，看到同事熟人什么的开着车，心里就有了那个酸酸味了。于是左思右想之后，在一六年刚过完春节，兴致勃勃又去报了个驾校，两个月后又取得了一本C1驾照。话归正题，既然交规规定满60周岁以后，就不容许再持A照或者B照上路驾驶客车或者货车，这也是对驾驶员的一种爱护关照。因为到了这个年龄段，再允许你去开大客车或者大货车什么的，你的生理和心理方面一定是跟不上了，所以根据这个情况，一旦满60周岁之后，不管是A照还是B照都通通降为 C照都是有它的道理的，驾驶员朋友们应该欣然接受才好。

公安部在2020年10月22日新闻发布会上，通报了六稳、六保，深化交管〈放管服〉的改革错施，新错施2020年11月20日实施。

优化了大中型客货车驾驶证报考条件，大型客车、牵引车驾驶证申领年龄下限由26岁、24岁降低至22岁。报考大中型客货车驾驶证年龄由50岁调整至60岁上限年龄。

但驾驶证A照60岁降级，与新政错施矛盾，为什么新政60岁可报考大中型客货车驾驶证，这边又在降级，真是让人一头雾水。

A照辛辛苦苦花了那么多钱考试取得，这是个人所有的东西，又来一个强制降级，这分明是让人家饭碗不保。考A照的人多数就是为就业生活，又有几个是单位的正式编制工人，60岁就可以退休领退休工资的。

对于60岁的人，现在正是中年，精力十分旺盛充沛，驾驶经验丰富，安全警惕性高，这才是真正的老司机。交通事故中又有几个是老师司机所引发，就这样给降级了，应该是多可惜。

应该取消机动车驾驶证降级制，让60岁持有A照的驾驶人，每年进行身体健康综合体检，只要符合身体健状况，将继续享有自已的A照。

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