华夏是什么意思？在夏朝之前还有华朝吗,平舆在线民证局星期六上班吗

admin2025-03-2519

华夏是什么意思？在夏朝之前还有华朝吗

古代周人以夏文化继承者自居，认为其先人文明发源的西方为“有夏”“区夏”“时夏”，而原商朝统治地域为 “东夏”，所封诸侯号为“诸夏”，由此形成了民族的称谓——“华夏”。

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“华夏”最早出现在商周交替的时候，周人以“华夏族”自称。这点可以从《尚书》：我国最早的传世文献的中可以查到周人自称为“有夏”的情形。如《康诰》：

“惟乃丕显考文王……用肇造我区夏，越我一二邦，以修我西土。”《君奭》：“惟文王尚克修和我有夏。”

这些文献都出自周官方文献中，由此可知“区夏”、“有夏”都是周人的自称。

从字义上看“华”是华美，“夏”是伟大—华美而伟大的文化，就是“华夏”。

“华夏”词最早见于《尚书·周书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾。”还见于《左传》：“楚失华夏”，唐孔颖达疏：“华夏为中国也”。

傅斯年先生傅斯年先生提出“夷夏东西”的理论，认为“夏”代表的是西方的夏后氏，是我国第一个世袭王朝――夏朝的氏称,夏朝王族以国为氏,为夏后氏,简称夏。

那么周人并非夏后氏的后裔，为什么要自称为“夏”？，傅斯年先生认为周统治者是为了政治需要极力攀附夏侯氏而自称为“夏”的。

周王室又把“夏”的名称冠在自己分封出去的诸侯国的头上，这些诸侯被称作“诸夏”。

周王室为了巩固统治，把诸侯国都冠以“夏”，时间久了，但凡“夏”的东西才是正

统的意味。

《诗经》中的《大雅》或《小雅》被视作华夏正声，“雅”就是“夏”，“雅言”即“夏言”。

由于诗经等文化类的宣导，“夏”不仅仅是单纯的政治联盟了，而且带有共同文化的意

味了。从“中国有礼仪之大，故称夏”的训释可以看出来在此背景下，产生了“华夏”的称呼。

《左传》、《国语》中或称“诸夏”为“诸华”，说明华、夏二字是通用的，然而华与夏两个字的重叠使用，显然更加强了文化上的意蕴，因为“华”字还具有“华美”、“有文采”的意思，是华夏民族对自己文化的满怀信心和赞美之词。所谓“中国有服章之美，谓之华”也是由此而来。

目前是夏商周断代工程“无法用考古证实夏朝存在”，国外史学界还不承认我们“夏”的存在，但中国的文献记载明确有夏的存在。

目前最符合夏王朝文化考古的是二里头遗址。遗憾的是二里头遗址没有留下文字相关的记录，虽然时期和夏朝吻合，但考古界承认的只是这个古代王朝雏形，没有有力证据来证明二里头就是传说中的“夏朝”。二里头文化有可能是夏朝，也可能是同一时期的另一个古文明。

回答完毕，我是＠花拾间文化，欢迎大家关注我一起探讨古文化精粹，谢谢大家。

（比围棋盘，由一个大九州，再分九个中九州，再分成36个小九州构成，中间的星点是中州的中点。即以此星点构一小九宫格，从而可构出其它八个小九宫格，共为一个中九宫格。所以围棋盘就是洪范九筹图。秦始皇36郡县出此图划出。）

黄帝的黄字，是黄种人种的黄意，所以不写成皇帝的皇字。

黄帝没入中国时，当时由炎帝带共工.刑天.蚩尤.祝融，构成一个三老四少管理团队，协调整体黄种人群。

这时的中国名中塬。

炎帝人群居于中间，其他四部族分居东西南北处，围住中间。因此得辞中字。

黄帝入中塬，开始不受待见，从而战争暴发。

黄帝与炎帝约盟后，弃四少部族，黄帝任首长，炎帝任族长，巫师以自人群巫师为大巫师。不再是炎帝是族长，四少各兼首长又兼少，巫师用自人群巫师为大巫师式了。

黄帝人群是木匠，同驯兽人群的饲蚕部族嫘祖人群通婚。

因此，黄帝人群居地前立有轩辕门，穿丝绸，得辞华字。

从而，有了中华一词。

大禹治水成功，被禅位成大族长。

大禹的儿子，杀被受禅人，自承父职，成大族长，立号夏。

由是，有了华夏一词。自此炎帝渐淡，重黄帝了。

夏，才真称王朝的。

因为夏前，都是整体黄种人的人群观念。大禹受禅成总族长后，把居地划成九个九州。中华人居中州，其它八州围绕中州于八方位上。

并且居中州者凭鼎居之，无鼎者不得驻中州。

从而，夏朝仅拥中州地盘了。其它各州为伯廊。

伯廓，在商朝改称诸侯列国，意是同华夏一字并肩王的王国。

周朝后，封各后代居于各地，从而形成王族下的，各诸侯列国。周朝未期，各诸侯列国兼并，终仅显五个，才入春秋五霸时期。

秦始统一各诸侯列国，并不涉一字并肩王的中州外列国，自此再曰国仅中州范围内的概念了。用现代词述成外国了。

刘邦与项羽出现后，刘邦坚持秦始皇传下的统一国家式，项羽要恢复周朝列国割剧式。

终刘邦胜，立号汉，自此有了汉朝及汉族。

以炎帝为轴线，其前为三皇期，自及黄帝至大禹为五帝期，大禹儿子启以后为王期，秦始皇及以后为皇帝期，也称皇尚或皇上或帝王。

大禹前，不同人群居于五洲内。

大禹时，把五洲的中洲划分出来，再在中洲内划分出九个九州，中塬人居中州。自此后中国就仅在中州内折腾了。且以夏.商.周.春秋战国.汉.三国.唐.宋.元.明.清等体现了。

这是王历史，不是人群及民历史。

王史历程的地域名是：中塬，中华，华夏，汉，唐，宋，元，明，清等。此统一地域无分争王朝之列。

汉朝期有过中塬被中原替代称词出现，唐朝有过将陕地整体人称为河洛的称词出现。

陕地周朝时，因周公辅幼主，而由一块分成两块，周公居陕东，幼主居陕西，后世陕东划入河南的洛阳三门峡一带，从此陕东一词消失，仅存陕西于至今。

这里单述一下元朝，其控地域是大禹前五洲的中洲地盘范围。

夏朝的夏字，不是夏天的夏意，而是大禹儿子启，执政前其族群发明出夏屋，而得辞名。夏屋如图：

（半边房当地人称夏屋，此式兴用于甘肃山西陕西。）

悟空问看后咱也在其上留上点啥。

历史学家一般将“华夏”与“中国”并称，著名史学家范文澜对其释义为：文化高的地区即“周礼”地区为夏，文化高的人及种族称为华，合起来便是“华夏”。《左传》记载：“裔不谋夏，夷不乱华”，“裔”与“夷”同义，“夏”与“华”同义，更证“夏”即“华”，可佐证范文澜先生所言。另外《左传》又云：“夏，华夏也。”《汉书.安帝纪》也有记载：“夏，华夏也！”

从以上可以得出一个明显的结论，“夏”、“华”、“华夏”三者并无区别。

“华夏”一词具备的基本概念

“华夏”一词尽管在史书上有着诸多的解释，但究其实质而言，其承载着国家、民族、文化、地理、时代等多方面的含义和概念。

“华夏”一词的民族国家概念。

我国秦汉时期的中原人便将华夏族看作自己的祖先，故而周边民族将中原人称之为“华族”，《左传》记载戎子驹支云：“我诸戎不与华同”，这里的“华”说的就是中原人，因而就有了“守周礼尚赤色”的人和族群是为华人和华族一说，也被统称为“诸华”。

若将“华夏”看作国家概念，也在《左传》中可以找到答案。如《左传》襄公二十六年载：“郑于是不敢南面，楚失华夏。”再如襄公四年载：“弃陈也，诸华必叛。”这里的“华”指的是中原各诸侯国。还有僖公二十一年载：“以服事诸夏”，“诸夏”也指的是中原诸侯国，因而“华”、“夏”二字实无区别。

“华夏”一词含有文化概念。

在先秦和秦汉对华夷之分主要区别在文化上，所谓“唐虞国界，吴为荒服，越在九夷，罽衣贯头，今皆服夏”，将自己列为中央之国的华夏，而将其他不尊周礼之地皆列为四夷，这其实是一种文化上的区别。

“华夏”一词含有区域概念。

在《左传》中记载：“鲁君用周礼，杞又得称为诸夏”，又如《诗经》曰：“惠此中国，以绥中国”，这表明中原诸侯多自诩为中国，在其他四夷的口中则称之位“诸夏”，带有明显的区域概念。《尚书》有“华夏蛮貊”一词，“华夏”自然不必说，蛮指的是南方少数民族，貊指的是北方少数民族，这更显得“华夏”二字带有区域的概念。

“华夏”一次带有时代和朝代的概念。

中国信史，从炎黄之际开始。而黄帝的年代至夏禹，纵向关系相隔有两千多年，如果以黄帝为人文始祖，则大禹建立的夏朝便具有了时代和朝代的双重特征。

那么，如果上溯夏禹至黄帝之间，既然是华族所建之政权，那么是否代表夏朝之前还有一个“华朝”呢？

夏朝之前是否有华朝的存在的可能性？

我们依照现今所存以“华”为名的地理单元来看，有“华山”、“华水”、“华谷”等，以此类推，大禹建夏之前，是否有华族所建立的政权为“华国”呢？

关于“华国”之名，在古代典籍中确有出现，但基于历史的局限性，往往语焉不详而多泛举。例如《国语》载：“若前华后河，左洛右济”，韦昭注：“华，华国也。”这里指的是周朝曾活跃于今晋南临汾、运城盆地之间的小诸侯国，但现有的历史典籍，均无“华国”的记载，这个只有国名不见史迹的古国，像“翼”、“姒”之类的诸侯国，仅仅是被历史淹没的一个方国而已，而并非代表一个时代的朝代国。

根据“华”字的发展历史，“华”作为“花”的变迁，从山东大汶口文化背壶的“华”字陶文，到殷墟甲骨文中的“华”代表花，再到金文篆字，“华”清晰的反映出其实为“花”的写真，结合《山海经》所记得“丹木”的树木形态和果实特征，“华”的本义应为黄帝时代先人们食之果腹的“柿子树”。再结合华夏民族发源地为晋陕豫交汇地区，而这种植物刚好是该地区特产，因而不难推断出，在上古时代有着图腾崇拜习惯的先人们将养活他们的柿子树作为民族的象征，这正是“华夏族”最原始的名字由来。

因为周朝小诸侯国“虞”、“唐”极有可能在夏之前建立国王朝，由此，结合“华国”曾出现在周朝的历史之中，又因现今还留有“华山”、“华水”之名，我们可以大胆推测一下，在黄帝到夏禹之间的两千多年内，极有可能有一个华族创建的王朝存在过，由于当时缺乏文字记载，恐怕即便是有，我们也无法进行考证了。

结语

在没有实证的前提下，妄自推测历史是不严谨的，因而我们在尊重历史的大前提下应该以典籍为重，在目前看来，范文澜先生所讲论点才是有证可考的史实。但是我们也要看到，在晋陕豫三省交汇处，氏族聚集形态比比皆是，曾经形成联盟或者王朝也不是没有可能，在考古技术的不断进步下，夏商周断代工程说不定在什么时候就变成“华”、“虞唐”、“夏”、“商”、“周”断代工程也未可知，未来可期，文化可期！

华夏一词解释繁多，莫衷一是。华源于华山，夏指周秦旧地，即陕西。由地名演变为族群名，即周族。周人生息在华山夏地，所以周人自称华夏。周人制定了礼乐文明，用礼乐教化人民。此时华夏由地名演变为文化概念，正如范文澜所说，凡遵守周礼尚赤（赤即华）的人和族，就是华人华族。

周人取得天下，成为天下共主，自然以自己的族称称天下，所以，我们自称华夏族（即汉族），称国家为华夏，即中国。

最早的中国即华夏，都指陕西泾渭流域，《说文解字》夏，中国之人也。朱骏声：“就全地而言，中国在西北一小隅”。

我们再看华夏一词的来龙去脉。

华与花同，中华民族是一个古老的以花为图腾的民族。他们生活在以华山为中心的关中晋南豫西，（即仰韶文化先民）所以华山被尊为华夏文明根脉，民族以华自称，即华族，称山为华山。（苏秉琦刘庆柱等学界大咖都持此说）

夏，指陕西。

战国•睡虎地秦简：“臣邦人不安其主长，而欲去夏者，勿许”。这里，夏就是秦国。

《史记•吴泰伯世家第一》“歌秦，曰，此之谓夏声，夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎”。周秦旧地人的唱腔，就是夏声，夏声就是夏地人的歌声（如十五国风，以地而称一样）。

范文澜《中国通史简编》“中国西部地区称为夏，夏有雅正大等义，宗周诗篇称雅诗，秦风诗篇称夏声，夏声就是雅诗。东方齐鲁卫等大国诸侯，本是从西方（陕西）迁来，所以称东夏，东西合称诸夏”。

当然，这样的实例还很多，说明一点，先秦陕西称为夏。而周人本自称有夏、区夏。也是由此而来。

所以华夏一词周秦时代指代陕西泾渭流域。

顺便说一句，诸夏、诸华是指周朝分封的周室姬姓诸侯国，因为很多，所谓称诸夏或诸华。周人本是华夏、中国的代称，周室播迁崤函以东，崤函以东就成了中国，秦人占有周人旧地，反而被称为戎狄。此时华夏、中国还是文化概念。

欢迎探讨，反对地域黑。

华夏就是指华夏族，也就是我们汉族形成前的主体民族，后也指整个中原地区即中国。华即是夏，夏即是华，二字同义复指。古人是以服饰华采之美为华；以广阔的疆界与和优雅的礼仪为夏，后多指以姬姓为国君的诸侯国。

我们中国的历史有夏、商、周三代，在这之前有著名的禅让制尧、舜、禹，对应着唐尧、虞舜、夏禹。而夏朝是大禹的儿子夏启建立的，它之前应该就是尧、舜、禹了。尧，父为帝喾，母为陈锋氏女。帝喾乃黄帝玄孙，黄帝是尧帝的高祖。舜，是帝颛顼的六世孙，而颛顼是黄帝的孙子。舜帝是黄帝的八世孙。禹，姓姒，名文命，字（高）密。史称大禹、帝禹，为夏后氏首领、夏朝开国君王。禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子。从这里我们就看出来尧舜禹其实都是黄帝的直系子孙。后来周朝建立，分封了非常多的姬姓（黄帝是姬姓）诸侯，从而衍生出来众多姓氏，因此黄帝一系成为华夏民族的黄金家族。

夏朝之前一定有朝代，因为从尧舜禹的禅让制度来看，这个“朝代”实行的是贵族集体选举制度，首领一定是“黄金家族成员”。而且这个制度起码要追溯到黄帝时代，毕竟这些人都是他的直系子孙，并且并不久远，所以政治制度应该一脉相承，而自黄帝而上也是这个朝代。从黄帝到大禹起码有九代人，这个继承制度是所谓的公天下，可以算一个朝代了。如果从黄帝再向上追究，则需要更多的史料和考古支撑，但一定会有。它不同于夏启建立的夏朝，夏朝开始后从“公天下”变成“家天下”了。

所以夏朝之前一定至少有一个朝代，至于叫什么，我们不确切，叫华朝也好，叫夏朝也罢，因为本来华夏就是一个意思，我觉得从黄帝那分开，可以分两个阶段，一个是黄帝之前（前黄帝时代），以后是黄帝之后（后黄帝时代）。

逻辑和事实有的时候非常接近，但最终还是要看科学的力量！来为我们拨开历史迷雾。喜欢我的分析，请关注我吧！