郑板桥书法被形容成“乱石铺街”，歪歪扭扭，如何欣赏其书法,现在很多的书法篆刻展览，平时也没有人看，这展览有什么意义呢

郑板桥书法被形容成“乱石铺街”，歪歪扭扭，如何欣赏其书法

如何欣赏郑板桥的书法，除了从作品本身的“法、象、意”三个方面解读外，还要从作者对书法的见解、创作观上去理解。如此，才能深入通透地把握全局。

现在，咱们就听听板桥先生对书法这个主题怎么说的。

首先听听他对《兰亭叙》的看法。他说：

黄山谷云：世人只学兰亭面，欲换凡骨无金丹。可知骨不可凡，面不足学也。况《兰亭》之面失之已久乎！板桥道人以中郎（蔡襄）之体，运太傅（钟繇）之笔，为右军之书，而突出以己意，并无所谓蔡中王者，岂复有兰亭面貌乎”！

这段话的意思是学书不能亦步亦趋、守常不变，最紧要地是“突出己意”。接着又说：

若复依样葫芦，才子俱归恶道，故此做破格书以来警学。

这就是板桥先生入古临帖的学书态度，也予示着他“别为一样，如秋花依石，野鹤戛烟，自然成趣”的六分半书的横空出世。

在书写《刘柳村册子》中说：

“板桥最苦，貌又寝陋，故不合于时；然发愤自雄，不以人争，自以心競”。

人有自知之明，发愤走出一条不寻常之路。接着又说：

“荘生谓：鹏怒而飞，其翼若垂天之云。古人云草木怒生。然则万物何可无怒也？板桥书法以汉八分杂入楷行草，以颜《座位稿》为行款，亦是怒不同人之意”。

三句话不离本行，既使是怒，板桥先生也“怒不同人”。怒也要象翼若垂天之云的大鹏！

他对束缚心意的工整匀称、没有个性的楷书不满。认为：

蝇头小楷太匀停，长恐工书损性灵。（自作诗句）。

他还对“丑”情有独钟，崇尚“陋劣”：

“米元章论石，曰瘦、曰绉、曰陋、曰透，可谓尽石之妙矣。东坡又曰，不文而丑，一丑字则石之千态万态从此出，彼元章但知好之为好，而不知陋劣之中有至好也…燮画此石，丑石也，丑而雄、丑而秀”。

从爱石的理解，板桥先生比米老还深一层，在“瘦、绉、陋、透“之外，他还从其中读出了丑并爱上了丑。丑到极至就是大美，可谓是与傅山书法审美“宁丑勿媚”相合的双璧。

他期望个性鲜明，风格独特的书作遗世，有诗为证：

黄铄蔡凌颠坡书，墨汁长倾四五斗…时时作草恣怪变，江翻龙怒鱼腾凌。

吾曹笔阵凌云烟，扫空氛翳铺青天，一行两行书数字，南箕北斗排星躔”。

以上诗句，不正是板桥先生对对他乱石铺街书法作品的写意及诠释吗？不正是他书法审美理想的“光点”之所在吗？

正是以上对书法不一样的审美视角，成就了板桥嘎嘎独造、惊世骇俗、乱石铺街、歪歪扭扭的“六分半书。

我是晋风。愿与大家在书法艺术、诗词楹联等知识方面同学习，多交流，共进步！

郑板桥的书法别具一格，他自称为“六分半书”，被世人称之为“乱石铺街”，对此，我们该如何欣赏呢？

欲欣赏其书，先了解其人。

郑板桥，原名郑燮，字克柔，号板桥，人称板桥先生。江苏人，是清代著名的书画家，文学家。由于家道中落，早年丧母，自幼生活艰辛。他曾是康熙时的秀才，雍正时的举人，乾隆时的进士。他为官清廉，体会民间疾苦，多次赈济灾民，政绩显著。后来由于请求赈灾，得罪了朝中权臣而被罢官。看透了官场黑暗的板桥先生于是客居扬州，以卖书画为生。与当时的书画家金农、黄慎、汪士慎等八人并称“扬州八怪”。

板桥先生经历坎坷，一世清高，不墨守成规，不为世俗所拌。他的诗、书、画，被称为“三绝”，欣赏他的书法，就应该用创新、有个性的眼光和标准去衡量。

多种体的融合

郑板桥一开始学书法是学欧阳询的，当时科考流行非常工整的馆阁体，所以他早期的字是比较工整、劲挺、秀丽的。中年时期他的字开始为之一变，他把隶书融合了楷、行、草、篆字体的笔法和笔意，独创了自己的书体。由于隶书古时称为八分书，而他创出的字体大体是隶书，又融合了别的书体而不完全是隶书，于是就戏称为“六分半书”。他写六分半书，心手相应，挥洒自如，婉转飞动，笔画粗细相间，歪歪斜斜，非常灵动，如鱼游于水，鸟翔在天。

难得糊涂

你有你的体，我有我的体

郑板桥创六分半书还有一个故事。据说他为了提高自己的书法，一直苦苦临摹古人，不分日夜，如醉如痴，但书艺进步依然不明显。一天，他又写字入了迷，用指头到处划拉，不知不觉在妻子背上写起来。妻子大怒，说“你有你的体，我有我的体，你不写自己的体，怎么光写别人的体？”一句话点醒了郑板桥，是呀，我为何一直学写别人的字体，我应该写自己的体。于是，经过一段时间的融碑铸帖，六分半书就诞生了。

书、画的绝配

郑板桥一生爱画兰、竹、石，他的画和六分半书是绝配。他的字里有兰竹的神韵，而他的画里也有六分半书的奇趣。字画之间笔墨线条的浓淡、疏密对比明显，又让人感觉着整体统一。

章法的灵活多变

郑板桥的书法作品章法灵活多变，他能将字的大小、肥瘦、长短、方圆、疏密、巧拙之间穿插错落，像排星布斗，乱石铺街一般，安排的自由洒脱、和谐整体。放纵飘逸中含着规矩法度。乍看好似凌乱，实则具有很强的节奏韵律感。

总之，郑板桥是清代比较有代表性的文人书画家，他的字正如他的人，清高、孤傲、坚韧、洒脱、灵活。扬州画家李鳝评价他是“三绝诗书画，一官归去来”。

感谢提问。

要欣赏郑板桥书法，需有一定造诣才行。因为同姓同宗的缘故，我喜爱研习桥桥书法，却深感眼高手低。

郑板桥是清朝著名学者，书法家。“杨州八怪”之一，其诗、书、画皆旷世独立，世称“三绝”。是清代文化艺术的集大成者。

单就书法而言，郑板桥以隶篆参入行楷，又时以兰竹画笔出之，自称“六分半体”，人称其“乱石铺街”体，世称之为“板桥体”，是非隶非楷，别具一格的新书体，开创了书法历史的先河。

我认为所谓的“乱石铺街”，正是书法中的至境。看似随心所欲，实则驾轻就熟，举重若轻;看似歪歪斜斜，实则错落有致，斜中取正。字体大中小相结合，远近恰到好处。笔锋有藏有露，方圆自成;用笔浓淡相宜，粗细合适……一一这就不难理解为何郑板桥的书法真迹屡屡拍出天价，深爱世人的的喜爱了。

我是山居斋主，欢迎大家讨论、关注。

我想这是把书法应用到画中的必然变化。一副画画得清雅飘逸之至，或者孤高之至，结果旁边配上端端正正的楷书或者行书，总之不管什么书都规规矩矩的，这样整幅画是不是看起来很违和？在画中的字属于画的一部分，你可以理解为是画上去的，字和画合起来要能表现出画的情趣意境，不能字是字画是画。。。而且大画家没有书法不好的，如果你单独让郑写一副字，我想他也能给你写的端端正正。

一，首先要了解郑板桥的人生，了解他的思想状况，了解他的文艺思想，了解他的书学主张，只有这样，才能对他的书法有根本的认识。郑板桥是封建社会为官的一个异类，诗书画才艺非常突出，但是文人气很重，对官场来讲，他是一个异类，也就是创新创新思想非常强。二，我板桥的书法极其个性，但是，这个个性，并不是一般人讲的自己的风格，而是在深入学习掌握把控传统的基础上的一个创新，而不是天马行空、无源之水、无本之木。它最大特点是隶篆和帖学的结合。具体有以下特点：一是笔法丰富。任何能够传世的艺术书法作品，首先要笔法丰富，郑板桥书法也是一样。比如入笔有露有藏，有圆有方；线条粗细对比强烈；行笔提按丰富、一波三折等等；二是结构新颖。这是它的最大的特色，就是因为他吸取了隶书的扁，篆书的古，和帖学行书甚至草书的连畅，混在一起，使得它的结构独具特色，长短、扁圆、夸张变型等都独树一帜，人称“六分半书”；三，章法也独具特色，特别是斗方和条幅，打破了原来传统中庸的整饬，而是参差错落，乱石铺街；四，气息高雅，脱俗不凡。因为郑板桥学养非常丰富，诗书画三绝，他的体现在书法作品上面，显得脱俗不凡，特别是他画竹子兰花非常有名，反映到书法里面，带有画意，非常耐人寻味。当然，书法是一门很高深的艺术，也是一门很深的学问，如果没有一定的文化素养，不管别人怎么认为好，但是自己的层次没到，也是看不出来的，就像菩萨渡人，佛性浅顽，没悟到，怎么讲都是对牛弹琴，如果一旦悟道，那就是成佛了！

现在很多的书法篆刻展览，平时也没有人看，这展览有什么意义呢

书法如果还按现行书协的方向走，展览将越来越没有意义！

为什么呢？因为书协自己都不知道书法应该怎么写？学古人的书法也没学好，提到理解书法的精髓更是无从谈起。所以呢！他们表面是按照古人的法帖作参照物，实际呢！只是按照他们自己主观的判断书法的优劣。

书法展览是话语权人的专利，有话语权人的书法大约都那样！不用看就想出来了！看不懂的自然不会看，看的懂的，怕恶心！似懂非懂的呢？好像能去去几个！除了这些，去看的都是有所图的人，你想能多吗？

书法想弘扬就得广泛地一首民间的高手，无论是彼此没争议的，或是彼此有争议的，都做到一起去争论，去辩论，甚至是真刀实枪地用书法论出个真章来，然后再去制定一些标准，有了标准才能规范，有了规范才能让书法人有所希望，那样书法才能繁荣，才能发展。

名人书法、篆刻、字画都是艺术品，收藏都有增值空间。尽管展出时参观的人寥寥无几，但懂得鉴赏的业内人士仍然不少。展览只是一个交流和互相了解的平台。真正的交易没有几幅或者几个。更主要的是为行家们提供收藏所需的见面机会而已……

的确，没人看的展览，没意思。如同开设了一个平台，却没有流量进入。强东的京东，没人上来逛，他得急死。

古人是不办展览的，不论书法还是绘画，办展览是西方传来的形式，是艺术沙龙的延伸。有沙龙就有评论，还有艺术保护者，这其中都是理性的艺术活动，互相探讨，是个自由的开放的而不是吹捧的活动。

书画展览在当下由于网络展示的兴起，优点有很多，同样能够推送到读者眼前，虽然缺点是少现场感，但多数书画展览缺少相应评论，又缺少一个共同的审美，都是看过丢过，有现场感同没有一样，那么，现场的展览的意义大打折扣，作者为了展览而展览的虚荣，却膨胀了。

没人看的展览，多是胡闹，艺术背后的审美，如思维启迪，引领启发的当代性没有。特别是书法篆刻展，次次面孔一样，形式主义太强大，没有看赏的意义，其和古人法帖比较，粗陋，和古人的文化比较，则味同嚼蜡。

“现在很多的书法篆刻展无人看，有意义吗？”

回答是肯定的，沒有任何意义。

书法篆刻展无人看，原因是多方面引起的。

作为省市级的书法篆刻展，影响不广，名气也不是很大，加之流动人口稀少（特别是在疫情期），人员流动受到了严格控制，导致参观人数少，这是很正常的。

国家级的书法篆刻展，由于受到疫情的影响，也沒有多少人参观参展。即使有，也只是内部圈子里几十个人转来转去，凉爽一会。

除了以上客观的原因，恐怕还另有一大原因，那就是搞形式主义。以虚无缥缈的假象，到人市区里人口密集的地方拍几张大众化的照片，再与展区展览合成一体的图片，来虚张声势朦混过关。

选上的展现作品，不一定是好的。没有被选上的作品，不一定是坏的。某些方面的评委，由于在评比和推荐参展作品的观点认知上，没有统一的标准，存在有较大的反差度。脱离了实际，也脱离了大众化。同时，也挫伤了参选者的积极性。这类书法箓刻展无人看，也是很正常的。

没有观众参观的任何展示，没有意义。没有群众性的兴趣与爱好，这类展示也没有更大的价值观。

圈外人乱评圈内人，是挺可笑的事。

写字与书法是完全不同的概念。

字人人会写，书法爱好者就不多了，懂书法的就少之又少了。这么说吧，能加地市级书协的，书法大概入门了。

书法爱好者才会去看书展，不懂的人即使进去了逛一圈就出来。真爱好的看几小时直至闭馆才出来，甚至看几天的。到几百里外几千里外去观展的大有人在。

看作品与看作品集，电脑手机上看图片是完全不同的，尽管现在印刷质量很好了，图片很高清了。

再譬如说，交响乐团在大剧院演出，几千上万一张票，不懂的谁去呢？

圈外人乱评圈内人，是挺可笑的事。

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