常某殴师案于今日二审宣判，维持原判:获刑一年六个月。究竟谁是该案的赢家,五莲县怎么样的车沒证能上路

常某殴师案于今日二审宣判，维持原判:获刑一年六个月。究竟谁是该案的赢家

维持原判是意料中的事，也算是众望所归吧。

这件事的起因是二十年后常某殴打当年的张老师，本来可以说是一件普通的打人事件，后来经过微信朋友圈的传播，变成了一个社会问题：老师打学生，学生报复老师。

一方面是曾经被老师打过的学生站出来支持常某，认为张老师当年打人不对，现在常某打张老师，属于正常的，不应该受到惩罚，如果常某要受惩罚，那么张老师也脱不了干系。

另一方面则是支持张老师的，毕竟是曾经的老师，现在已是老人，被当年的学生暴打，还将视频到处传播，常某就应该受到惩罚。

其实在这个事件被曝出的那一刻，常某注定要受到惩罚，因为这件事引起的社会舆论太大，因为这件事的特殊性社会舆论已经不允许对常某无罪释放了，所以说，二审维持原判是意料之中的事。

要说谁是赢家，我觉得都不是

打人的常某获刑一年六个月，这件事的影响不单单是这一年六个月，包括他的家庭、生活都因此而改变。

被打的张老师本来已到安享晚年的年龄，因为这件事的报道让他成为街头巷尾的话题人物，有可怜他的，有指责他的，本来的平静生活被打破了，“当年的学生打自己”这件事无论什么时候想起来都会刺痛他的心。

如果非要找个赢家的话，可能是现在的学生，当老师准备打学生的时候，学生可以理直气壮的说：小心20年后我打你。

个人看法，勿喷！

正义是该案的真正赢家。

从网络上常某殴师传播以来，常家的表演便反复无常，一会雪中道歉，一会又要反诉老师；而在一审结果出来之后，二审律师更是将党某描绘成了一个“好儿子、好丈夫、好父亲”的三好男人，而且把常某一家一审后提出要反诉是一时冲动，总之，经过一审、二审前前后后常家的一系列的表演，算是让全国人民看清了常家的真正嘴脸；常家今年可以得到各类最佳表演奖了。

常某及些一家人，由于不知错、不认错，没有真正从心中改悔，而成为必然的输家。

而张老师，从始到终，都采取了低调的姿态，因为二十年后被曾经的学生拦路暴打，而且还录制视频网络传播，是一件非常丢人、丢脸的事情，张老师能坚持活下来，应该算是心理承受能力足够强大了，怎么可能再出来让全国人民看个仔细呢。

无论张老师过去有没有打过常某，二十年后被报复，都是过去教育的失败。

而且，这一事件，对今后如何教育学生，如何处理师生关系，也必将产生深远影响。

而正义从不缺席，无论是法院还是民间，都对常某的行为，给出了正确的答案

虽然从一开始就有不明真相的人和常某一样，觉得常某做法是正确的；

但随着真相渐渐浮出，随着一审的判决，随着常家人的反复无常，更多的人觉得对常某不只是应该一年半，而且应该加刑；

当然，法律不能情绪化，仍然维持了原判决，这应该是完全符合民意的结果；

无论是判决前的常某网络传播打人视频，还是一审后的常家人反复，包括二审律师，都在避重就轻，只谈打人错误，却不谈网络传播的危害，以为这样，就可以转移人们的视线；但事实上，网络传播打人视频才是最可恶的，因此常某受罚是必然的。

有句话说的好，多行不义必自毙，常某打人、录制视频、传播视频到不愿意真正认错道歉，从一审到二审，，正义战胜邪恶，一年半的刑期，就是答案。

正义，才是本案的最后赢家。

本案的赢家是正义和公道，是国家的社会法制，是社会公众的道德准则。因为这样的判决匡扶了正义，打压了歪风邪气，维系了社会的公序良俗，因此赢家是整个中国社会胸怀正义的人们，是人心。律师们虽赢了银子，但却输了面子、里子和人格。作为主角常仁尧，由于自己冲动，不但输掉了自已近二十年的打拼换来的声誉颜面，还将自己两代人阴暗的家风抖落在阳光底下，让大众看得个明明白白！

常某殴师案二审判决维持原判，常某接受领刑一年半成为结果了。

这时的常某不知愿赌服输般接受这样的判决结果了吗？

一审判决后，本人乃至其家里人不服至极，并且聘请办理过大案有名望的律师为其上诉诉讼，想有着改变当初的结果了。

名律师不简单，有着套路去走情感牌可打了，有的是探监常某以泪洗面，诚恳真挚悔恨交加并且写有万言悔罪书为证，并且让其家里人去找曾经为人师表的张老师，求得谅解宽容了，特别是要选择教师节前后了，向全国人民表白求得一证了。

也许他想着这样的行为努力会有着最快最好最后的机会收获了，但结果彰显公平公正不会以常某人暂时的表现去改变结果了。

这样的结果应该是常某人该接受的结果惩罚了，应该是真正服法去改造自己重新做人了。

一年半一晃就过去，敢于为自己的过错违法犯罪买单，相信改变人生的不只是刑期，更重要的是学会做人做事，出来后从头再来，也会有着好的前程不再重蹈复辙了，去踏实人生演绎精彩继续了。

对于张老师也接受着再教育的人生醒来后的感悟了，对于以前的教育模式恨铁不成钢去用严厉苛刻甚至教鞭抽打动手动脚去育人育才过时也是一种愚昧传教传统

应放弃，去接受以理服人的新教育理念德高望重以人为本以德服人的新教育与人同步前行了。

受辱骂殴打是张老师一辈子痛心疾首的失败羞愧了，他也没有想到当初的行为铸就这样的恶果了，去让自己反思自省去渐渐的平息，去渐渐的用自省宽容大度去不再让人受伤害也不会累积接受伤不起的恶果重现了。

尊师爱教永远是社会前行发展必须拥有的标志不容侵犯了。

没有赢家！常仁尧当街打人，并传播打人视频，事实清楚，没什么可狡辩的。打就打了，敢做敢当。君子报仇十年不晚。为什么同情常仁尧的呼声这么高？因为我们感同身受！因为我们不想再出一个常仁尧！究竟是谁把师道尊严弄没了？德高为师！被打的张老师他有这个道德品质吗？他配让学生尊敬吗？老师只是张老师谋生的饭碗而已！人生而平等，职业不分贵贱！绝不允许用职业拔高个人道德水平！分分钟打脸是迟早的事。教师队伍里有没有恶师？如果有，是时候清除出教师队伍了！除恶务尽！

五莲县怎么样的车沒证能上路

1. 没有证件的车辆不能上路。
2. 因为根据交通法规，所有上路行驶的车辆都必须具备相应的证件，包括行驶证、驾驶证等。
没有证件的车辆是违法行驶的，会受到处罚。
3. 如果车辆没有证件，建议车主尽快办理相关证件，以确保车辆合法上路。
同时，也要遵守交通法规，确保行车安全。

一起来爆一下亲身经历的“五莲班主任”式“体罚”，你有哪些感受

20年前，我的一个学生，总是欺负比他弱势的同学，怎么教育也不改，总有同学告他状，后来我把他家长叫来，家长就一句话“打”，我一个女老师从来没有打过学生，家长说“打”还不是一句顺口话吗。后来他又欺负一个同学，这个同学家长来了要打他，我竭力阻止住，好言劝走家长，我拿起笤帚朝他屁股狠狠抽，我自己不知道为啥泪流满面，这孩子惊呆了，他跪下了，我停下来，给他说:老师不打你，以后到社会上就会挨打，你记住，不可以随便欺负人，欺负人就是自己给自己挖坑，不定什么时候就会有人收拾你。到那时，没有人会保护你的！从那以后他就改了，毕业后跟我关系很好。所以说，不是那个老师愿意打学生，只是没有办法才动手的！

高二的时候，上自习课斗地主，然后被老师知道了。老师拳打脚踢，从教室后面到教室前面。后来想想，不恨老师，自己犯错了，应该受到惩罚。后来自己当老师以后，我才知道自己当时的行为有多么恶劣，估计开除都是可以的。如果不是老师当时给我一次机会，估计这会已经废了。

记得小学时听写，错一字老师打一下手心，我把喝渴混了，老师听写口渴，我写成口喝，手心里挨了一下教鞭，那记忆，至现在都记得：老师讲渴字三点水，喝是口字旁，口渴要喝水，再也没错过。感谢老师我语文成绩一直很好。

曾经清朝有人提出：师夷长技以制夷。近代也有人提出：吸取精华剔除糟粕。我们的教育在和西方教育理念交流的时候，并没有结合国情。也不知道是不是有些专家是不是成为美国“第五纵队”的间谍人员，到处吹捧什么快乐教育、赏识教育，结果西方的教育理念学个四不像，又把自己的教育弄得一团糟，还官僚风气特严重！上海复旦大学很多教授提出的教育理念很客观，个人很受启发。如果国家教育行政部门再不意识到这种错误的教育理念，10年之后就得由我们的国家买单。三观不正，祸国殃民！

适当的惩戒教育是应该的，美国约2/5的州，体罚学生是合法的。全美29个州取消了体罚制度，但体罚在美国其他21个州仍是合法的，南方的阿拉巴马州、阿肯色州、密西西比州的学校普遍存在体罚，还有一些州的农村或郊区学校，体罚也很常见。我们不是要学美国，但是现在有的专家、媒体就是截取西方教育的一点点，什么鼓励教育、赏识教育等等，宽全摒弃适当惩戒，中国几千的戒尺丢了，教师连一句重话不能说。体罚是什么？过度惩戒才是体罚，现在的学生和家长都什么心态？说不得、管不得，更别说打骂了，学生象豆腐，摸不得碰不得。没有当教师的人，真的不了解当前教育：1.现在的孩子为什么心理素质差？没有一点抗挫折的能力？2.现在的孩子为什么容易选择走极端？3.现在的孩子为什么适应社会的能力差？4.现在的孩子为什么几乎没有吃苦耐劳的能力了？5.现在的孩子为什么依赖性这么强？没有风雨，就没有彩虹！

你的家乡有遗迹和历史吗

有！我的家乡在陕北！榆林、＇名胜古迹很多！单是佳县也够你串上几天！白雲道观:白云山位居黄河岸！古迹连连！香炉寺奇景美观！朱官寨《五女清风祠》真人真事真菩萨！山河为证！五女峁:五女河、五女川、记载一个美丽的故事！更有东晋《金山寺》佛教净地！石摞摞山、新石器时代人类遗址！石家坬汉代古城！迴水县！红色根据地不止一处！一九四七年八月二十四日伟大领袖毛主席、周恩来总理率领党中央在我村阳坬、张月圣家的四孔土窑洞里办公近一个月！指挥全国的解放战争！在这里毛主席制定了<解放战争第二年的战略方针>为全国的解放指明了航向！中国人民解放军根据毛主席党中央的战略方针、从战略防御转入战略进攻，把主力打到外线！仅仅两年就取得了全国解放的战绩！一九四九年十月一日伟大领袖毛主席、在天安门城楼宣告了中华人民共和国的成立！中国人民从此站起来了！朱官寨普通的农庄、为中国的解放添上了浓重的一笔！正是“土窑洞藏龙卧虎办大公；农家院国主良相党中央；’只可惜这处中央旧地现已‘风吹雨打尽失当年景；面目苍桑龙居添晚容；’在佳县伟人足迹遍步，当年毛主席给这块种下红色种子的土地亲笔题词“站在最大多数劳动人民一面″佳县红色文化底蕴深厚！′东方红＇唱响中国！我的家乡富有新老文化色彩！欢迎各位到此观光！

有些人总说商丘没有商朝以前的遗址，根本不是商朝兴起之地。然而商丘的商朝以前的遗址星罗棋布，并不是古文化的不毛之地。仰韶文化、龙山文化、岳石文化、下七垣文化、早商文化等，在商丘境内均有发现。从分布图中可以看出，商丘的遗址主要分布在南部区域，这是因为离黄河故道稍远的缘故，而且商丘遗址的名字大多带岗或堌堆，说明这些被发现的遗址原来是高地，才幸免于被黄河泛滥淹没，而商丘别的地方就没这么幸运了，商丘的历史就这么被淹没在几十米的黄土之下。

梁园区

灵台寺遗址：

灵台寺遗址位于商丘市梁园区周集乡苑庄村西。为近圆形土堆，南北约32米，东西约31米，高约2米，由夯土筑成。经调查，此遗址上部为战国至汉墓群，下部为龙山晚期文化遗址。

睢阳区

半塔遗址：

半塔遗址位于河南省商丘市睢阳区宋集镇半塔村北50米处，南北长150米，东西宽120米，略高于地面，上面灰土层内含有各时期的杂乱陶片，为扰土层，半米以下为商、周文化层，有大量的先商文化遗迹。再下为原始社会末期文化层，采集有绳纹、篮纹和方格纹陶片，素面、磨光黑陶片，并有彩陶片。另发现有陶窑遗迹、兽骨化石和鹿角化石。该遗址属河南龙山文化遗址，并有早于河南龙山文化的遗存，年代距今约为4500年~5500年。

坞墙遗址：

坞墙遗址位于商丘县东南约30公里,在坞墙集的中部,地为坞墙公社东街大队。遗址原为一凸起的台地,由于历年取土,四周已积水成塘。从水塘四周暴露出的灰土和铲探情况判断,遗址范围南北约70、东西约100米左右。1976年冬,调查了此遗址,采集到河南龙山文化晚期、二里头文化早期、殷商及东周不同时期的陶器残片。为了进一步了解商丘地区原始社会末期及夏、商时期文化面貌和发展关系，1977年春，对此遗址进行了试掘。发掘工作自5月5日开始，17日结束。开探沟、探方4个，揭露面积105平方米。

降隆堌堆遗址：

降隆堌堆又名降龙堌堆，位于商丘古城西南18公里处今睢阳区娄店乡江庄村周庄自然村西，现在台高2米多，占地总面积6800平方米，是一处原始社会晚期的古代人类的堌堆居住遗址。上世纪80年代，考古工作者曾在这里发掘出龙山文化等文物遗迹及殷商、春秋战国和汉代等时期的器物。相传曾是尧的封地。

潘庙遗址：

潘庙遗址位于商丘市高辛镇潘庙村，该遗址文化遗存有龙山、岳石、东周、汉四类文化，其中以岳石文化最具典型。

虞城

魏堌堆遗址：

位于虞城县城西南魏堌堆，被确认为是龙山、商、西周文化遗址，面积约为1万平方米。从魏堌堆遗址的发掘文物来看，谷熟在夏末商初应该有很发达的文明，可能是都城所在地。

营廓遗址：

营廓遗址位于营廓镇营廓集。该遗址为新石器时代遗址，延续到商、周、战国、汉，直至明清。1978年，文物部门对该遗址进行初步调查钻探，发现有龙山、商周、汉唐、宋元等各个时期的文化堆积，说明自五六千年前这里一直就有人类聚居。在遗址北部东水塘坡断层中，采集到两片彩陶片，为红衣黑彩条带纹饰，反映了大汶口文化的风格与特点。

王集遗址：

位于河南省虞城县西北10公里，王集乡王集西街，面积约4000平方米，该遗址，原是个大黑土层堆积，上建有寺院，故叫堌寺，后寺廓，叫黑堌集，现叫古王集，亦简称王集。1983年3月，王集西街社员沈发建和沈祥儒在院打小井时，发现了西汉石棺墓，在出土中，又发现了西周陶片、商代早期鼎腿和龙山方格纹、兰纹、绳纹陶片及灰土骨器等

东大寺遗址：

东大寺遗址位于虞城县南25公里杜集东南角。该寺原叫西古寺，后因白海古道变迁寺西，改叫东古寺，现叫东大寺。1976年，中国社会科学院考古研究所和1978年县文物普查队，对此处进行初步考查，在寺基外，发现上下叠压四层汉代砖、石基。并在台基中发现有：蚌器、骨器、鹿角及商代陶片（商代晚期残鬲、烧灰沌净、没被土污）。在石棺下，又探出：方格纹、兰纹、绳纹、磨光及附加堆纹等龙山文化陶片。

堌堆坡遗址：

堌堆坡遗址位于虞城县西北17公里王集乡堌堆坡村西侧，面积为3000平方米，据1978年和1984年两次文物普查，都发现此处有汉代陶片，在仓颉墓周围，探出方格纹、兰纹、绳纹，附加堆纹、磨光等陶片及灰土、蚌壳等。以上实物揭示，此处是龙山文化遗址。

马庄遗址：

马庄遗址位于虞城县沙集乡马庄，发现了殷商殷墟类型文化。

宁陵

葛城遗址：

葛城遗址位于宁陵县石桥乡西北十五里葛伯屯村西北50米处，面积为20000平方米。夏朝时葛天氏后裔葛伯被封为国君，名葛伯国，建都于此。

童饷堌堆遗址：

被杀童子之墓在城关镇东南1公里，当地俗称“童饷堌堆。”清宣统三年(1911 年)《续修宁陵县志》卷二载:“童饷堌堆在县南二里，又名童相。砖包，高丈余，宽四丈余，今上祀大士。”童子墓高出地面0.5米。类似的史迹在其他地区均未发现。因而葛伯屯与童饷堌堆为葛在宁陵提供了重要证据。

丁堌堆遗址：

丁堌堆遗址位于程楼乡丁堌堆村，面积2000平方米。1978年，中国社会科学院洛阳考古所支洪远曾率领地、县文物考察队在此进行勘探、考察。经钻探，文化层厚约3.7米，分三层：第一层，深一米许，有灰土层，含有篮纹灰色陶片;第二层，深2米许，有黑土层，含有黑色和灰色绳纹陶片;第三层，深3米许，含有方格纹、篮纹灰色陶片，且有炭灰遗迹。

柘城

李庄遗址：

李庄遗址又叫“山台寺遗址”，位于河南省商丘市柘城县申桥乡李庄村，因其基址上过去有座山台寺而得名。

李庄遗址以新石器时代晚期的龙山文化遗存为主，同时又含有较多的岳石文化遗存。龙山文化距今为4200年～4500年，此时农业生产已占相当比重，耜耕和以石器磨制、轮制陶器为代表的手工业生产技术已有较高水平，家畜饲养有了显著发展，陶器种类众多，形态多样，造型美观，饰纹纤细。

遗址面积约3万平方米，文化层厚4米余。出土文物有陶鬲、罐、纺轮、网坠和蚌器、骨匕、骨镞等。陶器饰有方格纹、粗绳纹、附加堆纹。

遗址中有一个埋有9头整牛和一个鹿头的“九牛祭坑”，使山台寺的龙山文化与殷商文明搭上了密切关系。李庄遗址里的一个祭坑里有9头牛，表明祭祀的重要性和祭祀者的地位非同一般。这个发现在龙山文化遗址里是没有前例的。

孟庄遗址：

柘城县孟庄遗址位于河南省商丘市柘城县孟庄村北。柘(城)太(康)公路通过将遗址分割为南北两部分，属商代早期遗址，面积达25万平方米。 1992年7月~1995年进行了发掘。

发现有仰韶文化遗存、龙山城址、二里头城址、商代晚期城址等。其中，龙山、二里头及商代时期三叠层是中原地区的首次发现。遗存有房基、陶窖、墓葬。出土了大量各时期的遗物。并发现了陶文和商代草鞋遗迹及一具少女骨架。

孟庄遗址的发掘为研究原始社会向阶级社会过渡，夏商更替等主要历史事件提供了重要资料;为建立该地区的考古学编年序列提供了条件;也为研究各个时期的建筑艺术、文化面貌提供了新材料。

老君堂遗址：

老君堂遗址位于远襄镇老君堂村，是新石器时代至汉代的文化遗存。遗址中部为夯土台，南北长120米，东西宽100米。遗址文化层分上下两层。上层为汉代墓群，发现大量的空心砖墓、画像石墓，墓内文物较为丰富。下层为新石器文化聚落遗存，曾出土一些绳纹陶罐等器物碎片，并发现有我国最早的货币——贝币，在钱币学领域具有极高的研究价值。

史堌堆遗址：

史堌堆遗址位于老王集乡史堌堆村，是一处商代文化遗存。遗址南北长120米，东西宽110米，文化层厚7米。遗址东端有一大坑，层面显现清楚，文化层中出土大量的商代器物碎片。如绳纹、方格纹，附加堆纹等陶片。这些陶片对研究商代文化的发展有着非常重要的价值，曾引起中外考古学者的高度重视。

高庄遗址：

高庄遗址位于陈青集镇高庄村，是豫东新石器文化遗存中较为典型的遗址。该遗址略高于周围地表，南北长750米，东西宽150米，下为不同时期的墓葬。有两汉墓葬、战国墓穴、新石器文化层等。在地表层中，随处可以拣取到新石器时代陶器碎片和汉代的墓砖、陶器残片。该遗址经考古部门多次勘查、试掘，发现有商周时期陶片、新石器时代的生产工具和生活用具等。

北王庄遗址：

北王庄遗址位于伯岗乡北王庄村，是新石器时代文化遗址和汉代墓群叠压在一起的一处文化遗存。遗址南北长150米、东西宽80米。上有一高7米、直径25米的夯土台，台内为汉代墓群，发现有汉代的小薄砖墓、空心砖墓。出土有大量的方格纹陶片、粗绳纹陶片和鼎足、鬲足等重要文物。在夯土台断面和地表文化层内，能随手拣到许多文物碎片。

郭村岗遗址：

郭村岗遗址位于牛城乡郭村岗村，是一处新石器时代至汉代遗存。遗址南北长500米，东西宽200米，文化层厚2.5米，上层为汉代墓群，下层为新石器时代遗存，上层在地表即暴露出汉代的小薄砖墓、空心砖墓。墓内出土有陶猪圈、陶灶、薰炉、彩绘陶器等文物。村外还出土有铁器、铜器、五株钱等。

青堌堆寺遗址：

青崮堆寺遗址位于远襄镇李安楼村，是柘城境内较大的商代遗址之一。该遗址现为略高于周围地表的平坦耕地，面积22000平方米，文化层深约4－6米，文化内涵丰富，耕土层暴露有商代晚期文化遗迹。出土有鬲、鼎、罐等器物和大量的方格纹、绳纹、附加堆纹等纹饰的陶片。

唐庄遗址：

唐庄遗址位于伯岗乡唐庄村，是一处新石器时代至汉代的文化遗存，面积3000平方米，文化层厚4—6米。在遗址发现有汉代的砖室墓和新石器时代的文化遗迹。汉代的灰陶罐、陶壶等陪葬品及新石器时代的方格纹、绳纹、附加堆纹等纹饰陶片，在遗址表面随处可见。

睢县

周龙岗遗址：

位于睢县蓼堤乡周龙村北面，地势较高，南北长300米，东西宽200米，文物层度约2米。1978年试掘，上发现灰坑6个、残陶鬲、陶盆、陶罐等。下层为龙山文化层，发现灰坑6个、残陶窘1个和一些文化遗物。并采集到一些殷商时代的文化遗物和两片仰韶文化时期的彩陶片。

犁岗遗址：

该文化遗址原为高3米的土阜，东西长120米，南北宽80米，位于平岗镇岗下坡村和犁岗村之间，一部分压在犁岗村下。村民在此处取土时发现汉代砖室墓和石棺墓，出土的陪葬品有陶壶、陶罐、陶仓、陶鼎、陶钫、铜镜、五铢钱等。遗址存留的文化层大部分为殷商文化层，有灰坑数处，随处可采集到瓦、鬲、罐等器物碎片，并发现鹿角铜锛一枚。遗址内涵丰富，对研究豫东地区殷商文化有一定价值。

乔寨遗址：

该遗址位于周堂镇西乔寨村南，西北距县城6公里，原为一高出周围地面数米的古代夯筑土台，东西长200米，南北宽150米，其土质与四周黄壤不同，为黑色壤土。其上原有庙宇，名“双塚寺”从保留的断面看，地表以上土层含有东周至汉代陶片，地表以下主要为龙山文化层。地表上可采集到具有龙山文化特征的方格纹、蓝纹和绳纹陶片及殷商瓦鬲碎片，显示该遗址延续时间跨度之大。

民权

牛牧岗遗址：

牛牧岗遗址位于民权县城西20公里牛牧岗村北。该遗址东西长100米，南北宽70米，原遗址建有“云古寺”。1938年被日本侵略军拆掉。现地面下0.8米有该寺的砖墙基，表面有碎砖瓦片、瓷片和古代陶片。西部有3个和尚冢，北坡上挖了一个长方形深坑，挖乱了文化层，发现有仰韶文化的黑白色彩陶片，还出土有龙山文化的绳纹、方格纹、篮纹陶片。在断崖东边暴露出一个残灰坑，呈梯形，上窄下宽，出土有素面磨光陶片，细绳纹陶片，红色夹砂陶片和一些残蚌器。断崖北有的土质较黑、发现有一件可复原的圈足盘和商代铜镞、小孩头盖骨、烧上块、木炭屑等。

吴岗遗址：

吴岗遗址位于民权县白云寺镇吴岗村南，高出地面1米多，长宽各500米。文化层堆积达4米以上。在此采集到的商文化陶器有鬲、深腹罐、大口瓶等。商文化层下为龙山文化层，发现有石器、骨器、蚌器、陶器等。遗址现状有灰坑、窑址、房基面、瓮棺墓葬。1974年当地群众在遗址西北角1米处发现一口铁锅，敛口大腹，沿腹处有6个棚翅，为宋代遗物。锅下扣有一带流长把铜勺，重2.6公斤。另有一双系白瓷扁壶，两面腹部绘有花草及花纹。

李岗遗址：

李岗遗址位于民权县白云寺镇李岗村，李岗遗址叠加了自龙山文化时期起始，包含岳石文化、先商文化、早商文化、晚商文化在内的数个文化层。因遗址蜿蜒逶迤，形状若龙，当地俗称龙行岗。

东山子遗址：

东山子遗址位于人和镇宁车湾村西约1.5公里处的一片苹果林中，为商丘市重点文物保护单位。文物保护碑载，该遗址为新石器和商代遗址，为高出周围地表2米的土丘漫岗，1974年对其进行调查，在耕土层下发现砖砌汉墓，出土有铜质章、铜镜、五铢钱、彩绘陶器。汉墓群下为灰土层，发现有方格纹、绳纹、篮纹陶片及夹砂红陶片，对研究中原古代文化和聚落分布极具价值。

夏邑

蔡楼遗址：

位于夏邑胡桥乡蔡楼村东南高出地面5米呈正方形边长100多米。俗称“姜仁堌”，是夏邑十八堌之一。下层发现有商周时期的陶片、蚌壳、鬲足、陶网坠；中层为汉代墓葬区；上层为古寺庙基址的扰土层。

三里堌堆遗址

三里堌堆，原名渣头堌。据《夏邑县志》（明嘉靖二十四年本）记载：“渣头堌在县西南五华里”，为夏邑十八堌之一。因地处三里庄村后，故群众称之为“三里堌堆”，堌南北长170米，东西宽约120米，高出地面约4米，原顶部遍生荆棘，现已全开荒成为耕地，整个堌堆上各个时代的砖瓦碎陶片比比皆是，土质为黑色粘土。

清凉山遗址：

清凉山遗址位于夏邑县城西南的马头镇魏庄村西北约500米处，现为南北宽40米，东西长55米的梯形堌堆，遗址顶端约2300平方米，是新石器时代遗址。清凉山遗址原为一高出地表6米多的堌堆，明代在堌堆上建一规模较大的清凉寺，故俗称此堌堆为“清凉山”。

吴家寺遗址：

吴家寺遗址位于商丘市夏邑县城西13公里桑固乡吴庄村东侧。据史料记载，桑固地古称"桑林社"，相传这里是商王成汤"祷雨处"。该遗址是豫东地区一处比较重要的古文化遗址，文化堆积相当丰厚，为研究豫东地区原始文化和商周文化渊源等问题提供了实物资料。

马头遗址：

马头遗址位于夏邑县西南二十五公里马头集南街东侧，整个遗址基本呈正方形，边长约200米，面积大约4万平方米。原最高处高出地面6米，明代曾在此建一规模较大的寺院，名“崇觉寺”。

永城

王油坊遗址：

王油坊遗址位于永城市酂城镇王油村东北400米处，为一旧黄河淤泛之土丘，面积1万平方米，文化层的厚度一般在3米以上，除个别地方有较薄的扰土层或汉代层外，大多在表土层下即为河南龙山文化晚期遗存。经中社院洛阳考古所在1977年两次发掘，清出房基11座，灰坑25个，墓葬14座，出土了大批龙山晚期的陶石、骨蚌、角器。

洪福集遗址：

洪福集遗址位于卧龙乡洪福集西北侧，南北向台地，长270米，宽240米，高出地平面约1.5米，保存完好，文化层厚2.5米以上。上部为周、汉代地层，1.2米以下为河南龙山文化和仰韶文化地层，含黑陶和线状纹红衣黑彩陶片。

造律台遗址：

造律台遗址位于酂城集南端，南北向高台，长54米，宽34米，高7米许。文化层厚8—9米，上层是商代堆积，下层为河南龙山文化晚期遗存。1936年，河南省古物研究会考古人员曾在遗址南端上部进行过探沟发掘。该遗址为豫东地区古文化遗存的最早发现，1963年被公布为河南省第一批重点文物保护单位。

黑堌堆遗址：

黑堌堆遗址位于龙岗乡王楼村西北约300米处，圆形灰土台，高出地面约1.5米，面积约2000平方米，文化层厚2.5米以上，河南龙山文化晚期遗存。1977年春发掘该遗址，清理出房基9座、灰坑1个、墓葬1座，出土器物的类别、形制、纹饰等与王油坊、造律台同期文物相同。省级重点文物保护单位。

曹桥遗址：

曹桥遗址位于新桥乡曹桥村北平地中，属河南龙山文化晚期。1936年，李景聘（河南省古物研究会人员）在此发现有灰陶片、三足器、带孔残石器等，并对该遗址进行发掘。

赵庄遗址：

赵庄遗址位于卧龙乡潘楼村赵庄西10米。赵庄遗址的四周地势平坦，遗址为南北向椭圆形土丘，长120米、宽90米、高0.8米，面积约10800平方米。该遗址文化层较厚，文化遗物非常丰富，地表暴露大量的灰色陶片，能够分辨出器形的有鼎、鬲、碗、盆、豆、罐等，从遗址上采集的文化遗物来看，属于河南龙山文化晚期的堆积。

书案店遗址：

书案店遗址位于裴桥镇书案店西北约300米处，北邻包河，南北向台地，长180米，宽150米，中高1.8米，地表遗物丰富，河南龙山文化晚期和周代文化遗存。

胡道口遗址：

胡道口遗址位于新桥乡胡道口西北约800米的浍河南岸河床上。原为台地，因河道南移水击，使文化层破坏较重。下层是龙山文化，上层是周代文化。

大刘庄遗址：

大刘庄遗址位于裴桥镇大刘庄东500余米处，北邻包河，南北向台地，地表遗物较少，属河南龙山文化晚期遗存。

江堌堆遗址：

江堌堆遗址位于酂城镇夏庄东南400米的浍河北岸上，南北向台地，文化层厚2.5米以上，河南龙山文化晚期遗存。

萧竹园遗址：

萧竹园遗址位于酂城镇萧竹园村南300米的浍河北岸上，南北向台地，商代遗存。

李大庄遗址：

李大庄遗址位于顺和镇李大庄东400米处。原为台地，今韩沟纵穿其中，破坏严重，东岸遗存少许，西岸南北长240米、宽40米。堤上是从沟内翻上来的堆积土，遗物丰富。沟壁显文化层，厚约1.5米。商代遗存。

王庄遗址：

王庄遗址位于苗桥镇王庄，在苗太公路南侧，遗址从地表到坑底深约4.5米，汉墓打破龙山文化层，其中龙山文化层可能不超出两米，龙山文化层遗存单纯、单薄，这显示龙山文化部族在此停留居住的时间并不长。

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