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古代驿马传递军情，怎保证朝庭与数千里外阵前及时沟通还不误事

感谢您的邀请。

古代没有发达的交通工具，也没有发达的信息传输设备，发生战事时，可以通过驿马传送军情，又或者是飞鸽传书，同时也可以通过燃烽火传递，但是飞鸽传书和燃烽火都不适合远距离传送，那么，只能通过驿站的驿马了。

但是，驿马也有一定速度限制，那么朝廷与战场的沟通，肯定会有延迟，要想不太贻误战机，只能缩短这个延迟，于是，在古代，就有了“八百里加急”的说法，意思是一天行800里，这个速度，在古代，已经接近极限的数值了，当然，800里只是个概数，用来形容事情急迫需要传达，如果不是关系国家命运的大事，一般用不到八百里加急。

所以，要解决速度这个问题，重点就在“交通工具”马的身上，训练出好马就很有必要性。而且要速度快，就非常消耗“马”，动辄就是马匹猝死累死，所以马的产量还要供应上来。古代就有专门用来养驿站马的地方，特别是唐朝的时候，养马业发达，直接促进的驿站制度的发展。那么要获取一好马，在当时只有以下几种途径：

1、民间养马：鼓励百姓养马给与补贴，这个政策在历代都有实行，但是产出不稳定，质量良莠不齐。

2、官方养马：官方在一下地区都有大型的养马场，比如陕西、甘肃、云南等地区。官方的马匹产出稳定，且比较优良。

3、外来引种：通过番邦的进贡或者商业贸易，引进优良的品种，也是一个重要的途径。

但是，不管怎么样，朝廷和阵前的沟通肯定会有延迟，要想解决这个问题，我能想到的只有两个方法：

1、通过提高马匹的质量来缩短这个延迟。

2、完善驿站制度，保证信息传输不受阻。

当然，古人也有自己的解决办法，为了避免沟通不畅的带来的问题，所以发生战争时，将领是有虎符的，而且都配备有皇帝指派的军师代替皇帝在阵前谋事，必要时可以直接发兵，保障战机不被贻误。

以上纯属个人观点，如有不对请指出，感谢您的阅读。

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古代驿站军事交通法律制度的特点分析

唐朝为例

优先保障国家军政事务

“兵贵神速”, 唐人深刻认识到军事交通关系对国家安全的重要作用, 所以 《唐律疏议》 明确规定 “邮驿本备军国所需。” 驿站首先是满足国家军政事务, 所以唐《仪制令》 规定中央政府 “有事须乘驿, 皆合遣驿”, 而“诸州有大事, 皆合遣驿 ”, 以确保 “军国大议, 驰驿而闻” 《全唐文》。

此外, 为保证驿站军事交通的优先地位, 唐代法律限制并排斥百姓的交通权利。 一方面规定官府有随时无偿征用民间马匹充当驿马的权力, 据 《文献通考 》 卷一百五十九 “马政” 载由于唐代牧场的不稳定、 对外军事斗争对马的巨大需求及其它方面对马匹的需要, 使得国家不能完全满足驿马的供给, 因此唐 《厩牧令》规定:“诸公使须乘驿及传送马, 若不足者, 既以私马充。”《旧唐书》载:“又无驿之处, 其马难……每为一马, 遂劳数家。” 以致唐代百姓不敢养马。 唐穆宗时期官府甚至公开抢夺民间马匹充当驿马:“驿马不足, 掠行人马以继之, 人不敢由驿路行” 《资治通鉴》

另外, 为充分保证民众的马匹能供给驿站军事交通的需要, 法律禁止百姓乘用车马 “胥吏及商贾妻并不得乘奚车及檐子。 其老疾者, 听乘苇轝车及笼, 舁不得过二人,庶人准此”, 又 “干封二年二月。 禁工商不得乘马。” 《唐会要》。 甚至, 为了确保驿路的畅通、 驿站军事交通的优先地位, 法律明确规定了百姓在驿道上必须避让国家军政官员, 甚至要藏起来, 《唐六典 》 载:“凡行路巷街, 贱避贵。” 唐代宗教法典 《道僧格 》 也规定: “凡道士、 女道士、 僧、 尼于道路遇五品以上官者, 隐。”唐《仪制令》 还规定 “行路贱避贵, 违者笞五十”。

重要地区驿站由军队直接掌管 。 唐代一些重要地区或者边疆地区的驿站由军队直接负责管理, 如朝廷在运河沿岸驿站设立驿防兵, 保护沿岸驿站和漕运的安全。

《全唐文》 载:“如闻自东都至淮泗, 缘汴河州县, 自经寇难, 百姓彫残。 地阔人稀, 多有盗贼, 漕运商旅, 不免艰虞。 宜委王缙各与本道节度计会商量, 夹河两岸, 每两驿置防援三百人, 给侧近良沃田, 令其营种, 分界捉搦” 。

其次, 围绕满足国家的军事需要为核心, 主要以刑罚的形式完善了驿站法律制度的各项具体内容, 包括军队统帅———帝王交通安全的保护、 各级军政机构交通禁区的划分、 道路通行和避让原则、 驿站的设置与使用、 驿站管理人员的选任、 驿丁的征发、 驿使的派遣、 交通设施的保护、桥梁关津的管理及其交通工具的使用等, 涵盖了驿站的各个具体环节。

战争规律告诉我们, 谁拥有强大的军事交通能力, 谁就能拥有战争的主动权, 从而能保障国家的安全与发展,这就要求国家将军事交通在优先的地位加以对待。 但信息社会中军事交通与民用交通日益融合一体化发展, 建立并依赖强大的民用交通是军事交通发展的必由之路, 所以国家也不应该将两者对立起来, 不应该采取唐朝牺牲民用交通来保证军事交通优先地位的做法, 而应该共同发展, 相互融合促进, 建立起强大的军民一体军事交通体系, 才能真正促进军事交通的大发展。

在古代影视剧中常常可以看到兵卒骑马飞奔，高喊“八百里加急的镜头”，古人没有现代交通和通讯，他们传递公文与情报有自己的一套办法，就是设置驿站。

驿站就是设置在情报传递路途中的服务站，有点像现代高速路上的服务站，有简易的住宿，饮食水等生活设施，关键的是有着随时为紧急军事情报服务的马匹，这些马匹都是日行千里夜行八百的良马，传递加急情报的人在驿站稍事休息，换马，然后继续奔往下一站。这样是为了保证马匹不致于累死，更是保证了军事情报以最快的速度到达目的地，到要阅读情报的人手中。

我国古代驿站已经有几千年的历史了，这是古人智慧与文明的体现的一种。

感谢你的邀请，我是阳高快乐，这个问题我来回答。

一、紧急情况下

说起起古代的军情传递方式，您的脑子一定马上蹦出“烽火狼烟”、“飞鸽传书”、“快马传书”、“击鼓传令”等关键词。

其实，在古代，军情、军令的形式有很多种，比如军事情报函文、将帅人事任免书、军事行动、军事情报等，这些军情往往因其急缓程度，以及所处环境的不同，所采取的传递方式也有所不同。上面这些方法在速度上可以保证，是紧急军情发生时常用的。

二、一般情况下

除了上面提到的几种外，大致还有以下这些方式，我们一起来了解一下，这些方法一般是不着急的、被包围后等情况下采用的

1、流水传书。公元590年，隋炀帝的一名大将史万岁到南方平乱，因交通被阻无法与外界联系，他就将战报装入竹筒中，顺流漂下，与大部队取得联系。公元615年，隋炀帝到边塞视察，遭到突厥数十万骑兵袭击而被困在山西雁门关，当时也是将军令绑在小木头上，随汾河流水而下，调集军队前来救援。

2、风筝传军情。这种方式在魏晋南北朝时使用较为普遍。公元549年，侯景叛乱，梁武帝被困南京的台城，无法与外界取得联系，梁武帝的一名爱将就想出了这招，将诏书暗藏在风筝中，然后放飞，向城外求援。

3、蜡团传书。这是古代传递重要军事机密的一种重要方式，唐代使用的较多。就是把机密书信揉成团，外面用蜡密封成类似于现在的“乌鸡白凤丸”的样子，然后塞进肛门、植入皮下、或藏在发髻之中。公元766年，唐朝同华节度使周智光谋反，唐代宗就是通过这种方式传递绝密文件，命令郭子仪讨伐周智光的。

4、急脚递。这是宋代时期传递军情的方式。到了元代，这种方式被称为“急递铺”。当时的军情传递分为步递、马递、急脚递三个级别。急脚递是最快的，每天快马奔驰四百里。后来又有金字牌急脚递，每天能行五百多里。我们所熟知的“岳飞一日接到十二道金牌”的故事中，那金牌指的就是这种金字牌。在影视和小说中常看到“八百里加急”或许是虚构。

5、旌旗指引方向。关于旌旗传递军情，据说早在商朝的甲骨文中就有记载。在战场上，人们用旗子的颜色来传递军令。比如红色旗子表示南方、白色旗子表示西方等。还有用旗子指挥进退的。总之，就是通过“旗语”来指挥大军。

6、符节。符节是我国古代调兵遣将的一种凭证或者叫信物，这种东西在各个朝代所用的材料不一样，多是用金、铜、玉等制造而成。它通常是劈成两半，双方各执一半，当二者合一时，大将即可用兵。常见的有兵符、虎符等。在西汉、战国时期还制有铜虎节。如公元前257年，秦军围攻赵国都城，信陵君就是窃取了魏王的虎符，然后调动魏军前去救赵。

宋江怒杀阎婆惜，但是为何不杀张文远

宋江本意也没有想杀阎婆惜，只要她交出刘唐的那封信，在拉拉扯扯中，宋江身上一把裁纸用的小刀掉了下来，阎婆惜一看见刀，就大叫，黑三郎杀人，她想要挟宋江给她一万两银票，她这一喊，正好提醒宋江，一刀就把她杀了，也是合当宋江要上梁山当头领，他是在一怒之下才杀了阎婆惜的。

宋江杀阎婆惜，乃是一个“怒”字导致，也就是性起杀人，而不是预谋杀人。

正所谓“怒从心头起、恶向胆边生”，宋江本无杀人心，若不是阎婆惜这个贱人一而再再而三的要挟挑衅，宋江定然不能杀她。

宋江这个人虽有些胸襟，但是对当时的生活很满足，虽然只是郓城县一个刀笔小吏，但是小日子过得舒舒坦坦，名声又好，又有闲钱，口碑更是远近闻名，这种生活很容易让人安逸，故此他也满足于这些。若不是这个贱人阎婆惜，宋江的人生仕途也不能改变。

自打买了这个阎婆惜做了个外宅小妾，虽然也曾同榻睡过几日，也并无男女之事，故此也无甚感情，倒让他那个穷酸徒弟张文远吃了荤腥，惹得阎婆惜七荤八素魂儿往上飘。两人勾搭连环，做尽了巫山云雨之事。这是十里八街都知道，宋三郎又焉能不知。

他也知道这女子是个贪吃的猫儿，自己又没有这方面的嗜好，便宜了徒弟总比便宜了外人强，故此也是睁一只眼闭一只眼，权做不听不闻，任由二人勾搭。由此可见，宋三郎虽然碧绿色的绿帽子顶在头上，但是仍没有杀人心。

可你无伤虎意，虎有伤人心，阎婆惜早就看腻歪了这矮矬的黑面宋三郎，巴不得与情哥哥张三郎远走高飞。正愁找不到茬口，赶巧宋三郎的招文袋子丢在她处，这下可好，让人抓住了小辫子，宋三郎百口莫辩。

阎婆惜实属个该死的货，提出几个无理要求，宋江满口答应，若此时还了招文袋与他，也不用挨上几刀断了卿卿性命。可是她贪得无厌，想借此作为护身符和讹诈资本。这下宋江不干了，我不杀你，早晚我就栽在你手上，干脆一不做二不休搬不倒葫芦洒不了油，小刀子招呼吧。

杀了阎婆惜，宋江早就吓得失魂落魄，只想逃走，哪还有闲心思去管那张文远。在这种情境之下，恨不得肋生双翅一飞冲天，那还有闲心思想自己绿帽子这档子事。

张文远倒是借此事成全了自己，宋江跑路后，他唆使阎婆惜的娘去状告宋江，自己反倒成了第一证人。

可恨张文远这小子吃了本来属于宋江的小乳猪，但是却没有担负任何责任。原著中并没有交代他的下场，只说告了宋江后，仍在衙门做小吏，后来不知了了。

这么看来这小子的结局实在太好了，但是大家如果脑洞大开一下，如果有下文的话，这小子不外乎两种结局，一种是宋江那些小弟为了大哥面子问题，找到张文远掳到城外，嘿嘿，张文远非给生吃活剥了不可。另一种结局就是这小子知道自己做了缺德事早晚报应，跑到个没人的地方，隐姓埋名接着沾花惹草吃荤腥，继续过着他渣男的生涯。

宋江其实并不想杀阎婆惜，就更遑论是张文远了。

宋江杀阎婆惜乃突发事件，情势所逼，实属无奈。

宋江是县府押司，主要负责征收税赋、处理狱讼的，属于极为重要的吏员。晁盖、吴用等人截取了花石纲，自以为严密，却没想不到走漏了风声，济州府派了押司何涛前来郓城县缉拿晁盖、吴用等罪犯，恰好碰着宋江来交接办理此事。宋江和晁盖是好友，宋江得知何涛带人来缉拿晁盖，借故稳住了何涛，自己一路狂奔到了晁盖庄上，给晁盖通风报信，好让晁盖逃避抓捕。晁盖得了宋江的通报，逃之夭夭了。

为了感谢宋江救命之恩，晁盖写了一封感谢信，包了一百两银子，让刘唐送于宋江。宋江没要那一百两银子，书信也没来得及烧毁，便被阎婆给碰见了，说好久都没去和她女儿睡觉了，好不容易碰着了，你一定要去。阎婆愣把宋江给拖拉去了。

宋江原本不好女色。宋江保养了阎婆惜，基本上是只保养而不怎么用；这个有点像黔之驴。黔无驴，有好事者，船载以入，至则无所用。宋江保养阎婆惜也是这样，被好事者一怂恿，就保养了，但又不甚勤快，就让张文远趁机钻了空子，和阎婆惜好上了。宋江听到这个消息，更加对阎婆惜不上心了。现在被阎婆拖了去，实属无奈。

无奈之下，宋江只得应付了一夜，两个人也闹了不少的气，把个宋江气得五更天便起了床，愤恨狠地骂了阎婆惜一句，便走了；不曾想把晁盖写给他的信给忘屋里了。宋江走后，阎婆惜发现了宋江的公文袋，打开一看，高兴了，除了有一点银子外，还有晁盖写给宋江的信。那阎婆惜乃戏子出身，颇识的几个字，常把戏本儿读。阎婆惜看了晁盖写给宋江的信，就什么都明白了，这不是警匪一家，监守自盗嘛！把他家的，我终于抓住你的把柄了，看我怎么消遣你！

宋江发现忘带了公文袋，急坏了。宋江急得不是那几两银子，急得是晁盖写给自己的书信。原本是要烧掉的，怕当着刘唐的面少了，刘唐回去学给晁盖，晁盖还以为宋江心上没他；所以，宋江就没烧，也没来得及烧。宋江知道阎婆惜也识的几个字，怕自己勾结罪犯、通风报信的罪行败露，就急急忙忙赶回去，一个劲地给阎婆惜赔情道歉，希望阎婆惜把公文袋还给自己。

但阎婆惜非得让宋江同意她转嫁给张文远。这个没问题，宋江原本对她就不感兴趣。但是，阎婆惜还要晁盖送给宋江的一百两银子。这个宋江无法答应阎婆惜；并非舍不得，是他真的是没收晁盖的一百两银子。

因为宋江无法答应给阎婆惜那一百两银子，阎婆惜便“贼”呀、“官府”呀地吵吵，吵吵得宋江胆战心惊，一急之下，便杀了阎婆惜。

这就是宋江之所以要啥阎婆惜的原因所在，真的是情势所逼，就如箭在弦上，不得不发！

那宋江为啥又不杀张文远？原因是宋江没理由杀张文远。宋江也知道张文远和阎婆惜有勾结，但想到阎婆惜乃自己保养的外宅，又不是明媒正娶的妻室，划不着因此去杀人。再加上张文远和宋江是同僚，平时也低头不见抬头见的，多少还是有点交往的。最关键是，两个人有共妇之谊，那张文远其实是帮助了宋江的，在宋江没工夫经营阎婆惜的情况下，帮助宋江经营了阎婆惜，故此，宋江不能去杀张文远。在过去，在一些偏僻农村，一个穷汉子生活过不去，他老婆便会出于无奈找个拉边套的，让两个男人共同来分担生活的困难。宋江和张文远在经营阎婆惜上，大体上和这个情况差不多。

再说了，宋江也没机会再杀张文远了，接下来他该去逃难了；人家张文远由他的下属变成了处理他的吏员，他怎么去杀张文远。

我想，大体上就是这样吧。

宋江没有杀张文远，主要是因为他没有杀张文远的动机，甚至可以说，他根本没有想过要杀张文远。就连阎婆惜，宋江一开始也并没有想过要杀了她，只是阎婆惜太不知好歹，非“逼”着宋江杀了她。

其实，宋江怒杀阎婆惜，还是阎婆惜提醒了宋江。宋江一开始只想抢招文袋，宋江抢不到，但也一定要抢。突然宋江抢到了席上的一个刀子。

这时阎婆惜就说了一句“黑三郎杀人也。”本来宋江并没想过要杀了阎婆惜。这时忽然听到阎婆惜说了这么一句话，反而提醒了宋江要杀人灭口，只有这样才能抢到招文袋。再加上此时宋江很生气，于是就把阎婆惜杀了。

宋江杀阎婆惜，并不是气阎婆惜和张文远私通，而且恼阎婆惜藏着招文袋不拿出来。

要知道招文袋里面，是有梁山晁盖写的信。这要传扬出去，那可就是私通叛逆草寇之罪。这罪名可不轻啊。

阎婆惜不肯交出此信，那就是自己的身家性命交给了阎婆惜。宋江岂会不知，阎婆惜的秉性，她就是一个见利忘义之辈，所以宋江必须要拿到招文袋。

若是阎婆惜交出招文袋，宋江自然不会杀了她，甚至还可能成全她的张文远，岂料她不知进退，触怒了宋江的底线。

宋江的底线就是：别的什么都好说，但却不能威胁到自己的生命。如今你阎婆惜想掌握我宋江的性命，岂能如你所愿。如此就直接导致了阎婆惜被杀的结局。

宋江是及时雨，很喜欢帮助人，因为他在郓城县名气大，又帮助过阎婆惜母女，所以阎婆惜就不求名分的给宋江做了妾室。

阎婆惜虽然貌美，不过宋江对男女之时并不热心，他所看重的则是兄弟之情。因此就冷落了阎婆惜。

宋江冷落了阎婆惜，就给张文远有了私通阎婆惜的机会。一则阎婆惜难耐空房，二则想气一气宋江，三则张文远不仅长的比宋江俊美，而且还会说，所以阎婆惜和张文远就成了好事。

虽然阎婆惜和张文远私会是偷偷的，但宋江在当地的名声、人缘太好了。大家不忍心宋押司这么好的人，却吃这样的大亏，所以就把阎婆惜和张文远的事告诉了宋江。

宋江听后很平静，认为这是子虚乌有的事。但还是不放心，所以就决定亲自查看。这一查不要紧，发现真有其实。当时他那个气呀，真想教训一下他们。

但这个想法只是一瞬间的事。

很快宋江就平息了心中的怒火，他并不生气了。因为他本来就不在意男女之事。娶阎婆惜为妾室，也是在阎婆惜母亲的一再撮合下，才勉强答应的。

其实，在宋江心里，并没有把阎婆惜当做自己的女人。他们有的只是名义上的名分而已。

宋江还曾打算，以后给阎婆惜一笔钱，或者是阎婆惜想离开自己、另嫁他人时，就会成全阎婆惜的。

如今，发现阎婆惜和张文远私通，虽然有一瞬间的气愤，但很快就打消了这个念头。

因为宋江觉得张文远和阎婆惜确实般配，所以本打算成全他们的。

若不是招文袋之事，可能阎婆惜就能和张文远过着自己的小日子了。

宋江杀阎婆惜是迫于无奈，若不杀阎婆惜，阎婆惜自然不愿拿出招文袋，那宋江就没有安全感。所以阎婆惜必须死。

而至于宋江为什么不杀张文远？这就是因为宋江没有杀张文远的动机和想法，以及时间。

在杀阎婆惜之前，宋江没有想到过杀张文远。杀了阎婆惜后，宋江很快就被带到了衙门，哪里还有杀人的动机。

再则，阎婆惜手里有宋江的招文袋，而张文远手里并没有。同时张文远这时也根本不知道招文袋的事，也就是说他没有威胁宋江的把柄，如此宋江又何必杀了张文远呢！

总的来说，若没有招文袋之事，宋江对阎婆惜、张文远是没有动杀心的，阎婆惜之死，实属咎由自取。

至于张文远，那是他的幸运，因为宋江对男女之事看的很淡。退一步说，如果换成是卢俊义、杨雄贪上这事，张文远想活命，那就很难了。

在《水浒传》中，张文远算是一个很幸运的人，他比李固、裴如海的运气好多了。因为卢俊义、杨雄比宋江看重男女之事。他们当得知自己妻子和别人私通时，那火爆脾气，可不得了。

同时，卢俊义当时有忠义的燕青给他出气，杨雄有仗义的兄弟石秀给他出头。而当时宋江身边却没有人给他出头。所以张文远的运气比李固、裴如海的运气好。

到此，以上对于毕业证邮寄附带的公文袋有什么用的问题就介绍到这了，希望介绍关于毕业证邮寄附带的公文袋有什么用的2点解答对大家有用。

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