长沙堕落街为什么被撤了？以前的堕落街是什么样子-麓山学院的毕业证是什么样的啊

长沙堕落街为什么被撤了？以前的堕落街是什么样子

我是听我们老师说的，当时学校有一对情侣，女孩是湖大的，男孩已经毕业了，男孩来学校找女孩晚上在草坪上亲热(应该没到那种地步)，因为当时还没现在这么开放，学校老师晚上回去草坪抓这种情侣(这个做法很奇怪)，这就不小心逮到了这对情侣，结果就给了女孩处分，男孩知道后正好他是新华社的编辑，就写了湖大附近的堕落街，说什么高校附近居然有这种混乱的角落(重点在那些色情场所)，一时间受到很多家长的关注……再后来堕落街就没了

作为一个堕落街长大的本地人，我来说几点。

1.堕落街全名叫麓山村商业文明街，大概是1995年开始兴建，直到有家报纸写了一篇专题报道，才会有堕落街的外号。

2.直到现在各大高校周围也有这样的街，为什么堕落街会有那么高的人气除了报纸写的那篇报道外(天时)，还有因为它处在湖南大学和湖南师范大学两个高校中间(地利)，连接两个大学的路从桃子湖村中穿过，再加上90年代高校扩招学校宿舍不够用，我们这些当地农民就将自家的房子租给附近的高校做宿舍(人和)。

3.自从有了学生租住人流量就大了，慢慢村里也开始集资修建的门面，有些住在路边的也将房子改为了门面。

4.在中国青年报报道之前，堕落街已经在长沙市内各大高校都小有名气了，这条500米的街道两边网吧，饭店，小吃店，精品店超级多，廉价又能满足学生的日常需求。

5.靠湖南大学街口的烧饼店由于店主长的像明星，而且又帅所以一下就火了，他现在还在岳麓山登高路上的麦当劳旁开着烧饼店。

6.我在堕落街住了23年，08年从那里搬出来后，很长一段时间都做梦梦到堕落街的街景，现在修好后我总是会回去看看，看看曾经家的位置。

堕落街的真名叫文明街 大学城的学生故意反着叫 便喊成了堕落街 堕落街的小吃很多 都不上档次 有个蜂蜜麻花不错 长沙红极一时帅哥烧饼出自堕落街 堕落街的录像厅网吧小餐馆很多 消费群体都是学生 哈利波特第一集我就是在堕落街的小录像厅看的

师大98届化工院，太多回忆了。2014年回长沙，有一次说带老婆和小孩去爬岳麓山，人太多，我就绕到一条小路上去找停车位，从湖大那边进去，一直开到小路另一个出口出来，看到旁边是师大体育馆，瞬间才反应过来，我走的居然是以前的堕落街，完全都不认识了。那一刻一大波的回忆直冲大脑。

“堕落街”位于湖南大学与湖南师范大学的校园之内，只是一条很普通的商业街，这条街的特色就是一种乱乱糟糟的繁华，这也是后来被拆的原因。距离此街最近的是湖南师大自考生的宿舍,当年自考的学生因为进入门槛低，所以相比全日制的学生来说，都比较开放，据说叫堕落街也就是一些自考生的胡作非为所致。

堕落街两边基本都是私人民房,街上错落分布着数量庞大的小餐馆、理发店、录像厅、网吧、书店、歌厅、舞厅、桌球室、饰品店等，街边僻静的巷里子、山脚下则见缝插针的挤满了各类小旅馆、招待所和本地农民修建的出租屋。 比较有特色的首先就是各类小餐馆，从师大进去,蒸菜,饺子,米粉,湘菜,川菜,面食各种吃的都有,整个街上，晚上极为火爆，还有各种摊点的炸啊,烤的东西吃,还有麻辣烫等等，价格便宜，味道也很不错。总体来说，就是一个城中村。

理发店超级多，名字也是千奇百怪，以吸引人眼球为目的，可以洗头，可以理发，至于手艺如何，就全凭运气了。不过，多数学生反正对发型也没有什么高要求。再次就是各类条件不一的小旅馆了，一对对情侣花一二十元在这里开房。堕落街这种小旅馆貌似很多很多,反正一个单间里一张简单的床。这种小招待所除了满足学生情侣的需要，恐怕没有什么人会来住宿。这些地方价格便宜，乌合之众也就比较多了，一到周末各大小旅馆根本找不到房间，叫堕落街也算是街如其名了。

堕落街，象牙塔旁边的人间烟火。

行书入门，除了神龙本《兰亭序》之外，有哪些名家名帖可以学习

谢悟空问答邀请！

你可以练练欧阳询的《仲尼梦奠帖》，此帖气韵自然而绝尘，仅七十八字却是行书珍品。

学书贵弄翰，要识书中真趣，方得笔轻自然而迅天真，否则只似书奴而不得妙法。书画同源，运笔必书画于胸，才浑然天成，笔落之间古雅而不俗。

学习行书，除了神龙本《兰亭序》以外，还有王羲之《丧乱帖 》、《快雪时晴帖》，颜真卿的《祭侄文稿》，沙门怀仁《怀仁集王羲之书圣教序》。

《兰亭序》是学习行书的最好范本，其 字形妍丽，体势雄强，刚柔相济，方圆兼备，疏密得宜，奇正相错，具有中和之美。表现为“不激不厉，而风规自远”的艺术境界。《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，深得后人追崇喜爱。《丧乱帖》为唐摹行草书，笔法精妙，结体多欹侧取姿，有厅宏潇洒之致，是王羲之创造新体势之典范；《快雪时晴帖》，此书短简，笔法圆劲古雅，意态闲逸，多用笔圆钝，点画用挑不露锋，结构平稳匀称，资美中有朴质之感。

《祭侄文稿》是颜真卿追祭从侄颜季明的䓍稿，此乃动人心魄悲愤之杰作。通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一泻千里，其英风烈气，见于笔端，悲愤激昂之情融入字里行间，被鲜于枢誉为“天下第二行书”，用笔多圆转，笔锋内含，力透纸背，结体上打破了以前的紧凑飘逸之风，宽博开张之势鲜明，通篇气脉相连，凝重却神采飞扬，笔势圆润雄奇姿态横生，波澜壮观。

虽然《兰亭序》、《祭侄文稿》两部作品所表达 的情感不同，前一个是欢快，后一个是悲愤。但都是作者本身思想的流露，均是自然天成，可见作品的生命力不单纯来源于作者的书写功力，更重要的是思想情感的自然表达。

唐代沙门怀仁《怀仁集王羲之书圣教序》，是怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，其章法布势已作改动，不是一气呵成，贯气不足是唯一的缺憾，但是由王羲之本人书体，也弥足珍贵。

以上法帖都是学习行书的好范本，清周星莲在《临池管见》中说：“书法在用笔，用笔贵用锋”，对于行书入门的新手来说，我认为还是先学习褚遂良的《阴符经》。因为王羲之、颜真卿以上书体，行笔内敛，调锋动作不明显，对于初学者来说难以理解和掌握；褚遂良的《阴符经》在外观上笔画来龙去脉表现的淋漓尽致，点画精致，行笔上引下带，牵丝明显、笔断意连，流畅飞动，极富动感，生动活泼，将飞动潇洒灌输于楷书之中。学习《阴符经》不失为学习王羲之、颜真卿行书的途径。

对于初学者来说最好不要临写碑帖，因碑帖调锋动作呈现不出来，初学者又没有“透过刀锋看笔锋”的能力。比如怀仁的《怀会集王羲之书圣教序》、褚遂良的《雁塔圣教序》之类。

行书入门，除了兰亭序，还能从哪些行书帖入手临摹？

行书书写，只有看自己喜欢那一种风格。

《圣教序》是集字，搜集王羲之散字，而集成此序，刻于西安碑林，能够体现王羲之书写的特点。能够入帖，遒劲而洒脱，飘逸，字字笔笔，大小不一，变化无穷。笔法寓情性而活泼。

《艺舟双楫》云：

右军作草如真，作真如草。为百世学书人立极。

又云：

右军真行草，皆出汉分，深入中郎。

《东洲草堂金石跋》：

右军行草书全是章草笔意，其写兰亭序乃得其笔意。尤当深备八分气度。

《书概》云：

右军书不言而四时之气亦备，所谓中和，诚可经也，以毗刚毗柔之意学之。总无是处，

又云：

右军书，力屈万夫，韵高千古。

由此临摹，读读关于王羲之的书法特证来历。有利于书写。

喜欢金石味，明清时期，赵之谦，何绍基，一般，无篆隶，魏碑基础，很难入帖。这几个书家极有个性特征。此期手札写的很好。可以学之。

米芾行书，具有晋法，有其八面出锋的笔法特征。《蜀素帖》，有一定易入。

赵孟頫，文徵明，皆为晋法，可以追慕。赵孟頫的《千字文》，规范，中规。文徵明行书《心经》用笔闲雅，笔意精到，为晚期佳作。

根据自己的书写风格而取帖，行书帖很多，文气十足而不烦推究书之法的苏轼行书，黄庭坚都是尚意代表者，行书皆有品之。

我个人观点是入门不要从《兰亭序》开始，也不要从《圣教序》开始。

因为《兰亭序》的笔法不是刚入门人所能学的，而《圣教序》对比《兰亭序》要容易一些，但是，其难度也不是入门水平能够接受得了。

初学行书，可惜选择陆柬之的《文赋》，或者是赵孟頫的行楷《胆巴碑》帖，二者走的是王羲之的路子，笔法也较易学，既适合入门，还能为以后学习王羲之的法贴奠定了基础。

除去陆赵的法贴，还可以学习智永禅师的《千字文》，永禅师是王书圣的七世孙，正宗的王氏绝学，《千字文》既有楷书，也有行书，虽说现代人学他书法的人少一点，但是，永禅师的书法绝不是普通书法家所能比拟的！

行书有一定的根基，对行书也有一定的理解能力后，再转入《圣教序》与《兰亭序》的学习，不会产生那种望而生畏，知难欲退的想法。

中国书法源远流长，留下众多的经典范本，而行书又是众多书法名家喜欢的一种书体，因此各种名家范本更是非常的多。我们现代人因为科技的发展，能看到众多印刷精美的范本复制品，这一点不知道古人会不会“羡慕嫉妒恨”。

学习行书首选墨迹本的字帖，最好是真迹，而不是那种临摹的或者钩摹本的字帖。因此我推荐赵孟頫的字帖，最适合入门学习，原因有以下两点：

深谙魏晋古法

赵孟頫有一次在去元大都的途中，得到独孤长老送给他的《定武兰亭》，一路上他日以继夜的赏玩《定武兰亭》，并且把心中的感悟写成了《兰亭十三跋》，其中就有说到：

“学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。”
“书法以用笔为上，而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不易。右军字势古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为师法。”

学习行书的基础阶段，重点要研究古人的用笔之法，而自古至今，则以魏晋笔法为尚。赵孟頫凭借着他的聪慧和勤奋学习，深谙魏晋之笔法。因此我们通过学习赵孟頫的行书作为入门，为我们以后能够深入魏晋打下一个良好的基础。

作品传世众多

赵孟頫是元代的大书法家，离我们还算比较近的，再加上历代帝王和众多人士对他的喜爱，他的传世作品非常丰富，而且大部分都是真迹墨迹本。而王羲之流传下来的作品大部分都是拓刻或者是钩摹本，这些作品有的都不知道被反复拓刻或者钩摹多少遍了，甚至拓刻或者钩摹的原件都是山寨的，因此失真严重，书圣原作的神韵仅剩十之一二就不错了。

因此相较之下，把赵孟頫作为入门之选绝对是上策。还有一个就是，赵孟頫流传的作品多，作品多，字就多，更加有利于我们研究他的笔法、结字与章法了。

赵孟頫是元代书法复兴运动的带头人，唐以后集书法之大成者，作为一代宗师，他的书法沿袭了“二王”一脉的风格，并且自成体系。

赵孟頫一直都是翰墨今香最喜欢的书家之一，因此这里严重推荐赵孟頫的行书作为入门之选。以下作品仅供参考：《洛神赋》《前后赤壁赋》《闲居赋》《与山巨源绝交书》《归去来辞》《心经》等等。

当然除了赵孟頫之外，你像唐陆柬之的《文赋》也是书圣笔法的传人，也非常值得推荐。

到此，以上对于麓山学院的毕业证是什么样的的问题就介绍到这了，希望介绍关于麓山学院的毕业证是什么样的的2点解答对大家有用。

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麓山学院的毕业证是什么样的