太谷区的初中毕业证是什么样子的啊,外地人在太原太谷上小学需要什么证件

山西金谷中学和太谷一中是一个学校吗

山西金谷中学和太谷一中不是一个学校，太谷一中，是历史悠久的公立中学，就象祁县一中、平遥一中一样，山西金谷中学是一私立学校，挂靠太谷一中，金谷中学硬件设施又强一些，收费当然要高出很多，大部分生源是外地生源，学生毕业证也是不一样的。

外地人在太原太谷上小学需要什么证件

一、外地人在太原市太谷县上小学，需提供居住证、户籍证明、营业执照或务工证明（需劳动局备案）。

二、《太谷县教育科技局2016年义务教育阶段学校招生工作实施方案》(太教科[2016]41号)规定：

交验证件：

交验证件时，入学新生家长或其监护人需同时提交原件和复印件。原件交由工作人员查验，复印件由招生学校（城区初中学校由教科局）留存。提供伪造证件造成不良后果的，责任由新生和家长自负。

1.户口信息证件

交验登记有入学新生（以下简称新生）信息的户口簿、出生证（孩子与父母不在同一户口簿的需同时提供父母的户口簿）。

2.住房信息证件

⑴新生父母的房产证（或具有本县籍户口的公房租赁证等）。

⑵具有本县户籍的新生父母，在就读服务区内没有住房且较长时间内需要与孩子祖父母（或外祖父母）一起居住的，需提交孩子祖父母（或外祖父母）的房产证件（同时提供孩子祖父母或外祖父母与孩子父母或孩子本人关系的证明证件）。

⑶在建房需提供购房合同、收费单据、网签手续等证明材料，供登记核实居住信息。

⑷如新生父母（或祖父母/外祖父母）在服务区内有多套住房的要一并交验，并声明孩子升学意向学校。

3.预防接种情况审核报告单

入学新生报名时需携带到预防接种单位领取的预防接种情况审核报告单，（新生最迟在开学报到时，交就读学校）。

4.现役军人、烈士子女及进城务工人员证明材料

⑴现役军人。烈士子女在我县入学的，需提交有入学新生信息的户口簿（户口簿上不能理清入学新生与现役军人。烈士关系的需提交其他相关证件）、军官（或士官）证、烈士证件等，军人同时提供单位证明。

⑵进城务工人员（指非本县户籍人员）子女入学的，需提交有入学新生信息的户口簿、父母的居住证、务工证明（新生父母本人的营业执照、或劳务合同等）。

5.寄住在本县的归侨、华侨子女在其监护人居住地就读义务教育的，凭县级以上政府侨务办公室提供的子女身份证明，以及监护人户籍、房产等证明，按太谷居民子女安排就读。

6.小学入学新生报名时需携带出生证。

三、小学，是人们接受最初阶段正规教育的学校，是基础教育的重要组成部分。一般6－12岁为小学适龄儿童，现阶段小学阶段教育的年限是6年。

清朝时太谷有个很有名的温探花，他有着什么样的故事

太谷敦坊温忠翰是同治元年壬戌科探花，同时也是科举时代太谷获得科举最高等第的人。他科举成名入仕后，先后任陕西按察使、湖北按察使等职，光绪十二年以疾引退。著有《名翰赏心集》《古诗欣赏集》和《红叶庵诗文集》。

温忠翰的书法扇面

温忠翰善绘画，当年和周少白结书画会，山水和秦炳文齐名。同治十一年（即1872），曾绘“三山世隐”图和“玉泉院听泉图”（后者由山西博物院收藏）。

他绘画多作山水，初学高简，布置深稳，笔墨简淡，50岁以后学王鑑，又追黄公望、吴镇，笔致渐沉厚苍劲，墨色滋润，得元人清逸潇洒之意；能作青绿山水，亦清润可爱。温氏书法承赵孟頫、苏东坡、董其昌书风，而以一种大气、儒雅、自然的庙堂风格见长；在书写中倡导清华朗润的气度及不露圭角锋芒的书写方式，结体端庄，中正平和，不尚奇异；行笔从容不迫，笔笔送到，有绵里藏针之妙；所遗作品墨韵乌黑光亮，神采奕奕，得爽朗润和之致。但也应该看到缺少情绪的起伏变化，这是馆阁体的弊端。温氏还广交游，凡有贤德才艺之士，无不与之结为友好。这点从张之洞致温忠翰信札以及李鸿章、温忠翰致筱漪信札就可窥一斑。

温忠翰绘画扇面

太谷敦坊温忠翰在1862年（同治元年）考取文探花，人称温探花。此前，太谷地区在科举制时期无人考取比他更好的名次。他在职期间，曾任陕西按察使，并且参与了平息当地的动乱。他也曾任过两广及两湖巡抚，为当地百姓的生活水平的提高创造出不少业绩。

他不仅在政治上有如此傲人的成就，在文学上也举名不凡。他的著作有《名翰赏心集》及《古诗欣赏集》等。正因为他才华出众，曾当过皇帝的老师，还被授予太子太保之位，可谓荣耀一生。

除政治及文学素养之外，温探花在艺术领域也有很深的造诣。他的绘画风格既不拘小节又温文尔雅，作品基调又是一幅庙堂式的庄肃风格。他曾创作绘画“三山世隐图”及“玉泉院听泉图”，赢得了与秦炳文齐名的荣誉。

温探华是当时太谷县最引以为豪的人物！他当过两广，两湖巡府！平息过陕西动乱？当过皇帝的老师！被授太子太保！去世后大学土作祭文！有现存在温家祠堂的墓碑为证！这墓碑是当时我修咸阳河水库发现的。并把它交给了温家后人保存！

家谱怎么编写，有什么格式

上图案例有男女分式是错误的！也就是说完全错了！

应该是;在历代族谱中传男不传女，以男孩传宗接代为标准。例如，某某人，有三子！即长子，配氏。次子，配氏。三子，配氏。等格式按顺序下传，无女孩见族谱中。如有，那是家中无哥兄弟，顶缺招婿上族谱的。

家谱是一个家族的谱史，记载着家族的发展繁衍及传承。编写的方式，格式多种多样，我们山东泰安梭村张氏族谱其格式，比较简单，方便，易懂，一看一目了然，一个辈份占一格，一张纸，分五辈登记，分支登记，从始祖开始至现在的张氏后人都作登記。据新社会新形势，女儿也是传承人，女儿也可上家谱。但必须是养老女婿，也就是女娶男，父亲的下一辈是女儿，下一辈随母性，所以女儿也可上谱登记。每张分五格，一辈一格，一此类推。

首先说一下家谱的形式

家谱的主体形式，叫世系图，长这个样子

世系图分为宝塔式图谱、树系图谱、线性图谱和牒记式图谱（无图，曾以是以文字叙述先人事迹）

树系图谱

线性图谱

再来说说，为什么要写家谱呢？

目的是记载自己家族的光辉史，以及记载家族的历史和发展。

一般是家族发展到一定程度的时候，家中德高望重的人提出，我们是不是该写家谱了。大家一致决定好，然后如果祠堂的钱够，那就直接从祠堂拿钱，开始写家谱。如果祠堂没钱，那就大家捐钱。如果是家族第一本家谱，那就由德高望重的人决定辈分什么的。

现在有很多人没有家谱了，可能是由于迁移或者其它原因造成的，如果是这种情况，那么可以两种办法解决，一是回到原来的祖籍，请家谱；另一种就是重修家谱。

家谱的内容都有什么？

一、写清楚姓氏源流。

意思就是同一族姓的来源、迁移等。中国上下五千年，渊源古老，如果没有家谱，后人就很难搞清楚。每套《家谱》都认清自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

二、写清楚堂号。

堂号名称一般取自于郡号名，或者是史祖自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置, 郡号名又取自于郡名，或诸侯国名， 地方府、州、县名。也有很多姓氏同为一个堂号的，比如：王，胡 这两个姓的郡望都是“清河堂”。

自创的，例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。 很多重修家谱的情况，只能用自创堂号。

三、家训和家族的历史。

很多家谱中，都记录了许多治家教子的名言警句，流传到后世了，比如我们熟悉的颜氏家训、朱子治家格言等。

家训大致包括了以下内容：

• (一)、注重家法、国法
  

• (二)、和睦宗族、乡里
  

• (三)、孝顺父母、敬长辈
  

• (四)、合乎礼教、正名分
  

• (五)、祖宗祭祀、墓祭程序
  

四、有功绩和品行之人的传纪。

一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家 族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。 传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画，用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准。

五、家族中人的诗文著作。

以家族中名人所写的诗文著作为主要内容，也收集本族人与外人的书信来函，以及经籍、表策、 碑文、书札等，有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等。在这部分进行续补时，更需精心挑选，慎重录入，把最有价值和代表性的文献传给后代。

六、祖先图片、老照片、风水图等。

这里的祖先图片、老照片好理解，其中风水图主要只祠堂图、墓土。祠堂是供奉先人的地方，所以在记载和刊载建物版图、描绘实状，甚至详记地理方位。 有的族谱中还要把故居和村庄图放上。

最后补充一点，女孩可以上家谱吗？

古时认为，女孩是嫁给别人的就是别人家的人了，不过也有例外，就是终身不嫁的女性，就有机会上家谱，当然女孩子是没有权力拥有家谱的。不过现代修家谱也有例外，因为有可能小辈都是女孩子了，所以也有女孩保存家谱、传家谱和修家谱的情况出现。

我过年在家看了一下我家的家谱，我靠回忆回答你这个问题，有些可能不足，你看看就行。

刚开始，我打开家谱看的时候，他是先介绍为什么续写家谱，因为中间断了，所以后面重新弄的

然后，介绍家族的起源地然后因为什么事而搬到另一个地方，分别分布在那些地方，在写分布的地方共那些人，也就是写个概括，后面就有矩阵的形式表现出来一代接一代往下写，由于我家族不在一个地方，所以又写明了哪个地方，就是在长辈后面表明，嫁到何处或迁移何处，

还有一个就是那一代是什么字辈这些也表现出来的，写完之后就是对所有家族人的一个介绍，某某某，生于何年，育有几子几女，或者读书的在什么地方读书。

最后，就是留了几页空白页，用以记录每年的变化，毕竟不可能每年都编写家谱，所以记录下来，到规定编写的时候再做补充。

谢邀

不写怎么修家谱，分享给各位同我一样关注家谱的人 一篇非常好的文章，请收藏。

家谱，给每个人一个历史位置

“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”

我是谁？我从哪里来？这是每一个人在人生过程中都要遇到的问题。孩童时代，疑问我是从哪里生出来的。成人之后，关心的是我的祖先是谁，为何生活在这里？而能准确、清楚回答这个问题的，只有家谱。

家谱，又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。内容包括姓氏源流、家族迁徙、世系图录、人物事迹、风俗人情等。

一个人，无论他漂泊多远，总是忘不了他的家乡，因为那里有曾经养育他的亲人，那里埋葬着他的祖先。因此，家谱就是“根”的代名词，是中国人尊宗敬祖的一种信仰，是一种证明自己家族归属的身份证明，是一个人文化意义上的“身份证”。

家谱在连绵不断的家族史中给每个人一个有所归依的位置，以便在历史的倒影中看清自己，使囿于时代所限的单薄生命变得丰满，纸片般扁平的人生有了历史的厚重感。

浸润了血浓于水的寻根之情，不管过了多少年，会有人知道你，记住你，认可你，哪怕你再平凡卑微。无论赵钱孙李，还是周吴郑王，家家都有一本“账”，姓姓都有一部“书”。

家谱，抢救普通人的历史记忆

通过家谱，菲律宾已故前总统阿基诺夫人确认了祖籍在中国福建鸿渐村；香港船王包玉刚查到自己是包公后裔；朱棣文教授荣获诺贝尔奖时，就通过媒体明确地表明了自己的祖籍：中国江苏太仓；原来韩国也有孔子的后裔，是在韩国孔氏大宗会副会长孔树泳带着族人来曲阜寻根，通过一份家谱材料才得以确认……

华人寻根被称为“穿越时空的家族聚会”。每一个生命叶片，都因了“根”的滋养，而愈发油翠和充满生机。除了名人传记、大人物传记外，家谱让我们看到了普通百姓的家族变迁。

我们所有的先人都不会知道我们，但我们应该知道他们。通过寻根，能够看到一代代人的追求。

面对着这些祖先的名字，阅读着关于他们的记录，人们可以想象，父亲的父亲的父亲，曾经有过怎样的人生。虽然他们的故事早已湮没，但是他们的基因和血液，却流淌在后代身上。这种感觉，特别神秘和神奇。

不让“族人”变“路人”

以前不少年轻人听到老人讲过去的故事就不耐烦，看到家里的老物件儿就觉得过时，其实都是不明白这些东西所承载的家族文化和历史。城市生活现代化的进程，也进一步打散了失去聚居地、无枝可依的家族文化。

而家谱具有“聚其骨肉以系其身心”的作用。通过修撰家谱过程中的反复登门拜访，不断了解情况，追根溯源，寻祖问宗，加强了家族内部人员和家庭之间的交流沟通，增进了家族内部的彼此了解和信任，凝聚了人心，在族中崇尚亲热之气，倡导和睦之风。

今天，人们纷纷走出家门甚至国门，难免有时一家人不认识一家人。有了族谱联宗，本族同一血脉的同胞就能更进一步加深了解。人在他乡，路人不如乡人，乡人不如亲人，有了家谱，哪怕你走到天涯海角，也可能联接到那份血肉亲情，并且更温暖、更深厚。

家谱不再“重男禁女”

近年来，中国民间开始出现重修家谱热，以寻找自己家族发展的“基因图谱”。比之情感、血缘层面的寻根，家谱的诸多价值正日益显现。

现代修谱出现了一些新变化，其中变化最大的是，修家谱不再“重男禁女”。在封建社会，女人是进不了家谱的。而现在续修的家谱中，开始有新的时代特色，不但女性可以进入家谱，而且优秀的女婿也可以进家谱。在家谱中的位置和篇幅并不以地位论，而是以对社会的贡献来决定。

也许不是每个家族、每个人都还会去修谱，但渴望家谱并寻求来去归宿的人，却一直都有。

到此，以上对于太谷区的初中毕业证是什么样子的的问题就介绍到这了，希望介绍关于太谷区的初中毕业证是什么样子的的4点解答对大家有用。

本文链接：https://www.lanbia.net/510790.html

太谷区的初中毕业证是什么样子的