写古代小说需要具备哪些基本知识,对中国古代历史特别感兴趣，有没有什么详细记载中国历史的书

写古代小说需要具备哪些基本知识

谢邀！写古代小说不是件容易的事，首先要对所写内容的历史背景有很深刻的了解，并对小说中的主人公的人物性格特点及对相关人物的联系、关系等掌握的通透、娴熟。其次是必须具备文言文的读写功底，不管是景物描写还是人物的肖像、心里描写都应该是轻车熟路，并能游刃有余地运用古字、古文。再次是能恰当地借古讽今或借古誉今；能给今人以启迪、思考的空间。相比之下，写一篇古代小说比写一部现代小说难得多，因为写古代小说必须深谙古代汉语和古代语法，特别是古虚词的应用。再说，描写古人古事很难达到如临其境的效果。所以要有写古代小说的打算，我建议首先要阅读大量的古代文学作品，像《三国演义》《水浒传》《红楼梦》，《儒林外史》，《聊斋》以及二月河的全部作品，只读一遍不行，起码要读十来遍，直到读懂读通，以致融化在自己的灵魂深处为止。如果达不到这个条件，草草动笔，写出来的东西肯定不伦不类，难免贻笑大方。

写古代小说需要县备哪些基本知识？首先，要知道什么是小说。小说是一种文体名称,从先秦伊始，小说形式短小，内容贴近生活，与现代小说不同。古代小说作者和读者，把小说当成实录，非虚构的故事。志怪小说，古人也把内容当真的。古代小说，种类驳杂。分为，志怪，传奇，杂录，丛谈，辨订，箴规六大类。前三类勉强称得上小说，后三类乘离甚远。古代小说重在记叙故事，又实又虚，篇幅长短不一，不讲结构，目的在传奇，感化式警世。以后是笔记小说，话本小说，章回小说。还有讲史小说，志怪志人小说，神魔小说，世情小说，才子佳人小说，公案小说，谴责小说。按照古代小说的定义，你不知道怎么样写了。还是讲下明清的四大名著，章回小说。基本知识,，要有文字表达能力，要懂得选择题材，先要学习和运用各种修辞，表现手法，再组织结构，怎样开头结尾，中间故事，情节细节，用叙述描写把主题突出，有主要中心和重点人物，还有其余人物，事件环境，人情世故，风俗习惯，包括诗词歌赋，不然小说就不好写。有了这些知识，而且运用自如，可以，尝试下笔，反复修改，力争写好。做到行云流水，生动感人，受到读者欢迎。

?你说的是真实的古代呢还是假象的类似平行世界那种古代。

如果是真实的古代，那必须要符合那个时代的背景，文化。衣食住行等。打个比方很多人写唐朝有些商人穿的多华丽来突出他有钱，但是那个背景下商人不允许穿丝绸，地位还很低，甚至农民都看不起商人。然后唐朝那时候没有炒菜，别说什么山珍海味，一般人盐都吃不起，还烤鸭鲍鱼。根本没有，还有很多蔬菜也没有。还有，古代女性地位很低，随便出门都会被武侯盘问，没有身份证明立马抓起来。这些都是常识，写错了别人就会很反感，别像电视剧里演的那样以现代人的观念来演古人，简直智障一般。

如果你要写假想的平行世界古代，那么自己设定剧情吧，没那么讲究，有漏洞自己想办法编点故事圆上就行。

既然写小说了，其他人物刻画啊，故事主线啊什么的我就不多说了，毕竟都是你的构思与能力?

一.主要需掌握历史知识

你说的是古代小说，而不是中国古代小说，因此这里的古代指的是世界的古代。

那么要写好古代小说，首先要掌握的是历史知识，包括中西古代史，印度古代史，中东古代史等等。

你至少要知道古代有哪些国家，生活着哪些人种，民族情况如何，经历了多少个朝代，经济政治情况如何，大致的风俗习惯是什么。我在此以中国为例进行说明：

二.国家/人种/朝代

中国在古代名叫中原，又叫中州，也叫中土。所以说《指环王》里的中土世界是译名，人家的大陆根本就不叫中土世界，中土在古代是特指中国的。

中国有什么人种，那自然是黄种人，当然也有少量的白种人和黑人。白人在唐代主要是波斯人，黑人是从非洲来打工的。

中国的朝代，学过高中文科历史就会知道，中国的朝代大致分为夏|商|周|秦|汉|三国|魏|晋|两晋南北朝|唐|五代十国|两宋|元|明|清。其中两宋时期周边还有少数民族的国家，严格来说，宋并不能算作一个完整的王朝，还应该加上旁边的辽和金。

三.经济/政治/文化

• 经济

这里还是以中国为例，中国的经济以自然经济为主，而自然经济所占成分最大的就是自给自足的小农经济。农业是古代中国的命脉，古代征税，打仗，服役基本上都是靠农业支撑。

当然也有一部分手工业者，包括家庭手工业，民营手工业和官营手工业。家庭手工业生产出来的成品主要用于纳税和自足；民营手工业生产出来的产品主要用于销售；观影手工业生产出来的产品主要供给官员和皇室使用。

总的来说，在明朝之前，中国的民营手工业从来没有超过官营手工业的时候。

写小说的时候，这些历史史实必须得牢记于心，不然唐代就有棉花（棉花是元代传进来的）还用唐三彩（唐三彩是给死人用的）吃饭，宋代的时候有景泰蓝（景泰蓝是明代的），明代的时候又说女子穿着对襟齐胸襦裙（那是隋朝人穿的）在街上走。你问我这和前面的大经济背景有什么关系没？有的，这都是在当时经济生产条件下生产出的具体产品。

• 政治

中国的政治极少有分裂的时候，除非是先秦的诸子百家，魏晋南北朝还有五代十国和南宋。大家可以编各种国家各自为政，其他的时候都是一个统一的政权，所以发挥的余地不大。这个时候要写历史，尤其是在一个王朝的前期，不可以写商人的权力超过官府，也不可以写地方的势力超过朝廷。所以什么商人在官府面前横行霸道；地方在朝廷面前横行霸道的小说一般都是不可信的。

• 文化

中国的文化那就太多了。比如说婚礼，每朝每代都不一样，有的人认为婚礼在古代就是男子穿着红衣服女子戴着红盖头，其实不然。周代的婚礼，大家是穿黑衣服，也没有人庆祝；魏晋南北朝时期，还有人穿白衣服嫁人。比如说服饰，也是每朝每代都不一样，汉之前大家都穿开裆裤，这里就有我们“垂衣裳而天下治”的黄帝，他穿的就是开裆裤，汉之后的有曲裾，直裾，到了魏晋南北朝时期，女的穿襦裙，男的穿大袖衫……

总而言之，写好古代小说，最重要的就是要掌握古代历史。至于古代历史怎么掌握？你可以从这几个方面去查资料。另外平常多看一下古代的文献，写古代小说时，其文字最好与古代相吻合。

基本的，了解古代的风俗习惯（主要是生老病死相关事件的处理方式），生活方式（吃喝拉撒，迎来送往），认知与说话方式，服饰装扮，常见职业等。

有这些就能构建一个差不离的古代社会一角了，剩下的就看人的爱恨情仇了。

对中国古代历史特别感兴趣，有没有什么详细记载中国历史的书

“二十四史”全部按照纪传体的形式，采取以人物为中心、以时间为顺序的方式记事，完整、系统地记录了从传说中的黄帝到明朝末年四千多年间中华民族形成、发展、融合、兴旺的历史轨迹，全面展示了历代王朝的兴亡盛衰规律，翔实而细致地记载了各个历史时期的经济、政治、文化、科技、军事、疆域、民族、外交等多方面内容以及宝贵的历史经验教训。

我个人也很喜欢历史，觉得我国先人的，智慧、文化、政治、战争底蕴、和历史事件。真的是博大精深。

1、《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，最初称为《太史公书》，或《太史公记》、《太史记》。作者是西汉时期的司马迁。司马迁，字子长，父亲司马谈任太史令，写古今通史的愿望没有实现，临终要司马迁完成其夙愿。后来，司马迁继任父亲太史令之职，开始写《史记》，历十余年而完成。《史记》是中国古代第一部通史，不但规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。同时，书中的文字生动性，叙事的形象性也是成就最高的。鲁迅先生在他的《汉文学史纲要》一书中称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。

2、《左传》内容经典，形式精美，全面体现“经典藏书”理念。

《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。全书约十八万字，记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公二十七年（公元前 468年），共十二代国君、二百五十四年间的历史。补充并丰富了《春秋》的内容，不但记鲁国的史实，还兼记各国历史；不但记政治大事，还广泛涉及社会各个领域的“小事”；一改《春秋》流水帐式的记史方法，代之以有系统、有组织的史书编纂方法；不但记春秋史实，而且还引征了许多古代史实。大大提高了《左传》的史料价值。

3、《上下五千年》是一套故事化的历史读物。在这套书中，作者选择重要和著名的人物和事件，根据史籍材料，加以组织和剪裁，用通俗的现代语言写出来，不加铺叙和描写，基本上没有虚构。这样，在情节的生动性方面，不能不受到史料的限制；而对读者了解历史，提供的材料是比较可靠的，有根据的。

古代人有身份证吗

在甄嬛传中，雍正吃过晚饭，太监总会端来一个盘子，上放着一排排绿头牌，皇帝手一拿，今晚便临幸该妃。

这“绿头牌”就是身份证，后宫妃嫔身份的一种象征。再比如那传说之中的传国玉玺。上刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八字。

这也是“身份证”，皇帝身份的象征，再比如形状似伏虎的虎符，早年信陵君窃符救赵，符就是虎符，是调兵的象征。

所以，什么身份证？它是一种能说明身份的凭证。而它的历史悠久，始于战国时期。

孝公渴变，商鞅来秦国，实施变法，编录户籍，发明了“照身贴”。它的外形是一块光滑竹板，上面画有你的头像，刻有你的籍贯。出门在外，必备品。

后来有人讽刺商鞅，说他“作法自缚”，他变法规定，没有“照身帖”，不能住宿。在逃亡到函谷关时，打算住旅馆。老板来了句“看一看你的身份证。”商鞅说“我没有”，老板回道“商君规定了，没照身帖，不能住宿，否则治罪。”

殊不知，老板面前的这位便是大名鼎鼎的商君商鞅，讽刺不？

在唐代，向官员给了个“鱼符”，形状似鱼的凭证，一分两半，左符留底，右符随身携带。并且，不同的官阶材质不同。比如，三品之上用金制。武则天上位，改成“龟符”，龟形。宋代的时候，符改为“鱼袋”。

不光有“鱼袋”，还有“腰牌”，明朝是“牙牌”。当然了，材质和身份地位挂钩。

普通人嘛，和尚用度牒，外出的人用路引。

1984年，第一代居民身份证颁布，到如今，方便多了，之后，更方便。

我国古代从秦朝开始就有正式的身份证了，秦朝的身份证被称为“照身帖”。

想要设立“身份证”，就必须要有严密的户籍制度。

在我国古代，从殷商时期就有了比较严密的户籍管理制度。主要是为了这一时期的大规模战争而准备的，为了抽取征集兵丁而设立的。

随着时间的发展，这一制度越来越严密，到了秦朝时期，已经有了正式的身份证“照身帖”。秦朝的“照身帖”已经与现代的身份证差不多，必须随身携带，出行住店，特别是出入境必须有“照身帖”。

据说为秦朝变法的商鞅，正是因为设立了“照身帖”而无法住店，无处可逃，被抓住以后五马分尸，也就是著名的“作法自毙”。

到了明清时期已经有了明确的“黄册”。

明清时期的“黄册”不仅要登记，还要对户籍人口进行分类，大致分为军、民、匠，划分非常严格。

从宋朝时期兴起的“保甲制度”，对我国封建社会影响深远，一直到清朝甚至民国时期，都严格实行，也因此成为了封建王朝监控全国局势的一个重大制度。

当然，也不是什么人都会有身份证。

实际上，随着社会的发展和人口数量的增多，再加上一些朝代对于户籍制度不够重视，所以逐渐形成了达官贵人等一些有身份的人专用的“身份证”。

当然，对于这些有身份的人来说，这些“身份证”就不仅仅是身份证明了，甚至成为了一种权力的象征。比如可以用来调动军队的“虎符”。

到了明清时期，设立的身份证明“腰牌”甚至具有了通行证的作用，并且为了防伪，还专门对持有者的面部面貌进行描述。

可见古人对于身份证明的作用，认识还是非常清楚的。

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在古代，大家都还没有身份证。一个人要出行、山高水远到另一个地方，人生地不熟，为了让当地人知道你这位外乡人有没有污点，是不是黑户，有无犯罪前科，会不会危害社会。这时候有一样能证明你身份的合法手续就显得非常有必要了。

自汉唐开始，老百姓出门要随身携带一种通行证，也相当于身份证明，叫做“过所”。

不过，到了宋代，“过所”虽在书中有记载或在某些法律文献中出现，但事实上已经没人使用了，到了南宋，人家都忘了“过所”是啥东西了。宋代以后的通行证叫“公验”，又叫公凭、公据。审批发放通行证的是出行人户籍所在的政府。

所以，在古代一个人想出门离开自己的家乡，第一件事就是到辖区户籍管理部门申请一张公验：首先得说明自己的身份，还要说明出门的目的以及要去何处，准备带什么东西，什么货物。

不仅本人要申请公验，随从的跟班和马匹牲畜也要申请公验，随从公验主要是解释跟班的人中没有不良分子；马匹牲畜公验主要是预防公家财产受侵犯，在古代马匹是很值钱的，特别是战马，政府不允许牵着随便乱跑。货物公验则主要是收运输税。

在那个交通不发达的年代，要出一趟远门还要这么多繁杂手续，所以普通老百姓没事一般不出远门，这也是造成古代消息闭塞的原因。

公验到手以后并非畅通无阻

申请通过，公验到手，出门了，每到一个交通要道和重要渡口都出示公验通过。但到了一些大型城市还要接受检查，一旦查出公验有问题都属于违法，要受到严重惩罚：没有公验的判有期徒刑一年；偷渡罪加一等。冒用别人公验的，冒名者和被冒名者均判一年；公验上的马匹财产数量与实际不符的也要接受相应的惩罚。

由此可见，古代人虽然没有身份证，但是他们出门的手续远比我们今天复杂得多。现代身份证没了，还可以补办，古代公验没了那可惹大麻烦了。

到此，以上对于古代人没有毕业证可以考什么证明的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代人没有毕业证可以考什么证明的3点解答对大家有用。

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古代人没有毕业证可以考什么证明