霍邱石店职高毕业证什么样的(霍邱陈埠职高毕业证)

admin2025-04-0932

身为郑州人却听不懂同学的河南话是一种什么样的体验

很正常不过最难懂的应该咱们光山新县很多人说信阳话难懂其实信阳市区包括息县淮滨潢川固始都不算难懂潢川固始更接近安徽口音信阳市区明港息县淮滨典型的中原官话唯独新县光山有点四不像主要原因应该是此区域三省交界受三个省的影响在说新县有一半面积原本就不属于河南后来才划分给河南的这也是许士友将军一直祖籍存在争议的地方安徽金寨大部分之前也属于河南所以皮定匀将军也存在争议

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我不是郑州人，但是来自商丘，对于普通话，郑州话都能听得懂。都说开封话，才是最正宗的河南话，这种说法流传很久，我也只是听说，在这不做定论。

反正在我看来，郑州的土话和开封话都差不多，商丘人说的河南话离山东人的口音又很近。但是有些地区的河南话，就不那么好理解了。

比如我一个大学室友，来自焦作的博爱县，基本属于一句话讲话，10个字能听懂两个的那种听力水平；第二个同样让人难以理解的地方，是林州，目前，还没有认识一个不用普通话就能交流的林州人；还有个是周口，我们班班长来自周口，那一口的周口普通话我都听不懂，更别说方言了。

接下来，聊聊河南方言的问题。河南的地方大，本省内使用方言都很难一刀切地划分。在河南省内，又可根据淮河划出淮北方言和淮南方言。淮北方言即河南方言，比较普及，不管是豫北的鹤壁，豫西的洛阳，还是豫南的南阳，豫东的开封等地，皆用淮北方言。

而且，其实除了河南本省之外，省外很多地区也是说河南方言的。但是因为政治经济文化的因素，每个地方的河南话多多少少会带点口音。比如河北省南部2个市县、山东省西南部31个市县、山西省西南部汾河谷地28个市县、安徽省淮河以北22个县市和淮河以南的凤阳县、蚌埠市、霍邱县、金寨县、江苏省徐州市、宿迁市、连云港市、东海县、赣榆区、陕西省安康市、白河县。

我们这儿有句老话说“一里不同俗,十里改规矩。”各地风俗不同方言也不一样，听不懂也很正常。我家一亲戚和我们那儿就六公里路程,他们管喝水叫喝飞,算帐他们会说你饭饭,来客叫来且,天黑叫天歇,所以我们老爱调侃他们:“歇啦歇啦来个且。?

郑州人肯定能听懂开封、周口、驻马店这些地方的口音，也能听懂漯河、南阳等地的方言。但是豫南信阳有些地方、豫北安阳有些地方就不太好懂。总体而言，河南省内大部分方言郑州人都能听得懂，这比外省的温州话、闽南语易懂多了。

看到这个题目，小编就有很深的感触。作为一个地地道道的河南人，上大学也是在郑州完成的。宿舍里有六个兄弟，4个河南人1个湖北2个湖南。

刚开学的时候，大家都比较想家，所以给家人和同学打电话很多，信阳的同学打电话有点屋里哇啦，语速快感觉听着吃力，湖北的最多听懂几个字，湖南的一句听不懂感觉像说外语，一头雾水，现在想想真的蛮有意思。

要说我们的国家有960万平方公里，56个民族，所以大家的语言有时候不通也是正常，而河南面积人口在全国都是前列的，也势必会受到周边的省份说话口音的影响。

个人觉得，周口驻马店漯河，郑州开封许昌，平顶山南阳三门峡等这些地区相邻，说话语调还是很相似的，豫北不是很了解感觉也能听懂，就是信阳可能是临近湖北的原因，光山罗山等县城说话听起来还是吃力的。

不过这也没关系，在普通话推行的今天，大家的交流基本还是无障碍的，再说给家人和老乡说话，用家乡话不也是很亲切吗？

捻军是个什么样的组织？最后结局怎样

正式的定义是“民间秘密组织”，与农民起义性质不同。

“捻军”发渊于淮北地区，正好在黄河与淮河之间，这地方有一个特点，就是发洪水，黄河与淮河都发。所以此地虽然是平原，但并不能好好种地，没吃的，就去抢有“粮”的大地主家，这就是淮北的游民文化。

游民迫于生存压力，居处也不固定，干的活就是一些非法与合法的勾当。比如当私盐贩子，捻军的首领张乐行就是靠贩私盐发家。

由于地理环境，淮北地区会形成为村社为主的武装力量，在些像《水浒传》中的曾头市，祝家庄一般的庄子——一种中小型化的碉堡。

这些民间武装力量称为“捻”，这些捻不光是守卫自己的村社，也会去抢劫其它力量不足的村社。力量壮大后，“捻”内部就会有“规矩”去制约他们，比如某次抢劫抢到的东西，会分给一些无依无靠的妇孺，一些被抢的人，要解决问题就会去找当地的“捻首”。

比如捻首张乐行就是私盐贩子出身，为了乐善好施，走投无路，就可以去投奔他，受了欺压，也可找他做主。张洛行凭借这种发钱行为，在淮北地区有极大的名气，当地有民歌“张老乐，会说做，四面八方送烙膜。”

但是张乐行并不是穷苦农民出身，张乐行家不穷，相反他家族还有许多“佃户（投奔张家的人）”，只是种不了田，就随他当护私盐的保镖，收过路费。

捻军就是用这种方式，填补了“皇权不下县”的权力真空。

张乐行在起义前，最大的事件就是带着数万人围攻永城县，救出被永城县关押的兄弟们。

而捻军起义，主要是被地区团练给逼的。因为太平天国运动，本来出外抢地主粮食的地主会搞武装成团练，且勾结官府，对张洛行贩私盐的兄弟开始打击。捻军为了生存，聚集更大的力量去抢地主，

在1855年秋天，所有捻军大联合，共推张乐行为盟主，正式起义，颁发布告，发布《行军条例》，确立军事纪律，建立五旗军制。

一种情况下，农民起义一个核心目的是“平分地权”，而捻军起义是没有的，所以与农民起义还是有区别的。

没有正式的纲领，即一个组织没有“目标”，它失败最大的原因就是——分裂。不过捻军比较幸运，虽然有内部分裂，及时消灭后，又顺势“加入”了太平天国运动。

太平天国虽有宗教性质，还确实是农民起义，且在军事素质上比捻军强，又有自己的纲领目标，在这二方面的加成下，捻军整体向农民起义的性质靠拢，毕竟大部分是穷苦农民。

捻军的失败，极大原因是太平天国失败所致。

1864年太平天国失败，残余的太平天国与捻军会合，以遵王赖文光，张宗禹（张洛行的侄子）为首，二支力量整合起来消灭僧格林泌的马军后，分成东西二动力量单独发展，结果被曾李等地主势力绞杀。

一提起太平天国，哪怕是并不熟悉历史的人，都能喊出洪秀全的名字。但一提到捻军，恐怕很多人都会感到陌生。

作为与太平天国的同时期出现的反清农民武装，捻军在历史上，活跃了近十五年。其鼎盛时期的兵力，达到了二十多万。但由于太平天国的名号太响，捻军虽然曾经完成过斩杀清朝亲王的壮举，但他们的事迹却被埋没在历史之中，语焉不详。

（捻军旧照）

那么，这支能斩杀清朝亲王的捻军，究竟是一支怎样的队伍呢？

所谓“捻”，本来是一句淮北方言，是“一股、一伙”的意思。捻军最早起源于捻子。他们本来是专门以点燃油脂和油捻纸作法，替别人驱除疾病和灾难的神棍。年成好一点的时候，捻子只是向乡亲们募捐香油钱来做油捻纸。不过，一旦遇到荒年，捻子便开始以神灵的名义，向乡亲敲诈勒索。清政府将他们统称为“捻匪”。

1851年，捻子开始在南阳、唐河等地聚众起事。

本来一开始，捻子的人数并没有多少。但由于当时饥荒不断，各地的贫苦饥民，纷纷响应，揭竿而起。因此到了1853年，捻军正式成立。

等到1855年黄河决口之后，大批流离失所的灾民无家可归，也纷纷投入到了捻军的起义浪潮中。这就使得当时出现了“淮河南北，满地皆捻”的情况。

由于捻军的规模不断壮大，捻军的领导层，也开始考虑将队伍变得规范化。

1855年，各路捻军齐聚安徽，进行了一次声势浩大的会盟活动。经过商讨，各路捻军最终推举张乐行担任捻军盟主，并议定了《行军条例》这一规范制度。同时，捻军还制定了“黄、白、蓝、黑、红”五旗军制。在捻军自己的眼中，一个规范的、强大的军队已然诞生。

（张乐行）

1856年，捻军与太平天国达成了合作协议，张乐行接受了天王洪秀全的封号。尽管从名义上看，捻军算是归附了太平天国，但实际上却是“听封不听调”，保留了自治权。

1857年，捻军内部出现了分裂，以蓝旗领袖刘敬勇为首的部分捻军，坚持回到淮北，结果被张乐行处决。

这件事之后，捻军便分裂成为两个部分。一部分仍以张乐行为领导留在淮南，而大部分捻军则回到了淮北。

从此之后，捻军便开始和清廷在各地乱战。由于双方互有胜负，再加上年成稍微好转，因此捻军的力量，并没有进一步增强。

1863年，清朝亲王僧格林沁攻下了当初捻军会盟的毫州稚河集，张乐行遭到出卖，遇害身亡。捻军的士气一度遭受重大打击。

（曾国藩）

1865年，由于捻军迟迟没有被消灭，清廷决定派刚刚平定了南方太平天国运动的曾国藩北上，协助僧格林沁剿捻。

僧格林沁向来都看不起汉军将领。在他看来，曾国藩北上，无疑是对他的侮辱。于是，急于求成的僧格林沁决定，加快消灭捻军的进度，一定要在曾国藩军队到达之前完成任务。

也正是由于他心情急迫，僧格林沁被捻军将领张宗禹引入了山东曹州高楼寨并遭到了捻军的完全包围。

最终，僧格林沁在突围过程中，被捻军一位名不见经传的士兵张皮绠，在麦田击杀。

僧格林沁的死亡，使得本来已经山穷水尽的捻军士气大振。一时之间，清廷和捻军又陷入了苦战之中。而这也导致刚刚走马上任的曾国藩，因剿捻不力而被撤职。

1866年，捻军被清廷成功分割为东西两部。由于本就是强弩之末，再加上力量被分割，最终西捻被左宗棠剿灭；而东捻则在1868年，被李鸿章完全消灭。

（参考资料：《清史稿》）

与太平天国同时期，在北方有一支特殊的队伍，他们人数众多，有20多万人。他们来无影去无踪，打得清军丢盔弃甲，不可一世的清朝科尔沁亲王僧格林沁也被他们伏击全歼。那么，他们到底是谁，是一个怎样的组织，最后的结局如何呢？今天我们就一起来走进这个神秘的组织。

他们就是清末大名鼎鼎的捻军，只是在同时期声势浩大的太平天国的光芒掩盖下，很多人并了解捻军这个特殊的组织。在我国古代的农民起义的时候，那一次不都要搞一点封建迷信，捻军也不例外。太平天国是拜上帝教，而捻军则是一群乡间的神棍组成出来的。平时，他们出门在乡间利用封建迷信骗点钱，而在灾荒年，他们唯恐天下不乱，进行迷信宣传，揭竿而起。

捻军最初是在安徽、河南一带有游民捏纸，将油脂点燃，烧油捻纸用来作法，骗点香火钱。而到了1851年，又是一个饥荒年，捻军在豫西南的南阳、南召、唐县（今唐河）等地揭竿而起，攻城略地。1855年，黄河决口，大批灾民流离失所，纷纷加入捻军。捻军到达了顶峰，淮河南北，遍地都是捻军。

1855年秋，各路捻军在安徽亳州雉河集（今安徽涡阳）会盟，捻军推张乐行为盟主，并且建立了五旗军，人数巅峰达到20余万人。1856年，捻军与太平天国合作，接受天王洪秀全封号，但实际上是“听封不听调”。但是不久之后，捻军内部因意见不合，走向分裂，张乐行南下配合太平天国，而大部分捻军返回淮北。1863年3月，清朝的僧格林沁亲王攻下亳州雉河集，张乐行被叛徒俘送至清营遇害。

当时分裂后，北上的捻军曾深入河南、山东，推动了当地人民以各种形式起义反清，给予了清军沉重的打击。1864年6月1号，太平天国失败后，捻军和太平天国余部合并为联军。1865年5月18日，捻军在山东曹州埋伏，全歼穷追不舍的僧格林沁所部。清朝震怒，倾全力对付捻军，清军利用地形，“画河圈地”，后分为东、西二捻，西捻被左宗棠所平定，东捻被李鸿章所灭。

1868年，历时18年，波及皖、鲁、豫、苏、陕等10个省区，歼灭清军及地方团练十万余人的捻军起义以失败告终。捻军起义说白了还是一个老式的农民起义，由于局限性，没有形成集中统一的领导和指挥，军事上实行流寇主义，忽视建立巩固的根据地，后期又分兵作战，作战指导盲动，导致被清军逐个击破，最终落得了一个全军覆没的下场。

晚清时期，因为列强入侵与清朝内部的各种天灾人祸，引起了很多的农民起义，而捻军就是其中比较强悍的一支，与太平军的性质是差不多的。

“捻”来源于皖北的方言，意思是“一股一伙”。

皖北一带的民间，有一种风俗，就是将纸张捻起来用油脂点燃，然后用来做法表演，据说能够消灾避难祛除疫病，人们把专门从事这种工作的人称作是捻子。

刚开始的捻子向村民们募捐香油钱，可后来就开始勒索，与盗贼没啥区别。

晚清时期灾荒频繁，所以捻子当然也就越来越多，当地“居者为民，出者为捻”，清朝将这些人称作是捻匪，在河南、皖北、苏北、鲁西南等地，非常普遍。

清咸丰二年，皖北发生大规模的旱灾，当地的捻子越来越多，亳州人张洛行与龚得树等人趁机聚集大量的捻子，攻破河南永城。

也就是在这一年，捻军以反抗清朝为名，举行了大规模的起义活动。

捻军在北方势如破竹的同时，南方的太平军也进军非常顺利，先后攻克江南诸多重镇，眼看着太平军兴起，捻军纷纷响应，由此吸引了越来越多的人加入其中。

尽管是说起义反抗清朝，但捻军的主要活动长期停留在抢劫粮食的状态。

1855年的时候各路捻军在如今的安徽涡阳会盟，组建正式的捻军，建立五旗军制，总旗之下还有大旗小旗，而这些旗都以宗族亲戚等关系为联合，互不统属，也不离开本土。

次年的时候，捻军攻取河南的商业重镇三河尖，获得了大量的物资，并且接受太平天王洪秀全的册封，只不过捻军仅仅是在名义上听命，实际上并不受太平军的约束。

在南下与太平军会和之后，捻军不肯听从太平军的主导，配合作战，而且也不接受改编，不久之后捻军内部就出现了撕裂，捻军一下子变成了一盘散沙。

而各路捻军，不少都与太平军协同作战，屡屡攻破清军的进攻。

此后的捻军越来越活跃，在各个地方都建立了不小的战功，而清朝对付太平军的同时，也想到了捻军的巨大威胁，剿灭太平军的同时，也派兵剿捻子。

公元1862年的时候，僧格林沁带兵大规模进攻皖北地区，之后捻军开始迅速衰败。

而与此同时，曾经占据清朝半壁江山的太平天国运动也日薄西山，1864年的时候太平天国的天京城被清军攻陷，依附于太平军的捻军也受到重创。

太平天国被平定之后，曾经的捻军残部仍旧在各地与清军作战，先后进入陕西、四川、山东河甘肃等地，而清朝为了剿捻子也是费尽力气。

张宗禹进入陕西联络回民起义军，组成了西捻军，而赖文光在中原坚守，也就是东捻军。

赖文光的东捻军原本想着从湖广进入四川，结果失败，又因为清朝阻击无法入陕，结果在山东与江苏境内，被李鸿章的大军所剿灭，中原地区的捻军玩儿完。

而西北的西捻军，起初先后击溃左宗棠与曾国藩的部署，取得不小的胜利，但后期想着救东捻军而冒险出兵中原，结果东捻军被灭，西捻军进退维谷，遭到清军围剿。

1868年，西捻军在山东被清军消灭，至此，捻军起义基本结束。

捻军起义持续十六年，遍及全国十多个省，影响力非同一般。

说起来捻军跟南方的太平军都是差不多的，但比起太平军，捻军更像是一群乌合之众，根本没有集中统一的制度与指挥，还实行流寇风格，很难长久。

捻军与太平军一样最终都被清朝所平定，而两者也都是农民起义，但捻军的起义更有一些偶然与投机的性质，其组成人员当中原本就有许多与盗匪无异的人，但还是沉重打击了清朝。

有清一代，民间的各种起义一直不断，像贯穿始终的白莲教，尤其是中后期的太平天国，影响巨大。而捻军也是一个不可忽视的力量，他的存在甚至比太平天国还要久。

开始时间更早的捻党

其实捻要比太平天国还要早。大约在嘉庆时期，他们就在安徽、河南、山东、江苏、湖北等省活跃，当时还只是秘密组织，称为“捻党”。

咸丰二年(1852年)十月，安徽毫州的捻子首领张乐行（字洛行），占据雉河集(今涡阳县)起事，这一天标志着捻军正式成立，此时的天平天国已经进入湖南。也就是说，捻虽然成形较早，但真正的起义是晚于太平军的。

在之后的三年内，各路捻军开始起义。包括刘老疙瘩、李月等捻军首领。咸丰五年（1885年）六月，各地的捻子首领开大会于雉河集，祭告天地，公推张乐行为盟主，一致反清，并与太平军合作。咸丰七年（1857年）二月，张乐行接受太平天国的封号，称为“沃王”，但只是“听封不听调”。

南征北战的捻军

对于捻军，清廷是不能听之任之的。自捻军起义起，便不断的镇压。捻军的势力比较有限，北上受到挫折，所以一直在淮河南北地区作战。

同治二年（1863 年），雉河集被曾格林沁攻破，捻军首领张乐行被俘牺牲。捻军遭到重大打击，张宗禹、任化邦等部突围，转战于河南、山东一带。第二年，天京陷落，太平天国运动失败。天国余部与捻军合作继续反抗清廷。同治四年（1865年），联军大破僧格林沁，并击杀之。

之后，两江总督曾国藩开始接过镇压义军的大旗，结果也是不甚理想。直到李鸿章领军后，捻军的形势不佳，于是河南许州（今许昌）分军两支。这就是东西捻军。

捻军的失败

西捻军由张宗禹、张禹领导，东捻军由赖文光和任化邦率领。

其中东捻军欲图入运河东部富裕地区，因数次抢渡运河不成又折入湖北，连克云梦、应城，但遭遇湘军的强力围剿，于是转入山东。同治六年（1867年）十一月，寿光遭刘铭传、郭松林、潘鼎新等部淮军围击，伤亡近2万人，被俘近万人，主力损失殆尽。十二月，赖文光被俘就义，东捻军失败。而西捻军 6 万余人自分兵后进入陕西，开始时取得一定成果。后左宗棠领楚军2万人由鄂入陕，捻军形势急转直下，并在同治七年（1868年）正月进入直隶。西捻军进入直隶南部既调动了大量清军赴援京畿，同时也使自己陷入了孤军作战的困境。

同年二月，清廷以恭亲王奕为大将军，左宗棠、李鸿章为参赞大臣，督率集结在直隶中南部的18余万清军围剿西捻军，捻军被迫南下河南，并于六月底被清军所灭。

至此，历时十六年的捻军战争失败了。